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《阴阳师》对日本神话的改编与重塑：
——以五个日本神话中的人物（或精怪）形象为例
201611120125 历史学院 李泓廷
（关于采录的五位日本神话人物或精怪在游戏中的形象见于附录，已发至助教师兄邮箱）
阴阳师游戏简介：
《阴阳师》是由中国网易移动游戏公司自主研发的3D日式和风回合制RPG手游。游戏中的和风元素是以《源氏物语》的古日本平安时代为背景设计的。游戏剧情以日本平安时代为背景，讲述了阴阳师安倍晴明于人鬼交织的阴阳两界中，探寻自身记忆的故事。
故事发生在人鬼共生的年代，原本属于阴界的魑魅魍魉，潜藏在人类的恐慌中伺机而动，阳界的秩序岌岌可危。幸而世间有着一群懂得观星测位、画符念咒，还可以跨越阴阳两界，甚至支配灵体的异能者，他们正各尽所能，为了维护阴阳两界的平衡赌上性命战斗并被世人尊称为“阴阳师”。
1.荒 r式神（式神根据稀有度由低至高为NRSRSSR）
（1）游戏内背景故事记载： 传记一：
从前有一座海边的村庄。
村庄饱受海啸的侵袭。但全村人依海为生，不愿搬离海边。于是他们祈求神明，保佑他们平安。终于，神明赐给了他们一个孩子。
这孩子有着独特的才能——预知。他知道一切即将发生的事情。从窗边何时会落下一只蝴蝶，到海啸何时会毁灭村庄，他都知道。他指导者村中的人避开灾祸，而村子中的人也都十分尊敬他，大家安安稳稳的生活着。
传记二：
预言第一次出现错误的时候，大家也只是笑笑，并没有责怪这个孩子。但是慢慢地，责怪也开始了，甚至还有打骂，孩子的身上遍布伤痕。害怕受到惩罚的孩子，哭着预知着一切，预言却还是越来越不准。
终于，有人提出，这个孩子既然已经失去预知能力，不如就放弃这个孩子，将他献给海神，或许还能平息灾祸。第一次听到这个提议时，人们纷纷反对，认为这对孩子太残忍了。可是第二次，第三次的时候，反对的人越来越少。最后，没有人反对，所有人都同意了。
传记三：
这个孩子带着浑身的伤痛，在全村人的注视下，呜咽着，走向无边的夜色里，走进冰冷的浪潮中。当海水淹没孩子的时候，海中掀起滔天巨浪，也淹没了村子和所有人。愚蠢的人类啊，你们知道亵渎神的恩惠需要付出多大的代价吗？
或许从最初就不该温柔的对待人类，而是强硬的控制他们就好了。天真的孩子，享受到一点点虚伪的善意就对人类产生了感情，而感情终究会影响判断，铸成大错。而那个天真的孩子，也永远消失在那晚的夜色中了。是啊……那样冰冷的海水……我可是再也不想体会第二次了。
（2）原型：
月读命，月读（ツクヨミ、ツキヨミ），别称月夜见（ツクヨミノミコト）、月余美、月弓尊（ツクユミノミコト）、月读壮士（ツキヨミオトコ）、月神以及月人。他是日本神话和神道的一位神祇，是月的神格化，“三贵子（月读、天照大神、素戋呜尊）”之一，伊邪那岐之子，掌管黑夜的神明。
（3）神话原型：
据日本古代传说，天地初开，有七神相传，称为神世七代。又生八大洲，最后生天照大神、月读尊、素盏鸣尊。治理夜之食原。
据日本《古事记》（著书：太安万侣 / 编译：浦木裕）记载： 方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神。次，洁右御目时，现月读命。
再次，净其御鼻之时，所成神名，建速须佐之男命。而上件八十祸津日神以下，建速须佐之男命以前十四柱神者，因涤其御身所生者也。时其伊邪那岐命大欢喜诏：“吾者生生众子而得汝三贵子。”是取御颈上勾玉所串之颈珠，振摇令鸣而赐于天照大御神，并诏：“汝命者，所治高天原矣。”故，其御颈珠名，御仓板举之神。
其次，诏月读命：“汝命者，所治夜之食原也。”依言而赐夜原为治。终，又诏建速须佐之男命：“海原者，令为汝命所治。”
（4）游戏对神话的改编与重塑：
神话人物形象上：
游戏中的荒是一个身材高挑，形象十分尊贵的神灵，背后悬浮一轮实体化的蓝色月亮并有日本浮世绘风格的花纹于其上，除此之外，还环绕着数颗微小的星辰状物体。
总体来看，合乎月读命作为月的神格化的形象，而古书典籍中没有对月读命外貌的详细描写，但鉴于月读命是日本三大尊神，便给予了其高贵的形象。
神话背景上：
游戏中的荒是神赐给渔民的孩子，用于预知未来之事以警示渔村人类，但后来因预言的错误为村民所伤害，甚至将他献祭给大海。最终绝望的孩子化身神祗惩罚了愚蠢的村民，将渔村淹没在了海啸之中。
总体来看，因为古籍记载只有关于月读命的诞生与掌管黑夜的职责描述，而没有像他的弟弟须佐之男那样生动的神话故事，这给予了游戏策划者极大的发挥空间，而在笔者看来，荒的背景故事一定程度上借鉴了须佐之男的故事，须佐之男作为掌管海洋的日本之神，荒在背景故事中也来自于海洋（但并未说明掌管海洋，但从最后的复仇以海啸淹没村庄说明与海洋存在一定的联系），而须佐之男在神话传说中也有过大闹高天原并导致人类死亡的情节，只不过此处改变成为了荒作为神祗复仇人类的桥段。
2.惠比寿 sr式神（1）游戏内背景故事记载： 传记一：
“为什么富人已经有了很多钱财，还想要更多呢。人啊，应该懂得各自的本分。” 一天，老夫正沿街闲逛，却偶然听到一个背着破烂袋子的乞丐在叹息。这句话说得很有哲理，我便显身，打算考验一下他。
“我听了你刚才的自言自语很钦佩。正好，我这里有很多金币，可以全部都送给你。” “不过，我们得有言在先。假如金币太多了从袋子里掉到地上，它们就会全部变成尘土，再也没用了。你的袋子看样子很破旧，最好量力而为啊。”
传记二：
乞丐非常高兴，赶忙伸过袋子，并用双手撑开了袋口。我就像往铁桶里倒水那样把金币装进袋子里。
“差不多了吧?” “再来点。”
“我是没关系啊，袋子不会破吗?” “没问题，再来点。”
“行啦，你已经是大财主啦。” “还不够!我还要!”
“行啦，已经撑得满满的啦。” “再来最后一枚。” “好吧……” 传记三：
就在我把最后一枚金币丢到袋中，袋子不堪重负被撑破，金币一下子全部掉到了地上，就像之前先说过的，金币全部变成了尘土。
乞丐什么也没得到，仅有的袋子也被撑破了，变得比之前更穷。渺小的人类总是低估了欲望的力量，然后被轻易地击败。
（2）原型：
惠比寿是日本的财神爷，土地神。形象是怀抱鲷鱼。指从远方的海上飘来的有特殊形状的木头，石头，人们赋予那些东西美好的寓意，当做吉祥物之类的东西供奉，希望能带来好运。
惠比寿原先是渔民信仰的海上守护神，后来由于海运的兴起而成了商业神、财神，到14、15世纪演变为了民众的一般信仰。
别称：商业神、财神，夷三郎大明神
（3）神话原型：
关于惠比寿的来源有着不同的说法。一种说法认为，日本神话中的创世神伊奘诺尊和伊奘冉尊因结婚仪式错误而生下了畸形儿蛭子并将其遗弃，后来被奉为夷三郎大明神，也就是惠比寿。
惠比寿（亦称惠比须、夷，日语：えびす）是日本神话中的海神，属于七福神之一，也是七福神中唯一一个日本固有神明。常见的形象是头戴乌帽子、身穿狩衣、右手持钓竿、左手抱鲷鱼的姿态。
（4）游戏对神话的改编和重塑： 神话人物形象上： 一个坐着金鱼的矮小老头形象，金鱼上撑着一顶写有“福”字的华盖，惠比寿头顶乌帽子，手里拿着一个钓鱼竿。总体来看，衣着打扮符合记载中的形象，而金鱼元素合符海上守护神形象，而全身主色调的金色合符了财神爷的形象。
神话背景上：
阴阳师中惠比寿的背景故事，没有采用如荒一般的诞生与生平的故事情节，而截取了一小段他作为财神的情节，展现了人类贪婪的代价，而这一故事情节，广见于各类传说故事，已知的类似故事有“乞丐与幸运女神”、“三个乞丐与上帝”，它们的情节如出一辙。
总体来说，因为对于神话中惠比寿的诞生与其故事的说法不一，而如今日本的惠比寿更多作为财神的形象为人们所信仰，所以阴阳师在背景故事中则将其作为财神进行描绘，并改编了这一常见的与人类对金钱的贪婪的故事作为其背景介绍。
3.八岐大蛇 反派最终bo（1）游戏内背景故事记载：
阴阳师所载的八岐大蛇，是原封印于京都地下的妖怪，经八百比丘尼的阴谋所复活作乱京都，后来经过主角安倍晴明、源博雅、神乐等人，借助草薙剑（天丛云剑，日本三大神器之一）以及京都阴阳师献祭生命所带来的力量，举行了远古的封印仪式，将八岐大蛇再次封印。
（2）原型：
八岐大蛇（ヤマタノオロチ，Yamata no Orochi）是日本神话中的怪物，别称八俣远吕智、八俣远吕知，被认为是古时出云地区水害的象征，后被须佐之男斩杀。经常有人认为八岐大蛇是九个头，但是没有证据可以证明这一点，而日本古书《古事记》与《日本书记》明确指出，八岐大蛇是拥有八大头以及八大尾的巨型怪物。
传说，八岐大蛇有着八个头及八个尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著八色阴云，身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大。
关于八岐大蛇，还有“河川泛滥说”、“制铁文化说”、“相柳说”等起源。
（3）神话原型：
传说，当须佐之男从高天原被放逐到出云国之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命）与手摩乳（手名椎命），他们抱着一位年轻女子大声痛哭。须佐之男见此情景，忍不住向这对老夫妇问及原因。老夫妇言他们是山神大山津见神的后裔，原本生有八个女儿（八稚女），但其中前七位已经被一个名叫八岐大蛇（八俣远吕智）的巨大妖魔吃掉了，八岐大蛇从高志而来，每年出现就要食一次人。如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（栉名田比売）悲泣着。
须佐之男听后，自告奋勇要收伏即将前来的八岐大蛇，但条件是事成之后要将奇稻田姬许配给他，因为他已被奇稻田姬的美丽所吸引，脚摩乳与手摩乳得知他是天照大神之弟便应允了。为了保护奇稻田姬，须佐之男将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒（八塩折之酒），在地上凿了八个洞，各自摆了装满烈酒的酒桶。
后来，八岐大蛇从狂海暴浪中现身，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个洞中饮用烈酒，接着便酒醉倒地，昏睡不起。须佐之男趁机持著“十拳剑”，欲将八岐大蛇斩杀。在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的剑，而这把剑便是“天丛云剑”，这把剑后来交给天照大神。从此，须佐之男便娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。
（4）游戏对神话的改编与重塑：
神话人物形象上：
游戏中的八岐大蛇是一个有八个头，眼睛血红，面目狰狞，尾部没有明显描绘，身边环绕绿色鬼火，头顶阴云的巨型妖怪。
总体来看，几乎完全合乎神话中的八岐大蛇形象，至于腹部流血等形象当是出于国家相关管理规定而去除的。可能作为游戏中反派bo的形象不必考虑因为过于凶狠二位玩家所不喜，所以不至于像式神一般进行美化的改动。
神话背景上：
游戏中的八岐大蛇是被封印于京都的地下，为后来的邪恶的阴阳师所进行的仪式所复活，最后由京都阴阳师献祭生命，并借助草薙剑重启远古仪式进行再次封印。
总体来看，是对神话中八岐大蛇的故事的续写，神话中八岐大蛇为须佐之男用草薙剑所杀，阴阳师借此发挥，续编了八岐大蛇复活，并再为人类献出生命而封印的桥段。
4.阎魔 r式神
（1）游戏内背景故事记载：
传记一：
我的阎罗殿，真是个无聊的地方啊。里面只有一对不可靠的兄弟，一个古怪的锅子，跟一座冰山。
那对兄弟眼里只有彼此。锅子被我欺负怕了，别说来见我了，连找他都找不到。那就只好欺负欺负那座冰山来找点乐子了。
但是这冰山真是最无聊的那一个。无论我怎么欺负他，他都永远是一副样子。真是的，就不能稍微有点变化吗？
传记二：
冰山喜静？那就抓个粗野山童回来与他作伴。
冰山沉默不语？那我就赏只叽叽喳喳的小鸟陪你聊聊天？ 啧，这鸟可真是够叽叽喳喳的……
冰山喜怒不形于色？那我命令你笑，你从不从？
好吧，这强颜欢笑一点也不适合你，白费了一张漂亮的脸……算了！真是无趣。
传记三
刚刚才打算不理他，他的脸上就愁云密布的……等等！你要去哪里？ 哈哈哈哈哈这冰山太有趣了！
终于，这里也不算太无聊了。快来帮我想想，今天要怎么捉弄那冰山？ 不折腾折腾他，怎么对得起我等他开口等的这几百年岁月呢？
（2）原型：
伊邪那美，又称伊弉冉尊。日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。
（3）神话原型：
最初大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。
伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。
二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的身体发育得怎样了？”伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟，只是有一处没有长合。”伊邪那岐命说道：“我的身体也发育成熟，只是多出一处。让我们结合在一起，生育国土吧。”
伊邪那美命欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。
于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道：“好一位英俊的男子！”男神随即应“好一位漂亮的女子！”
就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子。二神不喜欢这个发育不健全的孩子，便把他放到用苇叶编的苇船上，让他随水漂走。之后，生下了淡岛，此子也未被算在御子之列。
二神商议道：“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。” 天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：“那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。”
关于其神话很多，不过多赘述，其后还有与其兄伊邪那岐成婚、分别，产下日本三大尊神并划分他们执掌范围等关于日本起源的神话。
（4）游戏对神话的改编与重塑：
神话人物形象上：
游戏中的阎魔有着惊人美貌的女子，倚靠于一团黄云之上。
总体来看，合乎神话中的伊邪那美的美丽形象，其余多是进行的创作，如倚靠的黄云，应该是对黄泉元素的展现。
神话背景上：
游戏中的阎魔是执掌地狱的神灵，但地位远不如神话中的伊邪那美，如她对荒（原型月读命）展现了尊敬，而在神话原型中，荒（月读命）是（阎魔）伊邪那美的儿子，断不会出现这样的情况。
总体来看，是对神话中伊邪那美神格的部分选取与改编，只选取了其作为执掌地狱之神的部分，而不取其在日本创世神话中的形象。或出于对游戏式神实力与背景合乎的考虑，若选取创世神的背景，会导致实力与背景的不符合。
5.两面佛 r式神
（1）游戏内背景故事记载：
传记一：
风神：吾等既为神明。雷神：岂会召之即来。
风神：吾等若听你召唤，你必付出代价。雷神：吾等无所畏惧。
传记二：
风神：等等……你该不会是…… 雷神：就是他！就是他！风神：可怕的阴阳师！雷神：将吾等封印了百余年！!
传记三：
风神：你叫做，不，您曾经的尊名是…… 雷神：尊、尊名……是………… 风神：啊！!您是！！合声：安倍晴明！！
（2）原型：
建御雷神（タケミカヅチ）是日本神话中的一位神祇，被奉为雷神、刀剑之神、弓术之神、武神和军神。在《古事记》里写作建御雷之男神、建御雷神，在《日本书纪》里写作武瓮槌、武瓮雷男神。别名建布都神、丰布都神，在鹿岛神宫的祭祀中则以鹿岛神的名字出现。
建御名方神是日本神话传说中的一位神祗，被奉为风神、龙蛇之神。
（3）神话原型：
建御雷神：
据《古事记》载，伊邪那岐在拔下十拳剑将其子火神、迦具土神的脖子斩断之后，涌在刀根部的血飞溅到岩石上而诞生了建御雷神。他的别名也叫建布都神、或丰布都神。有人认为“布都”是剑斩脖颈时的拟声词，也有人认为具有招魂还魂入内的意思。所以也许他如同经都主神，是剑魂的神格化。
建御雷神让国的传说和神武御驾东征的传说中，受天照大神的命令，领导了平定征伐的战争。无论在哪个传说中剑魂都起着重要的作用。在让过的传说中，建御名芳一抓住建御雷神的手，这手就立刻变成了剑刃。在高仓下的故事中也有建御雷神让灵剑布都御魂代替他下凡的情节。这些都充分地反映了这个神的本质。
《常陆风土记》中也记载祭祀建御雷神时要使用船。据推测，建御雷神在神代史上非常活跃可能是信奉该神的中臣氏的政治势力的反映。根据《公事根源》和《二十二社注式》等书中的记述，在奈良朝的神户景云之年，中臣氏曾把此神作为春日神社的祭神迎回来，并作为氏族之神供奉。
建御名方神：
日本神话传说中的神。建御名方神(Takeminakatanokami)大国主神之子，八坂刀売神之夫。在让国时与建御雷神(Takemikazuchinokami)比试力气，败而出逃，被一直追到信州的诹访湖，在这里被降状，成了这里的地方神。《神名录》上的信浓诹访郡南方刀美神社即是供祭此神的神社。这个传说只见于《古事记》，原来似其他支系的神话，后来才被插入到大和神话里来。建御名方神古时一直被敬为风神，也有人把他作为龙蛇之神。他的神社在举行大祭时，把竖在神龛伤祭神用的镰刀叫做薙镰，据推测它的原义是作为镇风法器，在《诹访明神画词》里诹访明神是一条长龙的形状，也许他原来是住在诹访湖里的蛇神。在后世的甲贺三郎的话本里，以及泉小太郎的传说中，建御名方神也都是被描写为蛇形。
（4）游戏对神话的改编与重塑：
神话人物形象上：
游戏中将两位神祗合为一体，成为一个拥有两面、四手臂的妖怪，面相类似佛教中的修罗形象，面目狰狞。风神手持风袋，雷神手持锤、钉。
总体来看，各自合乎神话中风神、雷神的形象，但将两者结合在了同一躯体之上。神话背景上：
游戏中的两面佛是听从于八岐大蛇并被一同封印的恶妖，地位远不如神话中的建御雷神与建御名方神，同时也成为了反派角色，而不是为人类所祭祀的神祗。
总体来看，是对神话中建御雷神与建御名方神的部分选取与改编，只选取了其风神雷神形象并虚弱了其能力，成为了八岐大蛇麾下的一名妖怪，而不取其在日本神话体系中的形象。
