李鹏举安定区历史文化遗产(已修)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“开州区历史文化遗产”。
浅谈安定区境内文化遗产现状及其发掘与保护
文化遗产（cultural heritage），是从历史、艺术、或科学角度看，具有突出的普遍价值的建筑物、文物、遗址。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
安定区（An Ding）位于甘肃省中部偏南，为定西市市委及重要党政机关驻地，也是定西市经济、文化中心，距省会兰州仅9公里，为兰州“东大门”，因此被称为“兰州门户，甘肃咽喉”，也是古丝绸之路通往河西的重要通道，区境古时常设驿站、关卡，足见其地理位置的重要性。
安定区历史悠久，文化遗产丰富。境内出土文物证明，早在4000年前，这里就有人类繁衍生息。后世先后有汉、戎、吐蕃、羌等民族居住，文明的发展与碰撞诞生了许多优秀的文化遗产。境内先后发现不少新石器时代晚期文化遗址、汉代古村镇遗址及多处汉墓群遗址，并出土过新莽时期“新莽权衡”和汉代古钱币、汉代陶、铜器等，还发现许多古代城址、驿站、将台、寺庙等历史遗迹，兼有少数民族统治时期众多优秀文化遗产，如元至正年间“扬威征行义兵万?府印”、“金写西夏文经卷”等。安定区的非物质文化遗产也是十分丰富且独特的。有在当地最为盛行的传统文娱活动“社火”（当地人称“秧歌”）。有具有浓郁地方特色的地方戏曲“眉胡子”（当地方言音mi hu zi）、小曲子，以及秦腔。还有当地民间流传较古老的而又广为流传的“皮影戏”（当地人称“灯影子”）。安定区民间剪纸艺术也具有很高的文化和艺术价值。还有许多当地代代相传的歌谣、谚语、，都能如是反映安定区的历史文化、认识态度和自然地理原貌。许多颇具传奇色彩但又不失地方风情的民间传说和轶闻、古人题句和诗作都能从某些侧面反映安定区乃至整个陇右的历史地理文化的特点，具有很高的学术价值。于是，安定区文化遗产的了解、发掘、保护和研究是十分重要和现实的。
安定区已知文化遗产简录
一、物质文化遗产 1.新时期时代
（1）庙梁遗址
位于安定区石峡湾乡三岔村庙梁，为甘肃仰韶文化半山类墓葬遗址。文化层厚度1~2米。出土彩陶9件、石斧1件。
（2）刘家？遗址 位于安定区石峡湾乡三湾村刘家？，为甘肃仰韶文化半山类遗址，文化层厚度1~3米。挖掘出20余具骨架的一座墓葬，出土彩陶罐、红陶等文物。
（3）大泉湾梁遗址
位于安定区石峡湾乡山泉村大泉湾，为甘肃仰韶文化半山类遗址文化层厚度1~2米。出土红陶、彩陶110余件、石斧一件、石凿1件、骨珠一串、蚌壳1片、石球1件、以及1具胫骨上套1个石筒的尸骨。
（4）堡子山遗址
位于西寨乡云山村，为齐家文化遗存。是居住遗址和墓葬。在几处居住宅地，墙白灰面、火坑和黑层暴露。地面有堆纹、蓝纹夹沙红陶片、黑衣蓝纹红陶和彩陶片暴露。出土边耳红陶小罐2件及一些堆纹红陶口沿残片。
（5）万家崖头遗址
位于安定区内官营乡永丰村，为齐家文化遗存。发现居住区在白灰面下为红土层，白灰面上有谷物堆积层、木炭。出土绳纹黑陶片、蓝纹红陶片、蜂窝状红陶片及有孔残石刀、红陶罐耳等。但遗迹已破坏。
（6）解放桥东遗址
位于安定区城区解放桥东端，东河东岸，为马家窑类型和齐家文化居住、墓葬遗址。文化层厚1~5米。西部崖壁断面上有灰层、灰坑居宅白灰地面陶片暴露，采集到马家窑类型彩陶片和齐家文化绳纹红陶片。但原址已被定西饭店覆盖。
（7）朱家庄遗址
位于安定区馋口乡三十里铺村朱家庄，在关川河西岸一级台地上，为新石器时代较晚期的齐家文化遗址。文化层厚0.5~1米。地面大量红陶暴露。（8）磨石沟遗址
位于安定区馋口乡北川村磨石沟，为新石器时代较晚期的齐家文化遗址。收集到绳纹、蓝纹红陶片，双耳及夹沙绳纹、印绳黑陶片。2.先秦
战国“右邦飡车翌针”印1枚 3.秦汉
（1）磨石沟遗址
位于安定区馋口乡北川村磨石沟，为汉代古村落遗址。发现汉代绳纹瓦片、墓砖、双耳灰陶罐、灰陶豆。
（2）馋口村遗址
位于安定区馋口乡馋口小学所在地周围，为汉代村落遗址，是省级文物保护单位。收集到新莽时代货泉5枚、五铢钱1枚及部分板瓦、筒瓦和墨玉石刀1件。（3）馋口汉墓群遗址
位于安定区馋口乡。有冢之墓，现存13座。收集到釉陶灶、井个1件陶斧1件及绿釉陶钟、扁壶、豆、樽、灶、博山炉、灰陶鸡、狗、案等遗物。
（3）朱家庄汉墓群
位于馋口乡三十里铺村关川河西岸第二、三级台地上，为省级文物保护单位。共有墓葬10座分布集中，封土保存完整，地面绳纹筒瓦、板瓦及陶片陶器残片暴露，收集到绳纹灰陶一件，原汉墓群地面有浮雕石羊2只。
（4）麻子川墓群
位于安定区李家堡乡麻子川。现存墓8座，分布分散。地面暴露物主要有绳纹砖、瓦残片、绿釉陶器残片及灰陶器残片等。4.魏晋南北朝 西魏菩萨铜像1尊
5.唐宋元及同时期少数民族统治阶段
（1）唐代名僧李弃、智慧等人手写经卷19页（2）唐代观音铜像1尊（3）唐代带柄铜镜1个（4）宋代八棱铜镜1个（5）宋代古城遗址
安西古城
位于安定区巉口乡三十里铺东川，在关川河西岸第一台地上。建于北宋哲宗绍圣三年（1096）。原名“汝遮”，赐名“安西城”。文物普查时收集到铜钱、元宝、瓷器等文物。
平西古城
位于安定区鲁家沟乡政府附近的南川村。为宋代城堡遗址。收集到铜钱、铁钱、铜钟、铜鼎、瓮等文物。通西古城
原属安定区，现划归陇西县，在通安驿北10公里处。据考证为原衙属遗址。内官古城
位于安定区内官营古城川。官川古城
俗称“马家堡”，1956年划归会宁县。好地掌古城
位于定西市区西南20公里处。（6）1984文物普查时文化馆的民间收集文物
宋代铜器60多件。为洗、钵、镜、编铃、弩机、箭镞等物。还有一座宋代砖石结构墓葬，并且出土了一批模浮雕像砖，与其他像砖相比，独具特色。（7）城隍庙
位于今大城小学校址，建造于金兴定年间。（已毁）（8）金写西夏文经卷1页
（9）元至正年间“扬威征行义兵万？府”印1枚（10）元代安定州印
正面蒙文，背面汉文。（11）武庙
位于今定西幼儿园校址。（已毁）（12）古驿站
安定在宋元时期已设驿站，明清时一直延续，主要驿站有：延寿驿、秤钩驿、通安驿、西巩驿等，至今也沿用做地名。6.明清
（1）明代万历四十三年制铜佛1尊（2）明清铁器
铁钟18件、罄10件、熏炉7个、香炉2个、旗杆4对，以及铁牌、铁匾、铁灯杆等。（大多在“大炼钢铁”时已销毁）（3）明代石碑
明代石碑共18块。有《安定修城记》、《勅赐崇福寺碑》等。（4）明代牌匾
“拱宸”额、“昭文”额等。（5）崇福寺
建于明永乐年间（6）明代古战场
在安定境内，历史上发生过多次战争，最著名、规模最大的是明洪武三年（1370），明将徐达与元将扩廓帖木儿沈儿峪之战，此役消灭了元军残余主力。留下古战场遗址有：沈儿峪、中山垒（福台）、将台（将台河）。（7）明代马家大山封地
位于安定区石泉乡合营村，为明代巩昌卫武略将军马整二弟马绪及三弟马奇的封地。其后裔现在任然保存着明洪武二十五年五月十一日，皇帝授赐的《奉天诰命》织锦堪合。（8）清代石碑
乾隆年间《重修安定县城记》
乾隆年间进士孙昭等为原安定知县许铁堂立《许铁堂先生墓志》
宣统年间钦赐花翎同知衔署安定县知县刘春堂重建巉口官道河桥时所立《建修官道河普济桥序》
（9）魁星阁
在今安定城南安山巅，建于清光绪十五年（1889）（10）古牌坊
安定原有历代古牌坊47座，但大多已毁失。
二、非物质文化遗产
1、社火
亦称秧歌，是安定民间广为盛行的传统文娱形式之一，每年春节（农历正月初十至十七）演出。节目形式多样，贴近现实，并有许多古代流传至今的节目形式，艺术文化价值很高。2.特色戏曲
（1）眉胡子
眉胡子，是安定民间广为流行的一种戏曲形式，独具特色，贴近生活，深受人们的喜爱。有《越调头》、《越调尾》、《小八段》、《金钱调》等几十种曲牌，有很高的艺术价值和文学价值。
（2）小曲子
小曲子，是安定人民尤为喜爱的一种传统戏曲形式，也是人们田间地头哼唱的或者休闲的方式之一，内容丰富，音调婉转，具有很高的艺术价值和文学价值。（3）皮影戏
皮影戏，亦称“灯影子”，是安定民间流传较古老的一种戏曲艺术形式，历史悠久，形式独特，具有很高的历史价值和历史研究价值。同时，戏曲内容可以如实的反映古今安定人们的生活和思考方式，所以对于它的社会价值也是不容忽视的。3.剪纸艺术
剪纸在安定人民中广为流传，是从古到今重要节日，特别是春节的主要装饰之一，剪纸内容贴近生活，且多取材于生活。具有很高的社会价值和艺术欣赏价值。4.民间谚语
安定民间谚语是安定人民从古至今劳动和生活所得经验的一种艺术表现形式，它如实的反映了定西人民的生活及态度，其中的农谚，更是安定人民从事农业生产时积累的经验，具有一定的科学价值。以下简单列举几条，以为例证。(1)俗谚
“跟上好人学好人，跟上师公跳家神”
“农不兼商一世穷”
（2）农谚
“二月逢三卯，扁豆一定好”
“谷种糜，买马骑；糜茬谷，吼着哭” 5.民间歌谣
安定民间是安定人民依据现实生活而编的，很淳朴，也是对安定人生活的一种真实写照，多以方言的形式表现出来，世代流传，在一定程度上对安定人民的生产生活具有指导作用。
例如《九九歌》。“头九、二九暖；三九、四九冻破脸；五九、六九沿河看柳；七九、八九精屁脸娃娃拍手；九九末，阴屲阳屲拿杠别” 6.历史人物诗作文章
安定历史上有许多著名历史人物，他们的诗作文章，是研究安定历史文化的重要材料和依据，具有一定的历史文化价值。现仅举几例以为例证：黄谏《战定西》、刘宪《咏安定诗二首》、张澍《王公桥行》、安维俊《过青石峡》、王贯三《咏佛沟水》、王作枢《青岚山怀古》等百余篇。7.民间传说、轶闻
安定有许多民间传说、轶闻，都是古代人民对当地现实的一种理想化的描述，在研究安定历史文化时具有一定的参考价值。如《金钻和石羊》、《白碌蝳》、《左宗棠紧烧荒》等。8.安定民间神灵信仰和民间巫师阴阳、师公（1）安定民间神灵信仰
安定民间的神灵信仰从古至今几乎从来就没有中断过，而今，从乡村到城市，很多人都信仰地方神灵，并在特定的时间去往神庙去祭拜，并一代代影响与传承。但是，这种信仰并非依赖性与决定性的，它只是一种习俗，一种朴素的民间文化。虽然有迷信的成分，但蕴含其中的劝人向善和安定团结的理念是值得人们传承和深思的。历代流传至今的庙宇及其中的文物，都具有很高的历史和文化价值。
安定民间信奉的神灵主要有：城隍爷、龙王爷、大佛爷、四娘娘、天子爷、灶爷、灶奶奶等。
（2）民间巫师
阴阳 在安定民间，阴阳是对一种巫师的称呼，因他们多从事阴阳鬼神之事，所以得名。阴阳在安定民间主要负责为人们“问神”、念经、算卦、择日、主持丧葬等。他们很多人都学习过《易经》阴阳八卦。虽然在一定程度上具有迷信成分，但他们的活动在安定民间已经以一种淳朴的风俗形式从在，成为安定人们日常生活的一部分，因此，它已经是一种安定人民的文化遗产。
师公
和阴阳一样，也是安定的一种民间巫师，但他们主要负责为村民“祈福”、“驱邪”等活动。也会有定期的法事，俗称“师公子打场”。内容丰富独特，有很高的艺术娱乐价值。
※以上就是我能搜集到的安定区已知的文化遗产并做了此简录。
