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电影《金陵十三钗》的二重性分析
张敏
（北京化工大学北方学院，河北 廊坊）
摘要：《金陵十三钗》是2011年张艺谋导演执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年，耗资6亿元人民币，演职人员涉及全球二十四个国家，堪称多国部队。影片自上映以来引起了广泛关注，众说纷纭，可谓是毁誉参半，褒贬不一。但仅从故事本身而言，极具深刻的内涵和意义。电影的人物、道具和结局都是充满矛盾和二重性的。约翰、妓女、书娟父亲以及长谷川等人物无疑人性两重性的最佳例证。关键字：金陵十三钗；二重性；矛盾；人性；人物形象
《金陵十三钗》（The Flowers of War）故事讲述1937年日军占领南京城后，奸杀掳掠无恶不作；一个教堂里几个神职人员、一群躲在教堂里的女学生、14个逃避战火的风尘女子以及6个从死人堆里爬出来的伤兵，共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事。结果竟是13个最下贱的“女子”成为了保护众人的英雄。一切的一切，无不充满矛盾和二重性。一． 人物形象的二重性
约翰起初并非一个硬汉，他贪生怕死，为了躲避战火他要求女学生带他到文彻斯特教堂。名义是帮忙安葬她们的英格曼神父，为其做殡葬。但他的真实意图确是索取钱财，为今后逃命积攒盘缠。到教堂后陈乔治带他到神父遗体处，尽管没有遗体他仍旧要求陈乔治付钱，甚至想要加价，在被告知没有钱后他便在教堂四处搜索财物。此外，他还垂涎美色。在看到“秦淮河”女人进入教堂后，他以吹口哨挑逗她们，并为其中的头牌玉墨深深着迷。他甚至装扮成神父来吸引玉墨的注意...日军来袭时，他本想只顾个人安危避到衣柜里。但当日军疯狂围追女学生非礼，当亲眼看到女学生生命的即将凋谢，这个潦倒的醉汉“觉醒”了。[1]是的，他不能眼睁睁地看着犹如花一般美丽的女学生的青春葬送可耻的日本士兵手里，他真正充当起“神父”的职责。他大义凛然地举起红十字大旗，斥责日本士兵违反人道主义，要求他们立刻离开并号召女孩子到他身后。虽然的他没能阻挡住早已泯灭人性的日军，但他的行为足以称得上“英雄”。在此过程中他也受到了极大的洗礼，真正意义完成了向“英雄”的转变。随后他便把好人一路做到了底：外出寻找偷因故溜出去的两名妓女；途中恰巧遇到好友泰瑞，但却拒绝了泰瑞邀其一起坐船离开南京的要求，一心要找到豆蔻和香兰；好意隐瞒豆蔻和香兰的悲惨遭遇以安抚其剩余同伴；恳请长谷川军官允许学生们不去庆功会；万般无奈将妓女们精心装扮成女学生成功上演“偷梁换柱”；修理汽车带女学生出逃……一个白人男性，由
一个酗酒的财迷，化身为小林大悟式的入殓师，最后变成了辛德勒式的义人。[2]
妓女，在常人看来是一份低贱到骨子里的职业。用书娟的一句话形容再恰当不过：在我的印象中，这些女人头一回凑到眼前时就是这幅衣衫不整的放荡样子，一点都不像传说中的那么优雅。然而以玉墨为首的“秦淮河”的女人却是有情有义的：他们收留照看浦生，豆蔻更是为了给浦生弹奏一曲好听的《秦淮景》，冒着生命危险跑回去翠喜楼去拿琵琶弦，并最终因此悲惨丧命；虽然妓女和女学生相互之间起了冲突，甚至还大打出手，但遭遇日本兵来袭时，玉墨仍将暂时的恩怨搁置一边为女学生留着地窖的入口；当得知女学生必须要去庆功会时，玉墨便决心顶替其中一人；女学生集体跳楼，更是牵动了所有妓女的心，最终她们决定替女学生慷慨“赴宴”。婊子无情，是传统的认识。[3]杜牧《泊秦淮》中的那句著名诗句——商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花——仿佛已经成为了她们的专属标签。但是“秦淮河”的女人用自身的行为告诉人们： 商女亦知亡城恨，慷慨赴义救学生！电影中，约翰对女学生们解释说，“她们（指妓女们）”很坚强很专业，日本兵不是她们的对手。玉墨说，“我们什么男人没见过”，而那些女学生根本受不了也活不成。所以，电影在女人和女孩中选择了前者。[4]其实，无论是约翰还是乔治，都思考过同样的问题：妓女的生命和学生的生命哪个更重要。这个问题看似无解，但当青楼女子自愿牺牲自己去给女学生换取生存的机会时，答案便豁然而出：生命是平等的，但自我牺牲去为他人创造生的机会更体现了人性的伟大。[5]
叛徒，顾名思义，就是背叛祖国或背叛革命的人。对于日本来说，卖国贼、汉奸，走狗、狗腿子…然而书娟的父亲选择当卖国贼全是为了自己的女儿，他没有做过一件危害祖国利益的事。他为了女儿放弃自己逃生的机会，甘愿当万人唾弃的走狗；即使在被自己女儿误解的情况下依旧在日本的压榨下卑躬屈膝，只求为女儿营造生还的机会；最后无奈他将家中所有值钱的东西统统献给加藤军官，希求抓住最后一根稻草挽救女儿；要求被拒后，只愿见女儿最后一面。没有他的帮助，约翰根本拿不到所有的修车器具，也不可能拿到短期通行证，更别提最后的成功出逃…..最后约翰对书娟的话便是对其最中肯的评价：Your father is a good man.We could never have done this without your father.He is a good man！同样一个人，在书娟、神父、日本人眼中，对书娟父亲的评价不一样，但对于家庭为单位的东方社会来说，他为了女儿付出了生命，同样展现了人性的光辉。[6] 长谷川大佐满口仁义道德，他首先为士兵的行为进行了道歉，还答应会在教堂门口加派岗哨，让神父不必为教堂和女学生们的安全担忧。随后送来南京城缺少的食物土豆，并弹奏日本的童谣《故乡》。然而这一切只是表象，这一切的举动下隐藏着一个更大的阴谋。原来
暂时的隐忍是为了更大的残忍。他虽有文化，但也不免个人面兽心。他明知庆功会上会发生什么，但仍旧“邀请”女学生们去参加他们的庆功宴。听到约翰诚挚的恳求后，他依旧无动于衷。约翰动人的劝说和说服就如同对牛弹琴，在麻木的长谷川面前统统失效。但也有人认为他是时事造就的人物，就如同时事造就出拿破仑式英雄一样，也会促产了这样矛盾的人物。侵华史中的日本人，不再是正常的日本人，是被战争扭曲了人性的日本人，丧失了正常的道德观，是非观判断，于是不再思考，别人做过的就是正确的，就是可以一犯再犯的。这一点细究起来，其实可能源于他们在社会分工中高度的服从意识。[7]我相信，如果不是战争年代，长川谷会是一个好人，但是环境和时代让他不得不展现出另外一副面具。[8] 二． 道具的二重性
梳妆镜，不仅是女人爱美的象征，也是印证女人魅力的凭证。摔玻璃，是自古以来中国的传统，正所谓“岁岁平安”！英文中同样的表达为every year be safe and happy.然而在本片中它却变成了妓女们防卫自己的武器，维护贞操的珍宝和直击可耻日本人的利剑。谁说商女不知亡国恨！十二名妓女推翻麻将桌，摔碎梳妆镜，拿起地上的碎玻璃片，裹成尖刀状，藏于胸前。途穷匕手见，她们决心与日军拼个鱼死网破！[9]那尖刀状的玻璃碎片，不仅不仅是女人们保护自身的利器，也是中国人民反抗外来侵略的印证，更是中华民族不屈不挠抗争精神的体现。三． 结局的二重性
日军要求神父交出唱诗班少女，植根于日本男性崇尚的处女情结，他们要以征服者的姿态，霸占少女的初夜。这无疑剑指日本部分的国民性，同时也以兵不血刃的描写控诉了这场战争的残酷和非人性。[10] 骤时，大教堂貌似变成了一艘惊涛骇浪中巨船——泰坦尼克号。面临生死考验，人的本性，丑恶，善良，至爱与至恨，将裸露无遗。[11] 电影最终采用了开放性的结局，但“十三钗”的命运我们可想而知。因为凡事都具有两面性，想得到就必须付出，有成功就必有牺牲！约翰和女学生的胜利出逃是建立在“十三钗”“叛徒”等人牺牲的基础上的，但是拯救永远不会被遗忘，军人保卫国家、丈夫守护妻子、家长庇佑孩子、民族保护未来和希望的明灯永远不会熄灭！正如海明威所言：“人能够被毁灭，但是不能够被打败！” 中国人永远都不会被打倒，在抗争面前更是如此！
（尽管有人这样评价：《十三钗》叙事流畅，煽情到位，算得上近来国产大片中经得起打量的代表作。但它致命的缺陷，就是太过浅显。从男人的角度反战，它不及《辛德勒的名单》；从女人的角度，它不及《望乡》；从孩子的角度，它不及《太阳帝国》。它张开触角全面出击，却哪一块都没有突破。怨不得《华尔街日报》批评它“极具奢华，充满好莱坞式的视觉特效，却毫无情感冲击力”。[12] 但无可否认，《金陵十三钗》折射出的深刻主题值得我们每一个人深思。人性的自醒批判、反思升华以及抗争精神正义基调是永远不能被泯灭的。此次，《金陵十三钗》已成功代表中国内地参加第84届奥斯卡最佳外语片等13项奥斯卡奖项的角逐，提前祝愿本片能取得不俗的成绩！）参考文献：
[1] 电影《金陵十三钗》：努力讲述一个好故事 [2] [11] [12]《金陵十三钗》演绎“国师”张艺谋的黄昏 [3] [9] [10] 感受《金陵十三钗》
[4] 《金陵十三钗》：赴死的就该是妓女吗？
[5] [6] [8] 金陵十三钗中对人性的探讨——人性永远无解 [7] 摘自某影评，无题。
备注：以上全文共计三千四百多字，黑子全为自己所写，蓝字为引用文字。
看完《金陵十三钗》后，十分有感触，不知不觉洋洋洒洒写下一大篇。随后上网查找例证，最终完成论文。不过感觉文章标题使用二重性为名不太合适，反正就是要表达人物本身具有一种性格，但在一种特定的背景下就会折射另外的性格。如果没有背景，没有环境，人性是充满各种可能的。曾想到过二元对立，不过感觉相差更远。但是想不到更好的理论，故选用二重性，所以希望老师能给我一些意见和指导。
最后一段认为可有可无，主要是受到赵波老师对建国大业预测的影响，所以自己也想尝试一下。不过认为不太成功……
麻烦老师在有空时帮我批改一下，学生不胜感激。
