何谓文化[全文]_何谓传统文化

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何谓文化“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯 和克拉克洪 1952 年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地 学者对文化的定义有 160 多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文 culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871 年英国人类学家爱德华·泰 勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为 文化。” 康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的 目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效性的产生，就是文化。黑 ” 格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的 过程。”日本小学馆《万有大百科事典》（1974 年版）表述：“日语的文化即文 明开化”。《法国大百科全书》（1981 年版）表述：“文化是一个社会群体所特 有的文明现象的总和。” 在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括 语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变 易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》，其引申义则为改造、教）化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察 时变； 观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲 水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化” 概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一 面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相 联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近 代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在 《中国文化要义》 中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的 内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层； 介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20 世纪 40 年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定 的社会的政治和经济在观念形式上的反映。” 《现代汉语词典》则把文化定义 为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精 神财富，如文学、艺术、教育、科学等。” 从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和 狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人 类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭 义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等；根据文化的不同形态，又可分 为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化；根据不同的地理环境，还可分为 西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等；也可从 文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代 文化等等。