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读书笔记
在预备考察期间，我读了几本好书，主要有：《曾文正公家书》、《一代哲人冯友兰》、《邹韬奋传记》、《汪曾祺经典作品》和《一问一世界》等。这些书让我受益匪浅，让我真正静下心来不断地反省自己、审视自己，客观地找到自己的优缺点，以期得到不断的进步，与大师对话，向文人学习，现将我的读书感悟总结如下：
我几乎用一周的时间把《一代哲人冯友兰》这本书读完，被冯先生的尊师重教和终身学习的精神所感动，被他的人格魅力所吸引。冯友兰先生从小就是在一个尊师重教的家庭里长大，父母对他的期望和影响在一定程度上决定了他以后对做学问的态度，不管是遇到怎样的困难，面对怎样的社会大环境，冯友兰先生都未曾放弃过对中国哲学的研究以及对中外哲学的比较，他之所以能在中国乃至世界哲学史上留下如此浓墨重彩的一笔，这一切都是必然的。抗战时期，在西南联大，那样艰苦的环境，冯先生仍然潜心做学问，实属难得。新中国成立后，尤其是文化大革命时期，冯先生同众多知识分子一样，也未能幸免于四人帮的迫害，晚年的他受尽了凌辱，但仍能够忍辱负重，令人佩服！冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界，这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。往上是功利境界，这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义，这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。再往上是道德境界，这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。最高的是天地境界，也叫哲学境界，这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。
总之，读完《一代哲人冯友兰》这本书，我最大的感受是冯先生对于学术的态度是纯粹的，对于中国哲学史的研究是真正热爱的！
在读《曾文正公家书》之前，我对曾国藩不甚了解，但读了这本书后，我被曾文正公的治家、修身的态度所深深折服。在《家书+家训》中，我看到了一个矛盾的士大夫，一个有血有肉的传统文人，一个对长辈孝顺、对兄弟关心、对子女关爱的普通人的情感。曾公结合自身的人生经验教育子女，在与儿子的书信中，他时常叮嘱儿子要勤俭、吃苦，并要坚持读书、写字和早起。他提到：“勤俭自持，习劳
习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”“凡官宦世家，由俭入奢易，由奢翻俭难。”“读书写字不可间断，早晨要早起。”在与长子纪泽的书信中，曾公总结自己生平的三耻：一是学问上，涉猎广却不精，不知天文和算学；二是做事有始无终；三是未能专心练一家之字体，且懒于写字。因此，曾公常嘱咐子女要珍惜光阴，坚持读书写字，且读书要常提疑问、做笔记。家书中，他多次教导儿子读书的态度和方法，一要有恒心，二要求懂、求明白。最让我感动的是曾公对家族亲情的重视，他几乎在每封家书中都提到对家族长辈的孝敬和关心，言语中充满了对兄弟的关爱和对子女的爱护。他在家书中提到“君子之道，莫大乎与人为善，况兄弟乎？”他强调应常与兄弟姊妹讨论交流，共同进步，在生活上应当时时关心弟、妹。
从《家书+家训》中，我们不仅读出了丰富的人生感悟，我们还看到了一个不断反思的灵魂。他信奉礼义廉耻，但他同时对西方新的科技和思想又充满好奇，并且不排斥学习和体验；他喜欢并擅于教导别人，同时他也注意约束自己；他忠于清廷，同时他也看到了国家面临的问题，内忧外患；他是一个成功的人，但同时也在不断地自责和反思自己的不足和过错。作为现代大学生，身处这样纷繁复杂的当今社会，我们须静下心来，向曾公学习，多读好书，传承中华传统文化中的糟粕部分，养成良好的生活和学习习惯，行为应持重，切不可浮躁、轻浮。
从小学开始，杨澜就是我十分崇拜的偶像，毕业于北京外国语大学的杨澜在主持时能讲一口流利的英语，在九几年时的主持界是一颗
冉冉升起的新星。作为一名女性，杨澜辗转腾挪于传媒界和商界，无论输赢，无论进退，她总能以优雅温和的姿势保持着近乎完美的形象。不仅如此，杨澜有一个幸福的家庭，与丈夫并肩作战，与一双儿女保持良好的亲情关系，真正保证了工作、家庭都红火。
我在《一问一世界》出版之前就通过杨澜的微博关注这本书的成长，出版后就迫不及待地买来读。著名学者、复旦大学教授蒋昌健总结杨澜的沟通艺术时，一言以敝之：杨澜高妙的交流感源自于优质的家教。作为20世纪60年代少有的独生女，杨澜得到的不仅有教授父亲和工程师母亲的生活呵护，更可贵的是理性有加的独立教育。当年，大四学生杨澜自作主张报考了CCTV主持人的选拔，父亲告诉她一句话：我们没有任何背景，只有依靠你自己。在进入决赛的重要关头，杨澜被评委们评价为“不够漂亮”，面对女儿的不服气，杨妈妈说：“澜澜，该是你的，就不会是别人的；是别人的，你抢来做什么？”从这件事上，我们可以看出杨家独特的教育方式，优质的家庭教育培养了杨澜温和、优雅的气质，并为杨澜的成长、成功奠定了良好的基础。父母以“澜”为她命名，就是希望一个女孩子能有海一样的开阔胸襟，温润又淡定，自强又自立。来自家庭的启蒙教育，无疑帮助杨澜逐渐建立了既丰富又纯粹，既激情又节制的思维方式，这使得她在与外界的沟通上不仅具备了圆满的心智，更具备了趋于圆融的潜能。坚定、圆融、自嘲、放松，诸多元素越来越被纳入到杨澜的系统中，交织碰撞、升华，形成了所谓女性领导者的强大气场，无论对面的访谈嘉宾是男性和女性，无论他（她）来自于哪个国家的哪个区
域，提问者杨澜总能自如地表现出独特的职业才华，她将自己对世界的理解，轻松地融入到了对他人的理解和对历史的理解之中，《一问一世界》中，她知道了如何令人信服地从某一点走向不可预测的广阔。与此同时，她具备了优雅出发和体面收场的双重功力。
