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《顿感的快乐》陈伟文（读书笔记）
精彩句段： 1：“钝感力”是日本作家渡边淳一几年前的新造词——许多时候，钝感比敏感更有力，这时代流行的是灵敏、机巧，是卧薪尝胆，是锱铢必较，而钝感力有些笨拙、傻、缺心眼，但却是得了大道，不执念小我。2：印象深刻的是他苍白的脸孔时常出现的惊惧与痛苦，一个过分敏感的机器人，一个注定孤独的人！他违反了机器人本应有的程序化的“钝感”，所以才能修剪出那么神奇的充满想象的植物、发型与冰雪！也因为违反“钝感”，他有一颗人类的孤独心脏。3：“让我们用钝感的速度把哪些不快抛在脑后”
心得：
长期以来，从来没有人喜欢别人说他是“迟钝”的人，因为“迟钝”就是“迟缓”，“迟缓”就是“落后”，落后就要挨打。大家都喜欢别人夸自己是“敏捷”、“敏捷”的高人。然而，渡边淳一告诉我们：太敏感反而容易受伤，所以要修炼“钝感力”。不是吗？当受到领导的批评，或者朋友之间意见不合，还有同学之间产生矛盾时，你是因为这些琐碎的小事而郁郁寡欢，还是以积极开朗、从容淡定的态度对待生活？大多数人认为感觉敏锐是一种优势，但你有没有想过，迟钝的能力也是一种有益的天赋？
钝感力不是迟钝的感觉能力，而是大智若愚的宽容态度。具有钝感力的人，不会对别人的缺点耿耿于怀，不会拘泥于小节，道德修养高尚，行为不违本性。由于专注个人目标，具有钝感力的人更加能够勇往直前！
愈钝感，愈快乐！篇2：快速读书
快速读读这些，看看对你有所帮助吗？
＜寻求公正是一种心理病＞
所谓抱怨，就是对当下现实的不接受和抵触，不愿意直面现实，不愿意想积极的办法去改变它，所以抱怨从本质上来说是一种惰性。人的青年时期总是充满激情，容易激动，＂愤怒＂和＂青年＂是联系在一起的。
英国哲学家培根曾经说过，无论是社会还是个人都会经历两种状态，一种是发烧状态，另一种是发热状态。发热是指运动以后，整个身体的血液循环加速，冒汗，体温升高。而发烧是内在的一种病，是由于身体的内耗造成的发热。
＂无事生非＂的意思就是无事生非议。
如果有一天你发现自己在抱怨世界的不公平，那你肯定是个闲人，最起码在这个阶段比较闲，说明你还不够努力。
＜每个人都活在套子里＞
心智模式是一种思维定势，指我们在行动和表达的时候暗中遵循却又没有意识到的那个套路。爱因斯坦：＂永远在做同一件事，却一直希望不同的结果，这是精神错乱。＂ 爱因斯坦：＂一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身解决。＂
＜高效率的无效果＞
彼得?德鲁克：＂一个人的卓有成效是可以练就、可以学会的。＂
米兰?昆德拉：＂现代社会是一个被时间之魔所裹挟的社会，所有的东西都只为让人们提高速度，但是大家没有停下来想一想到底要到哪儿去，到底要做什么。有效率，没效果的事情往往都是没有目标的行为。
德鲁克：＂真正做到卓有成效，要做到五个方面：1.善于利用有限的时间；2.重视对外界的贡献；3.卓有成效的管理者善于利用自己和别人的长处，而不去管那些短处的事情；4.有效的管理者总是集中精力于少数重要的领域，要事优先；5.必须要作出有效的决策。＂ 德鲁克：＂管理者就是如何利用别人的长处来实现自己目标的人。至于说这个人是好是坏、如何把这个人教育成一个有理想的人，那是上帝的事情，不是管理者的事情。＂
时间作为一种特殊的资产有两个特点：1.每个人拥有的时间是一样的；2.别的资产是可以转让或买卖的，但时间是买不来的。
人的幸福感来自于内心的充实。
＜量子学中的智慧＞
?道德经?：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
任何一个你以为是客观存在的东西，其最终表现于你主观怎样看待它有关系。– 江本胜 ?水知道答案?作者
诺贝尔奖得主：普利高津：＂我们所称为现实的一切，都是通过我们所参与的积极的营造来显现的。＂
量子力学强调万物皆有能量。
＜积极的沉默＞
美国曾经做的一项调查：＂孩子的优秀程度与什么有关？＂答案是：＂小时候父母是否给孩子持续朗读与孩子的优秀程度非常相关。＂这种朗读不是光读故事，而是父母在读，孩子在一旁听，即使听不懂也要听并且不能打断，看看孩子能不能一直听下来。为了培养孩子听的习惯。
?菜根谭? ＂觉人之诈而不形于色，此中有无限乐趣。＂
从小没有接受倾听式教育，习惯了对话式教育和吵架式教育的孩子，长大以后就可能会一惊一乍的。
听话是强调孩子要服从，听书不是一个简单的服从问题，而是培养他们积极的服从、积极的沉默、积极的等待的性格。
许多在第一时间反应的人成不了大事，就是因为他们的反应只有细节的、随机的、自然的、机械的，而不是整体的、全局的，最后他只能是略有小成而已。
＜抱怨这种病毒＞ 怨气就像病毒一样，刚开始很少，但他不断地传播、复制、放大，最后使整个系统运转失灵。在一个公司，对一些人、一些事的抱怨情绪一旦形成，就会逐渐变成整个公司的文化。从管理学角度来看，它也叫责人病毒。
抱怨除了不服别人之外，还源于我们在内心对对方有一种期待，而这种期待对方并不知道，有的时候甚至连自己都没有察觉到，所以很多时候抱怨和冲突来自于彼此没有达成一种共识，形成了希望的错位。
暴力就是以自我的意志，自我的愿望作为绝对的评判标准，让其他的人服从自己。美国哲学家 爱默生曾经说过一句话：＂有时候远在天边的爱就是近在眼前的恨。＂ 默契使大家所向往的一种境界，但是许多人忘记了先有＂契＂，也就是契约，然后才有默契。压力就是烦，是对象不确定时的焦虑。
压力所带来的压迫感可分为真实的压迫感和虚假的压迫感，或者叫钟表时间和心理时间。钟表时间就是这件事很紧迫，必须在什么时间之前完成，必须解决它。心理时间是对象不确定，总是感觉有一种无名的压力压着，却又不知道他到底是什么，每天都被这种心理情绪所笼罩，这种状态就是烦。
＜有毒的瘾头＞
＂瘾＂实际上是由于人在受刺激时，大脑会分泌出某种化学物质。大脑神经元会逐渐对它产生适应性，之后就会对这种刺激产生偏好，对他形成依赖。一旦停止刺激，神经元就会非常渴望，人就会很痛苦。
一个好的商业模式就是让消费者渐渐上瘾。它会有意制造需求，这种需求基于人内在的强制性，它就利用这种隐蔽的强制性使消费者不断购买产品。
所谓瘾，其实就是一个持续的路径依赖，是由于片面、过度地依赖某种途径，从而导致整体机能的荒废和能力的丧失。一旦环境发生变化，它的成长就大有问题。
从生态学角度来讲，瘾实际上是对生态平衡的破坏、对多样性的摧毁、对多种潜质的抑杀甚至是扼杀。好东西里都包含毒素。
上瘾是很危险的，瘾是一种负资产，一旦染上瘾，每天早上醒来就欠了债。瘾得最大危害在于，它不断要求加大剂量，然后才会觉得满足，于是一个活的生态系统就会陷入不可挽救的状态。
＜养喜神，去杀机＞ ?菜根谭?：＂福不可徼，养喜神以为招福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。＂ ?菜根谭?：＂此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。＂
始终保持积极正向的思考，这对于做人、做公司非常重要。
＜钝感力＞
那些过分敏感、聪明、瞻前顾后、随机应变的人往往是很不快乐的，最后也不会成功。成功人士往往对周围的反应比较迟钝，尤其是对负面的东西有一种天然的过滤和屏蔽能力。
《阿甘正传》实际上完美的阐述了戈尔曼的情商理论。
所以说，一个人有多聪明并不重要，重要的是他在先天或后天能不能有一种能力，可以对所
有负面的东西视而不见，或是转变成正面的东西。钝感力是相对于敏感而言的，有时过于敏感其实是对自身的一种伤害。有些人越是受过很好教育、读很多书，就越容易陷入自我犹豫的过程，实际上有时只要去做就很好。
有一句古话：可议事者不可图事。
执行力强的人关注事情怎么样，而不在乎别人的评论怎么样。《少有人走的路》：一个人最重要的品德是自律。自律有四个原则：
一、推迟满足感；
二、承担责任；
三、尊重事实；
四、保持平衡。百草皆药，百药皆毒。
有的时候，上苍交给你什么事情，你把它认真做好就可以了，不要去想这是不是你应该做的，你又如何能知道应不应该做呢？
拘泥于定位也会害人。
《论语》：君子务本，本立而道生。定见就是取出游离状态、漂浮状态、随波逐流的状态，达到内心的定静。定位是我要在哪里，定见是我不做什么，因为定见来自于戒。
定不定与忙不忙没有关系。重要的是，在某一阶段里，在每一秒钟里，你能否专注、认真、全神贯注地做好手上的这件事。
定位之中要有定见。
定见就是不要一惊一乍，不是自己成为外在环境简单的应声虫，外在环境有一点变化，就马上在自己的思想上、行动上、语言上表现出来。
有定见人的表现：你又千变万化，我有一定之规。
来自美洲某部落的古老智慧：四个约定，第一时不轻易评论他人，第二是不受他人影响，第三是不妄自揣度他人，第四是凡事尽力而为。有一位中医讲过，当我们咧开嘴微笑时，胸口的膻中穴会打开，而膻中穴是心经、心包经经过的位置。
庄子讲：与人为善，与物为春。说人的内心里要有暖洋洋的气息，而且这种气息可以温暖到消融周围的人。
《不抱怨的世界》：当一个人伤害你的时候，你不要想着怎样去报复他，实际上他在伤害你之前已经受到了很多很多的伤害。只有一个内心不太健全的人，一个心灵遭受着各种煎熬的人，才会无端地去伤害别人。
佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。
从内心微笑，宋人辛弃疾有句诗形象地描绘了这种状态：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
庄子讲大小的变异：以大观小，则有不见；以小观大，则有不明。
人需要的是一种胸怀、一个视野、用佛学的话来说就是心量要大。
愿景和愿望不一样，愿望是一个具体的、结果性的东西，愿景是一个清晰的场景，是可以作为考虑事情和采取行动的背景用的。也许造物主在关闭了一扇门的时候，会为你开启一扇窗。
谦卑是一切幸福的开始。
乔布斯：stay hungry，stay foolish.人要想取得更大的成就，首先就要保持一种饥饿感，保持一个谦卑的心态。
我们要时时反省，现在获得的这一切是不是理所当然的，认为一切都是理所当然的心态是有害的。
如果生活给了我们一些磨难，那其实是在帮我们造福。让我们懂得去珍惜那些平常不懂得珍惜的美好。
在英文里，education（教育）这个词的词根是引导的意思，就是用一个水渠把它引导出来，教育的本质是引导、疏导，而不是灌输。
爱是什么？爱首先是感知，是深切的感知。父母正真爱孩子，就一定会花时间去感知他、关切他、全身心地去呵护他，这是爱的重要标志之一。
孝顺是衡量孩子的一个指标，但是权力游戏中，孝顺就会被定义为对老师和家长权利的服从。心理学家荣格曾经说过，权利与爱就是霸道和王道的关系。霸道就是暴力、权力，而在某种程度上，王道就是爱。
很多人的痛苦就是源于自己付出了，自己更成功也更优秀，以为自己就有理由来支配，全然没有意识到力量的转移。
所谓爱，就是全身心地感知周围的人和事，然后以一种柔性、灵活、富有弹性的方式来解决问题，而不是以一种非此即彼的方式解决问题。
爱能够兼顾双方的需求，能够在看似对立的需求之间找到一种平衡。弘一法师：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
一个人承诺了一件事，但没有去执行，没有伸展出来，就是言而无信。
要做成任何事都不难，怕就怕不能长期坚持和积累。
人无信不立的信，无论是信念、相信还是信任，它的作用都在于，让我们在这个充满不确定性、诱惑、机会和陷阱的社会中保持自己的方向。包容，就是把一件事情的好与坏作为一个整体全部滴接纳过来，并且与这种状态共存。关于内在的全然状态，有两个词可以诠释它。一个是外来词，叫幽默，一个是中国的词，叫忍。
真正的忍是什么呢？实在弱势的状态下获得一种超常的主动性。
所谓的全然接受，并不是要含垢忍辱，而是要用内在的机制去化解它。
莲花生长在淤泥里，但生出来很高洁，虽然长在水里，但是它没有水性，不妖。它能够把淤泥和水都转换成一种美好的状态，这就是莲花的美好品格。
当我们能够看到事物的全然景象的时候，我们就会在内心中保持从容。这种从容会帮助我们用一种巧妙的机制，把那些表面上看起来是伤害性的、侮辱性的东西转换成有助于自身的力量。
有时候，人的烦躁是因为没有一件实实在在的事情去操心，去让他高兴或痛苦。某一句话、某一个思想能不能产生作用，跟语境和气场十分相关。
除了立意要正，还要让自己眼下的行为与志向始终保持一致。不要因为眼前的困难或是受到的诱惑而让自己走上一条低等级的公路，走上去以后就没法调头了。《小狗钱钱》：我们有时候很容易对一个东西产生好奇，想去尝试一下，但是不能因此阻碍自己去做一些事情。太多的人做事犹豫不决，就是因为他们觉得没有完全弄懂一样东西，实际上，真正付诸实施比纯粹思考要聪明得多。
《小狗钱钱》：如果你只是带着试试的心态，那你最后只会以失败告终，你会一事无成。尝试纯粹是一种借口，就还没有做，你已经给自己想好了退路。
其实，天底下的生意无非两种，一是把东西打包一起卖，二是把东西拆开来卖。商人身上有一种契约精神，因为它们知道每讲一次游戏规则就会有信用的累积，未来做一些事情的话，成本也可以很低。
信誉其实是一个经济问题，而不是一个到的问题。
商人本质体现为两个方面，一个是信，一个是智。
情人心智模式的本质是仁，仁就是同情感。
钱这个东西很有意思，它在很大程度上折射出了我们的人格。
《小狗钱钱》：金钱是一种放大镜，你的人格是什么样子，在你没钱的时候，别人还看不出来，但是你有了钱之后，别人一下子就看出来了。
厚德载物的物可以理解为钱，人的品格德行如果不够醇厚、心量如果不够宽，那是载不动钱的，反而会为钱所害。
财商的背后其实是人格，是人格决定了一个人掌控财富的能力和管理财富的能力。卡内基：人在巨富中死去是可耻的。
《小狗钱钱》：当你决定要做一件事情的时候，你必须72小时内去完成，至少是紧锣密鼓地开始，否则可能永远不会做这件事情。
要做成一件事只有两个可能：第一是真的匮乏，所以拥有很大的渴望；第二就是梦想，以至于现实当中已经相当不错了，跟这个梦想相比，还是觉得匮乏。如果我们内心有暴力，那么战争随时会在我们的身边发生。
心理阴影在《西藏的睡梦瑜伽》这本书里称为业障，就是业已发生的障碍，而过往的伤害会妨碍我们看见今天面对事情的实相。
突然爆发是外在能看到的表面现象，而业障很可能一直在内心滋长。我们在教育孩子的过程中最应该做的，就是让他们幸福的开关尽可能多一些，痛苦的开关尽可能少一点。
所有伤害你的人，他们事先已经被报复了，现在对你的伤害实际上反映了他之前所经历的折磨。
爱默生：你对世界最大的贡献就是让自己变得幸福，你幸福了，世界的祸害就少一分。爱默生：如果一个人总是非常开心甚至经常开怀大笑，这个人一定不会太坏，怕就怕那种从来没有放纵开怀的人。
爱默生的这两句话要说明的是，如果我们每一个人都能把内心练得温暖，对世界充满善意的宽容我们周围就会形成一个小的正向能量场。
《菜根谭》：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
马屁有如辣椒，吃起来有瘾，而且越吃当量越大。
管理的前提是承认人性的弱点，然后进行创造性转化。
德鲁克；管理不是要改变人心，不是去改变别人，教别人怎么做，那是上帝的事情。管理者只是用人所长而已，或者把他的短处变成长处。
一个人之所以愤怒，就是因为那个居家虚假的自我被否定了，否则不存在愤怒。
我们很在乎能说出什么话，也会做一些事情，但是一个人的价值不光是以说什么话，做什么是事情来衡量的。篇3：寒假思修报告 2015-2016重庆大学学生寒假 学生：
学号：
指导教师：
专业：
社会实践调查报告
教授 重庆大学 学院 2016年2月
一、调查对象及调查方式。1.涵盖18岁到55岁之间的人员，职业范围覆盖企业人员、进城务工人员、学生、机关事业单位人员、教育业人员，学历覆盖小学到硕士，居住地涵盖城市、乡镇、农村。2.调查方式为问卷调查。
二、调查存在的问题。
1.样本容量偏小，不具有广泛的代表性，2.调查对象职业涵盖范围较小，比例不够协调。3.由于涉及道德方面的问题，受访者可能违背自己的真实想法填写问卷，数据不够客观。
三、调查结果分析。
从所统计的数据分析来看，1.对于扶起摔倒的老人来看，大多数人选择观望态度，表示愿意扶起老人的多为年龄在25岁以下的人群。
2.90%的人选择在公共汽车上为别人让座，此公共道德发扬的较好。3.对于损坏公物这方面，学历越低者普遍对维护公共设施的完好性意识越低。4.绝大多数人对闯红灯这一现象表示强烈不满，但是执行率堪忧。5.机关单位的工作人员反对有损国家利益的呼声比其他职业均高上不少。6.从事教育业的人员更反对在草坪上玩耍，预计与其职业素养有关。7.受访者几乎所有人都对随手拿走公共物品表示强烈谴责。8.受访者中，女性比男性更加反对公车私用这种行为。9.进城务工人员的拍马屁倾向比较严重。10.受访者中机关事业单位人员作为医生的道德素养更好。11.男性相对女性更认可送礼这一行为。12.所有人都对地沟油事件表示深恶痛绝。13.耍小聪明和偷懒行为在进城务工人员和机关事业单位中更加频繁。14.学历越低的人越倾向于靠拢权势。15.企业与务工人员对待工作更加不耐烦。16.男性对于处理领导的批评更加游刃有余，心态更好。17.学生对于家庭矛盾更加不在意，与其参加家庭事务较少有关。18.90%以上人员对家庭中存在做出有损道德的成员表示羞耻。19.受访者普遍对不赡养父母的行为表示坚决反对。20.进城务工人员更加在意家庭经济。21.80%的家庭暴力在学历较低人群中发生更加频繁。22.机关人员更加在乎自己在家庭中的地位以及自己家庭在他人眼中的地位。23.多数人乐于助人，帮助邻居。24.受访者对于自己是否是谣言传播者并不在意，与其涉及较少有关。25.学历越高的人对于履行承诺的责任感越强。26.女性比男性更加注重别人对自己的评价，教育业更加明显。27.进城务工人员对自己的人际关系最有信心，男性的社交能力比女性低。28.农村居住人员的自信比城镇居住人员更强。29.受访者中年长者比年幼者更加擅长人际交往，更加容易获得好感，学生在此方面的能力较差。30.女性及内向的男性更加担心自己举止不当。31.受访者中男性的钝感力较强，学历越高越担心别人说坏话。32.女性的自我保护能力更强，学历越低的人次意识越弱。33.90%的男性更乐意交新朋友。34.企业人员及进城务工人员对自己的待人接物最有自信。35.教育业人员普遍乐意与人交谈，但进城务工人员程度最强。36.受访者中100%进城务工人员经常压抑自己的情感，或许与其工作环境有关。37.机关单位与进城务工人员更容易在恼羞成怒以言语进攻他人。
四、我的建议。
1.可以将纸质问卷做成网上问卷，受众会更加广泛，统计也更加方便。2.录入过程过于复杂，可以对题进行标号。3.题量偏大，调查进程缓慢，可以适当删减题量，便于调查的快捷。篇4：樊登读书会关键对话
关键对话
看似平淡无奇的话语，由他的口中表述出来，却有一种难以
抵挡的魅力，慢慢地感染着我们。因为他把刻骨的深情融入其间，这种美好的感情，唤起我们心灵中最脆弱的一隅，引起阵阵共鸣。----题记
一场演绎
2015年12月7日，樊登读书会大同分会落成典礼暨樊登书
友见面会在大同图书广场﹒创意空间举行，公司派我前去参会。也就是因了这次工作的机会，我才有幸聆听了这场关键对话。
会议开始前，我找到自己的位置坐了下来，环顾四周，细细 打量着在场的每一个人，我发现每一张脸上都洋溢着一种迫不及待，很强烈却很复杂的而且包含千思万绪的情感。蓦然间，我也被这种情感所包围，不禁期待着樊登老师的出现。伴随着热烈的掌声，樊登老师出现了。他明朗、清澈的气息，让我觉得自己好似突然在大千世界中寻觅到了灵魂的对应物，在天地万物中发现了可以无误地评估自身的知音。某电器城萧条的景象，让他放弃了原本要解读的《关键对话》，以第一次工业革命为噱头，从常规能源到新能源，从互联网到物联网，从人工的替代到边际成本，从圈地运动到全民创业，滔滔不绝地讲述。极快的的语速中，显示出的强大知识库，像“致幻剂”般把人们带到另一个维度，陷入一种情景体验中，不知不觉沉浸，继而梦醒“现代社会缺的不
是资本，而是思想”。在这场演绎中，樊登老师好像积攒了太多想要说的话，一次性喷薄而出一般，眼神、手势、前倾的身体，以及上扬的眉毛，都无形中渲染了他的话语，再配合经多年主持人工作的打磨而深入骨髓的控场力，形成了一个大磁场，吸引着我们每一个人。
精神领袖
在这个年代，拥有优美的生活姿态是多么重要。而优美姿态的形成，却得力于书籍所爆发出的源源不断的能量、智慧，以及惊人的创造力。
然而，对于我们这些用辛苦捍卫幸福的人而言，买本书逐页翻读是一种奢望，对于那些未曾上过学的人而言，那密密麻麻的汉字就是一连串看不懂的英文字母。基于此，樊登老师创立了“樊登读书会”，由知名导师创作的形式多样的精华解读书摘，以ppt电子周刊、图文信息、音频、视频等多种形式在多个平台上分享传播。他希望疲于奔命夜以继日工作的人，能借此回过头来享受读书的美好，他希望这些书籍能给人们巨大的感动力量，推动人们更好地去生活。
回归到“樊登读书会”上的人们，有着些许惺惺相惜的温情，一点点满溢出来，或许，他们以前只有思考力，没有行动力、执行力，而此后却可以成为一个个倡导者、号召者......苦心孤诣
当我静下来，或者遇到问题的时候，总是会相信有一个东西 会在背后支撑着。只要有它，我就永远有力量前进，每个人都应找到这样的东西，那就是书籍。
事实上，我也是爱书、惜书之人，每每遇到好书，都会欣喜若狂。在会上，樊登老师还阐述了“樊登读书会”选择书籍的三个方向，并推荐了相关书籍，如事业类书籍《从零到1》；家庭类书籍《幸福的婚姻》、《你就是孩子最好的玩具》、《叛逆不是孩子的错》；心灵类书籍《透过佛法看世界》、《钝感力》、《僧侣与哲学家》等。他以与现场书友互动的方式，绘声绘色地描述着每一类书籍存在的意义，可以看得出，樊登老师是一个偏爱哲思，习惯于内向思考，探索精神的人。会议结束后，人们都争先恐后地找樊登老师签名、合影，他告诫人们，美好的生活来自于每一天都应用自己的突出优势，而有意义的生活还要加上一个条件，即将这些优势用于增加知识和力量上。
樊登老师认为，读书是一种生活方式，每多一个人读书，中国就多一份祥和。他还有一个心愿，就是让“樊登读书会”到农村去，让那些不识字的人们通过音频、视频获得那些原本可望而不可求的知识，为家庭和睦、家庭教育增添一份力量。我想，鲜花要是在最艰难、最有希望的地方盛开，一切盲目的力和盲目的美，也都将睁开眼睛。
趋势透析
在此，我还是想引用那句话“有人说，21世纪影响人类文明的是三个w:web,weather,women(网络、气候、女性)，有远见 的人，千万别忽略移动互联网社交平台。” 或许，“樊登读书会”与我们，就像我们与那些传统企业，二者一旦深深地结合在一起，责任也就成了一种羁绊，为此，我们也得不断探索，不断前行。篇5：我不是教你诈读书会随想
如何健全地活在不健全的世界 2014年6月8日星期日，第一次主持无雨之城读书会，和大家分享的是刘墉的《我不是教你诈》。
很多人问我为什么会想要分享这本书，因为我看上去完全是个不会说谎的小姑娘，别说诈，可能连撒个谎都不太会圆回来。其实这就是我分享这本书的原因，我也觉得自己不是个会使诈的人，连自己都奇怪当初为什么会把这本书买回来，还看完了。庆幸的是自己愚钝，看了刘墉近百个尽揭人性之恶的小故事之后，竟然还不为其所动，依然我行我素，还是那个不太会说谎的小姑娘，不过对于人情世故，却有了另一番领悟。《我不是教你诈》总共分4本(百度上说有5本，第5本是讲医、疗、药、检的虚伪、无良商人的卑劣、医疗体系的疏失、贪官污吏的包庇等等。还好当年没有这个第五册，不然中药学出身的我可能会从此对医药界信心全失)。
第一本的小标题是?我不是教你诈，是教你看清世事，免得你被卖了，还在帮人数钞票?，讲的是人生战法，教人看清人性。所有人世间的机巧、变化，都脱不开那基本的人性，看清了人性 基本就能处事不惊了。第一本和大家分享的故事是《高人出手挡不住》，故事讲得是送礼的手段。大家讨论的方向有怎么送礼的，也有如何拒礼的。古往今来，为达到目的，很多人都无所不用其极，通过找到你的需求，用礼物打发收买你，这当然是极好的！总比要你的命强！但是，拿人手短，吃人嘴短，收了别人的好处，自然就不能再随心所欲了，很多你的行为就会被送礼者牵着鼻子走。有句话说?苍蝇不叮无缝 的蛋?，所以想要不被苍蝇盯上，你自己首先要做到完美无缺！还有句话说?无欲则刚?，只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。但人性生来就是有欲望的，同时在纷繁复杂的社会生活中，除非你选择消极避世，远离人事纷扰，否则你就难免会碰到各种?礼尚往来?的事情。有多少人就是因为没有控制住自己的欲望一失足成千古恨的？既然人性使然，我们又没有办法避免，那么，每个人心中就要有一把尺，什么样的人情可以买，什么样的礼物不能收。当你的人际关系越复杂，圈子的利害关系越紧密，同流合污的事情就越难避免。这时候，就是你选择的时候了！你想要什么，你做出这个决定会得到什么、会失去什么，相互的概率有多大„„各种事情，自己要把握好。越深入生活就会发现完全的黑与白、善与恶已经分不清了，但是还是有圈子可以选择，有队伍可以站的！而怎样选择，就要看你的价值观和你的本性了!故事中的受礼者，只要性格刚硬一点，他大可不去参加这个老同学的饭局，因为一看就是个陷阱。但是他又在乎人情。但是人情真的这么重要吗？看你的选择了。如果你不想被人情左右，大可不去赴约。如果你去了，就不要事后抱怨这个朋友多不厚道。因为你是那个有缝的蛋！
第二本的小标题是?我不是教你诈，是教你认清人性，不可因为他们的好，忘了他们的坏，不要因为他们的恶，忘了他们的善?，这一本写人，既然是人，就有着许多纠缠不清的?善恶情怀?。既然人性有它的缺失，是不是能找出一种方法，使这些乱跑的?人性的车子?走上正轨？ 第二本和大家分享的故事是《悲悯的悲哀》，讲得是一个有恻隐之心的法官反被陷害的故事。故事结尾问了大家三个问题： 他是不是位好法官?女孩子是不是坏女生? 她妈妈是不是坏人?——法官有正义感、恻隐心、同情心和做事的原 则，当然是位好法官。女孩就算偷了法官浴室的东西，又记下计程车的号码，恐怕也是她妈妈教的，听话的孩子，目的还是为了救自己?被冤枉?的父亲，怎么看都不算是坏女孩。妈妈做这件事，当然是坏人。但每个人都可能狗急跳墙。为了救亲人，一个好人也可能使出?坏点子?。也有人说，法官不是好法官，因为他不应该见自己经手案子的相关人；女孩和妈妈也都不是好人，因为他们的出发点是违背法律的，甚至可以定诬陷罪。好和坏都有理，只是用来衡量的尺子不一样，从情理上说，大家的做法都说的通，大家都是好人。但从法理上说，就都不对了。有很多人把这些在法理上说不通，但是情理上情有可原的事情称之为?灰色地带?。行走在灰色地带的人都踩着法理的边线，做着法理上定义为不对的事情，同时用情理让自己挺直腰板做事，用情理来混淆自己的是非观。要你好我好大家好，就用情理，一回生二回熟，大家都是朋友，何必太认真？要伸张正义，做对的事，是非分明就用法理。但事事都用法理的人可能会很痛苦，一是朋友不多，二是你可能会面临大义灭亲的时候。这让我想到《悲惨世界》里的警官，他用自己的一生在捍卫法理，但最后跳河自杀，因为他发现法理有时候可能会伤害到那些价值观和国家法理相左的百姓，但是那些相左的理想又是这些百姓所信仰的，最后警官跳河自杀，因为情理和法理的冲突不是一个人在自己的生命范围内能够解出的方程式。还是回到尺子的话题，尺子摆在这里，怎么选，用哪把尺子，就看你自己想要的数据是什么了。
第三本的小标题是?我不是教你诈，是教你保护自己，免得鸭子熟了，才到嘴又飞了?，这一本主要写你，因为许多问题，如疾病，在怪别人传染的时候，也得怪自己。第三本和大家分享的故事是《老莫的第二春》，讲得是装修工老莫用自己的真诚和智慧挽回了老客户的心，同时得到了更多新客户。最后的总结是不计前嫌才能前嫌尽释。这个故事和前两个相比，正能量多了，大家对老莫为人处世的智慧都很赞赏，因为老莫懂得哪些事不必说、哪些事不该问，他清楚自己的长处，同时又不计前嫌，自己准备了一个月的工让别人做了他都没有半点责怪，多大的肚量！从小到大，无论我们多努力，总会遭遇许多挫折，尤其是进入社会之后，常遇到莫名其妙的阻力。有时候?水到渠成?的事，突然就吹了；有时候好好的朋友，突然就翻了；你可能被整了、被卖了、被宰了，死得很难看，却到死都不知道自己什么做错了。这时候就想到用心大叔经常挂在嘴边的钝感力。大道至简，大诈不诈。有时候很多简单易懂的道理能帮你解释和解决很多生活上的复杂问题——做人要厚道，东西要自主，得理时且饶人，有错时先认错，当势的人要小心被利用，遇到僵局要主动去化解，一人赢不如大家赢„„ 第四本书的小标题是?我不是教你诈，是教你认清别人的诈，不要用它来‘为害’，只是用它来‘避害’?，这一本的故事基本是前面的总结，世事洞明皆学问，人情练达即文章，作者的目的就是教你：怎么洞明世事，如何练达人情。
第四本和大家分享的故事是《大哥有请》，讲得是小孟怎么设局为秦哥请到政商界有头有脸的人物出席他的宴请。故事后面依然是三个问题：小孟为什么能请到这些?人物?？如何识破这个局？如果请到的是你，你会拒接吗？第一个问题，因为这些?人物?相互都有利益纠葛，所以自然愿意去赴这个宴。第二、三个问题多数人都选择不识破、不拒接。因为这个局对彼此都没什么坏处，相反还有好处，为什么要识破？为什么要拒绝？从?一缺三?到?三缺一?，利益的纠葛把大家聚到了一起，这就是一个利益圈子。有一句话?没有永恒的朋友，只有永恒的利益?，所以很有可能当你不再有利可图时，这个圈子就会把你驱逐出去，更糟糕的是把你当做垫脚石，踩着你往上爬！多可怕！这个局你还去吗？还去！因为有既得利益。利益面前，谁都要低头，但是，哪些是眼前利益，哪些是长远利益，眼前利益是否会阻碍你对长远利益的准求？好，又到了一个哲学的问题——什么是你追求的？圈子是把双刃剑，他可以帮你辉煌腾达，也能让你失去自由，圈子内的种种关系都会限制你的选择。写到这里，自己都觉得心生疲惫，就像我的标题一样，这个世界原来这么地不健全，有各种各样纷繁复杂的关系在左右着我们的选择。
结尾的时候我用到这句话——成长不是发现世界越发黑暗，而是发现世界越发负责的过程。儿时觉得世界美好是因为简单，爱你的人都维尼阻挡了复杂。
其实，世界没有很糟糕，也没有很美好，它只是复杂。任何只有好的一面和坏的一面都不代表真实，它势力、虚荣，却又真诚时而善良。而如何健全地活在不健全的世界就是了解到这一点，然后相信你选择相信的。
