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文 人 的 心 境
《文化苦旅》是余秋雨读万卷书、行万里路的结晶，是一卷颇为端肃的人文山水的画帙。
一个文人，在面对被文化所缠绕千年的江山时，心情恐怕是难以用语言表达的吧。看着夕阳下破败的圆寂塔，齐膝荒草间孑立的石碑，心中的五味杂陈，便酿成了一字：苦。
这个含蓄理性的文人，惯于以沧桑的眼光，去读沧桑的文明。是的，要去比较范仲淹的朗声悲抒和吕洞宾的仙风道骨、苏东坡的酣畅淋漓和鲁迅的犀利明智、朱耷的冷傲寥廓与徐渭的沉郁苍茫，是非要立于历史的高峰去俯瞰这一切的。中国文化，本不只是一种音符，要聆听，也必须回归历史的冷漠严峻才好辨清。
然而这理性里又饱含着多少深情。独行于莫高窟，触手所及的是北魏的风骨，隋朝的柔畅，盛唐的绮丽，五代的温煦，大宋的雄风，元代的粗犷…千年艺术的脉动，又怎能不使一个文人发出从心底里的惊呼：这才是生命？漫步于西子湖畔，沉浸在千古文人所做过的似幻非幻的旧梦中，怕也是每个文人内心深处对于唯美的诠释吧！文人毕竟是文人，当面对景仰已久的文化遗迹时，又怎能不动情？！
这样善感的文人，也看惯了人情世故。酒公一生潦倒失意，只得借酒消愁，迟暮又是如此。信客以步履量风尘，终
于走完了坎坷的一生。此时的他，淡定从容地执笔，勾勒的人生云淡风清，却是掩饰不住的沧桑。这，也是看待人生的一种境界吧。
在我看来，《华语情结》放在卷末是用来压轴的。这位文人在糅合了文化与人生后，向我们托出了最庞大最广博的艺术——语言。
情结。若不是我在几个月前曾远赴千里之遥的英国观光、学习，恐怕永远无法体会这个词所蕴含的感情。当我迈出国家的山门，日日对着白皮肤的外国人讲着通用的英语，忽然就感到了安排得满满的日程中的空虚。像涨了潮的水般一发不可收拾，夜夜，我坐在窗边用仅有的一只笔在厚本上流畅地书写“中文是世界上最美丽语言，汉字是世界上最美丽的符号”。不是吗？我用手轻抚一个个方正的文字，感到它们简直就是我的生命，和我的心脏一起跳动着，与我的血液一起流淌至全身。我想我热爱这语言、文字，比任何人都要深，也许是我内心积淀了太多文人多愁善感的气质。独自坐在英吉利海峡边，抱膝看落日的余晖晕染异国的海水，我不由得喃喃重述他的话语：当然是华语，那么婉转，那么回荡，那么自豪和骄傲！泪湿眼眶后才蓦地惊觉，这便是所谓情结。
对于一种语言的情结我们或许能称之为对于种族的依恋，这是《语言论》所得出的结论。而华语情结，也应即是
作为中国人对于故土、故人、故往的一种相思病。是啊，远在天涯海角的人们，只要怀着一颗中国心，就会在异国他乡高高捧起华夏民族文化的底座——华语！
有了语言自然就有了语言的载体——书。读书、藏书、乐书，是每个文人理想中的生活，这其中的喜怒哀乐自然也只有文人才能体味，于是，便有了《风雨天一阁》和《藏书忧》。
天一阁为文人视为书之圣地，古今往来，得以饱览其书的文人也寥寥。余先生非常幸运，他踏着风雨去了，去拜读千年藏书人的往事。
对于浪漫主义者来说，把一件唯美抽象的事物实化为现实所要面对的人情世故，无疑是一件俗气而又亵渎了自己品格的事。所以李白才要挣脱宫廷权争的缰绳去奔向祖国广阔的大好河山。读书人也不例外。家里藏书多了，自来会有人借，这便是所要面对的问题了：人情还是原则？恐怕这问题对于文人来说不亚于哈姆莱特的发问。于这种事烦恼着，便有了藏书之忧。
或许中国的文人有些民族文化的狭隘，那也只能是因为五千年的积淀太艰深，由不得人分心去解读其他民族的文化。而在另一个国度，另一位文人在行万里之路时，豁然开朗地领悟了人生的哲理。
纪伯伦是位黎巴嫩的诗人，可以说是博学多才。早年受
着宗教文化的熏陶，精通阿拉伯文、法文和英文，之后修学有医学、法学、音乐、宗教史以及绘画，除了是“旅美派”的领袖外，还曾环游中东各地，《沙与沫》便是这次旅行的硕果。
与余秋雨不同，纪伯伦一路留心的不是文化古迹，而是点滴小事或是传闻。从这些小偷偷马、学者与清洁工的对话、古老的中东传说中，他汲取了人生的精华，悟出了更深层次的人生境界，也就是哲理。他把它们凝炼成一行行意味深长的诗，近百年地为黑暗中的行人指路。余秋雨的散文，需要读者去悟文化；纪伯伦的诗，在向人指人生。
不管文化还是社会，作为文人的他们读了万卷书，行了万里路，面对不同的景物却是同一种心境：淡然。从容地去悟文化，读人生吧，因为这样可以得到一个最完美的结果。
二00六年十一月二十九日
