高中生人际交往由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高中生的人际交往”。
3.3.1人际交往简述 人际交往的作用
1.互相交流信息、思想，有利于生活与学习。
前人曾说过：“听君一席话，胜读十年书。”当今的社会被比喻为信息的海洋，如果任何信息都要自己亲自去筛选辨别的话，那人不活活累死才怪。而人与人这种交往，最初的一个目的就是信息的交流与共享。举世闻名的发明家爱迪生一生有2000多项发明，这些都是和他实验室的工作人员共同探讨，反复实验而研究成功的。离开了这些助手，爱迪生单枪匹马是很难成功的。美国阿波罗登月计划有两万多家企业、200多所大学和80多个科研机构,总人数超过30万人。
2.排除内心的孤独，宣泄不良情绪。
人同时具有生物属性和社会属性。每个人都渴望与别人的交往，通过交往来获得别人的认可，证明自己的价值所在。大家都不喜欢孤独，而人际交往就是很好的清除孤独的办法。通过与别人的交往，能够将自己心中的积怨、忧愁和悲哀倾吐出来，减轻心理压力，同时从别人那里获得生活的力量和勇气。同学们都有这样的体会，有了苦恼找好朋友聊聊，心情就会变好很多。而且从已有的研究表明，许多心理问题的产生最初都与不良的人际关系有关。人际交往关系的不良心态有什么？
1.自负心理。现在的中学生大多数是独生子女，自我中心意识过于强烈。凡事都希望以自己的喜好为出发点，不大顾及别人的感受。在家里可能长辈会让着自己，而到了学校，由于大家都是处于平等的地位。再用那种态度去与同学交往就很容易碰钉子。不知道大家注意到没有，在一大群人中，受到更多人喜欢的往往是那些能够耐心倾听，并能在适当的时机对你所说的话作出反映的人。而那些夸夸其谈，口若悬河的人经常是自我感觉良好，但别人不一定买他的帐。这种人就是违反了人际交往的一个原则：对等原则。因为他只顾展现自己过人的口才，表现自己渊博的知识，丝毫没有考虑到别人是否对你所说的话题感兴趣。
2.自卑心理。这种情况就与上面所提到的情况相反。由于大家的生活环境和家庭背景不同，在某些方面可能会有所差异。在前面我们说过人与人之间角色是平等的。这是作为自然角色而言。而在另一方面，从社会角色来说，由于社会分工的不同，所扮演的角色之间难免会存在差异。以前曾经有同学在心灵信箱的来信中说到：自己是来自农村，家庭条件不是太好。所以会担心别人看不起自己，不敢与同学交往，甚至有时还会刻意的回避。这也是不可取的。因为在你与别人交往之前，就先给自己扣上了一个低人一等的帽子，那么一但必须要与他人交往的时候，很可能就会表现得畏缩不前，无法自然的展现你自己。
3.嫉妒心理。一方面很想与别人做朋友，另一方面又因为对方在某些地方表现得比你优秀而心怀嫉妒。那么这样的人际关系是不会维持长久的。西班牙作家塞万斯曾经说过：“嫉妒者总是用望远镜观察一切，在望远镜中，小物体变大，矮个子变巨人，疑点变成事实。”三国里的周瑜就是一个很好的例子。本来周瑜也算得上是一个人才，但由于心胸太狭隘，总想算计诸葛亮。到最后气得吐血身亡。更为可悲的是到临死的时候他还不愿意从自己身上找原因，而是怪罪上天说：“既生瑜，何生亮。”一代英才就这样死于自己的嫉妒之心。
五大原则：
（1）平等的原则：社会主义社会人际交往，首先要坚持平等的原则，无论是公务还是私交，都没有高低贵贱之分，要以朋友的身份进行交往，才能深交。
（2）相容的原则：主要是心理相容、即人与人之间的融洽关系，与人相处时的容纳、包含、以及宽容、忍让。
（3）互利的原则：指交往双方的互惠互利。人际交往是一种双向行为，不仅是物质的，还有精神的，所以交往双方都要讲付出和奉献。
（4）信用的原则：交往离不开信用。朋友之间，言必信、行必果、不卑不亢、端庄而不过于矜持，谦虚而不矫饰诈伪，不俯仰讨好位尊者，不藐视位卑者显示自己的自 信心，取得别人的信赖。
（5）宽容的原则:
表现在对非原则性问题不斤斤计较，能够以德报怨，宽容大度。宽容克制并不是软弱、怯懦的表现。相反，它是有 度量的表现，是建立良好人际关系的润滑剂，能“化干戈为玉帛”，赢得更多的朋友。
七大技巧：
（1）记住别人的姓或名，主动与人打招呼，称呼要得当，让别人觉得礼貌相待、倍受重视，给人以平易近人的印象。
（2）举止大方、坦然自若，使别人感到轻松、自在，激发交往动机。
（3）培养开朗、活泼的个性，让对方觉得和你在一起是愉快的。
（4）培养幽默风趣的言行，幽默而不失分寸，风趣而不显轻浮，给人以美的享受。与人交往要谦虚，待人要和气，尊重他人，否则事与愿违。
（5）做到心平气和、不乱发牢骚，这样不仅自己快乐、涵养性高，别人也会心情愉悦。（6）要注意语言的魅力：安慰受创伤的人，鼓励失败的人。恭维真正取得成就的人，帮助有困难的人。
（7）处事果断、富有主见、精神饱满、充满自信的人容易激发别人的交往动机，博得别人的信认，产生使人乐意交往的魅力。
人际交往黄金法则:别人如何对待你,你就如何对待别人.人际交往反黄金法则:我如何对待别人,别人也应如何对待我.人际交往白金法则:别人希望你怎样对待他,你就怎样对待他.苏格拉底:上天给人两眼两耳,只有一口,就是让我们更多的去倾听别人.处理人际关系，必须遵守以下四条基本的心理学原则：（1）充分尊重对方的内心秘密或隐私。
（2）会话交谈时，目光注视对方。
（3）在听到对方的内心秘密后不要把内容泄露给他人。（4）不在背后批评别人，保住对方的面子。
3.3.2如何与教师交往 与老师该如何交往，毕竟学校是由老师和学生组成的，我们学习的过程中总是有老师的参与，与老师相处如何，对学习好坏、校园生活有着直接的影响。
多数同学都有这样的体会：与哪个老师关系比较融洽，喜欢上哪门课，哪门成绩就好；如果与哪个老师关系不和谐也会殃及那门课，这大概也是爱屋及乌的反映吧。学生的大部分时间在学校里，就免不了和老师交往，对学生来说，怎么和老师交往呢？ 1.尊重老师，尊重老师的劳动。
老师把几乎是所有的知识无私的，毫无保留的教给学生，如果他们希望的到什么回报的话，就是希望看到学生成材、成熟，在知识的高峰上越攀越远。学生要尊敬老师，见到老师礼貌地打声招呼。有句话说：师生如父子。上课认真听讲不破坏纪律，把老师留给的作业保质保量的完成。
有些同学作业写得马虎、潦草，单是让老师辨认字迹都要费很多功夫，给老师增加了很多额外的工作量。经常这样，老师怎么会高兴，怎么会喜欢你呢？每个人都希望别人尊重自己，如果你和别人说话，他爱理不理，你会喜欢这个人吗？尊重老师，尊重老师的劳动，是师生和谐相处的基本前提。
2．勤学好问，虚心求教。
做学生时，经常说“这个老师不怎么样”、“那个老师水平太低”……等长大了以后才知道这种看法和想法是多么天真。就像作弊者从来都以为老师发现不了，其实，只要往讲台上一站，谁在下面干什么都一目了然。老师从他的年龄、学问、阅历上来说，在某门课上的水平肯定是高于学生的，所以，要向老师虚心求教。
勤学好问不仅直接使学习受益，还会增多、加深和老师的交流，无形中就缩短了与老师的距离，每个老师都喜欢肯动脑筋的学生。其实，向老师请教问题往往是师生交往的第一步。除班主任外，任课老师并没有多少时间和学生直接交往，常向老师请教学习上的问题会加深师生彼此的了解和感情。
3.正确对待老师的过失，委婉地向老师提意见。
心理学的研究表明，人们会对没有缺点的人敬而远之。其实。世界上根本就没有零缺点的人存在。老师不是完美的，如果他有的观点不正确，或误解了某个同学，甚至有的老师“架子”比较大，或是太严厉，这都是有可能的。发现老师的不足要持理解态度，向老师提意见语气要婉转，时机要适当。
如果老师冤枉了你，当面和老师顶撞起来，好吗？当然不好，这样不进不利于问题解决，还会恶化师生关系，暂时忍一忍，等大家都心平气和时再说。不管怎么说，老师是长者，作为学生，都应置老师于长者的地位，照顾老师的自尊心和面子。
4.犯了错误要勇于承认，及时改正。
有的同学名知道自己错了，受到批评，即使心里已经知道自己不对，嘴上却死不认错，与老师闹得很僵。有的人则相反，受过一次批评后，就特别怕那个老师，担心他对自己有成见。这都是没有必要的。
错了就错了，主动向老师承认，及时改正，老师一样会喜欢。老师不会因为哪个学生一次没完成作业，一次违反了纪律，就对学生下定论，说他是坏学生，就对他有成见。相信老师是会比较全面、客观地评价学生的。
与老师关系融洽既可以促进学习，又可以学到很多做人的道理，会使你一生受益无穷。相信你能做到这一点。3.3.3如何与父母交往
中学生与父母产生代沟的具体原因，从子女的角度说，有以下几个方面：
代沟的存在是客观的，但不是无可奈何的，其扩大会加深两代人的冲突，给家庭生活，甚至学校生活带来一些不和谐。作为年轻的一代，只要努力是可以把两代人的距离缩小到最小的程度，既有利于自己健康成长，有可以使家庭气氛保持温馨。试一试下面的建议： 1.对父母的态度要温和，不采取偏激的行为方式
进入青年期的中学生对父母的崇拜、以来、依恋、顺从减弱，这比称为“离巢”现象。孩子的骤然长大使父母一下子失落很多，心里也空落落的。所以我们要理解这种心情，对父母态度要温和，即使自己不能接受的观点也不要顶撞、闹气，可以装作虚心聆听的样子，即使不能采用，听一下有没什么不好，至少可以给父母一点安慰。
其实，他们何尝不知道孩子长大了，肯定有自己的想法，只是忍不住要说而已。父母对我们的要求并不高，只要我们有礼貌，态度温和他们就知足了。两代人的成长背景决定了代沟永远不可能缩小到零，但是通过我们的努力可以把它的负面影响降到最低。2.要表现出一定的独立能力，让父母放心 从小衣来伸手，饭来张口，连手帕都不能洗，上学从来都要父母接送的，突然放学就把自己关在房间里，或经常玩到很晚才回来，怎么不让父母忧心忡忡？这不是父母不放心，是你的表现没法让他们放心。试着去关心父母，帮他们做做家务，谈谈家庭经济，你的理想，让爸妈觉得“我们的孩子长大了”自然就不会过多地干涉你的行动了。
3.要保持自己的独立性，但不要忽略与父母的交流与沟通
不管怎么说，长辈也是从我们这个年龄走过来的，他们也经历了“疾风骤雨”时期，以他们几十年的生活经历，看问题要成熟得多。我们在慢慢长大，应该学着独立，但独立和成熟都有个过程，不是突然的。坐下来，跟爸爸、妈妈谈谈你的烦恼、你的理想。相信父母也会很诚恳地与你交谈，从中你可以得到很多有益的启示。不要认为和父母谈心是“没长大”善于和父母沟通正是你越来越成熟、独立的表现。在交流沟通中，说不定父母也会受到你的影响，接受一些年轻人认可的新生事物，那样，岂不是无形中缩小了代沟？
3.3.4交往的七互原则：
互学：朋友交往，自然会互相模仿，你不知不觉影响我，我潜移默化影响你，这是一种自觉不自觉的互学。要打破一种观念，不要以为只有学习成绩优秀的人身上才有长处，学习成绩不优秀的人身上就没有长处。孔子说：“三人行，必有我师焉。”向人家学习，重要的不是向谁学，而是发现可学的东西，只要能发现可学的东西，我不管你是谁，不管你现在优秀不优秀，我发现一点，学习一点，多多益善。很多时候你不用直接跟人打交道，有时看看人家的作业本、笔记本，看看名人传记甚至电视节目，就可以找到很多值得学习的地方。重要的是发现。发现朋友身上的长处，一点一滴地学，实实在在地学到手，我们就会更加珍重朋友。互学是友谊的基石，互学做得好，彼此的情感才会更加坚实地加深。而情感加深了，互学的吸引力就更强了。
互通：交友之后，首先是情感互通，接着是信息互通。信息互通有时比情感互通更重要。中学生时期，我们最应该互通的是新的知识信息。这个时代是知识更新的时代。作为朋友，能够把自己最新得到的某一点新知识、新信息准确、快捷地传递给对方，不仅会丰富对方的知识库存，而且还会促进双方的情感。把自己最新掌握的知识，作为一种信息传递给朋友，就是给朋友增添了一种立身处世、适应社会、发展自己、最终推进社会的力量。这对朋友是一种最有力的提高和推动。相反如果你封锁我，我封锁你，大家都抱残守缺，就只能是孤陋寡闻，久而久之人也就落伍了。当然，在信息交流中要学会识别信息，筛选信息，否则会被垃圾信息淹没。
互助：朋友互助。互助是应该取长补短的，自己有所长，要在互助中教朋友认识，然后教他“取”，教他“补”，最后让你的长成为他的长。如果在学“取”学“补”的过程中，能超“长”，那就更好。这样互助，就能形成你追我赶之势，两人共同提高了。当然，做朋友，生活上互相关照是必要的。但它不是互助的主要内容，如果它成了互助的主要内容，就降低友情的档次了。
互励：相互鼓励是朋友间常有的事。同道而行，一方落后就要及时打气加油，让他跟上，继续并肩而行。鼓励朋友，首先要了解朋友。目标最好定在最后努力一下就能达到的水平线上。当朋友努力到最后，灰心了，丧气了，及时给他鼓励，让他拿出最后努力一下的行动，胜利往往就在这个时候到手。这样做，目标似乎不够辉煌，但是朋友的脚步是在步步攀升，只要再接再厉，就会让人刮目相看的。互励不是怂恿。怂恿，首先是目标错了。目标错了，还互相撑腰打气，冲锋陷阵，那结果只能使友情变质，让一对好朋友变成狼狈为奸的一丘之貉。
互促：这里说的“促”，可以理解为督促和催促。朋友最讲你追我赶，齐头并进，双双夺魁。这时候，任何一方的成功都会对朋友产生“促”的作用，怎么敢懈怠麻痹呢?!朋友上去了，你能不分分秒秒较着劲地向前进吗?最好的较劲就是明着来。你好，很好!但你小心，我马上就能追上你。走在前的对走在后的是一种“促”，走在后的宣布一声我要超过你，对走在前的也是一种“促”。这是明着互促。明着互促，能产生一种极为良好的心态，你追我追不上，我还可以帮你一把，乐于帮助对手赶上自己，它本身就是一种对自己的促进。而且，这种促进非同一般，它发自内心，显得厚实、纯正，是自信的表现。
互让：朋友在利益面前互让，在荣誉面前互让，都是高尚行为。我们常说“友谊第一”的话。这话很响亮，但是真要做到却不容易。当然，朋友也可能成为对手。对手就是要毫不相让地较量。这时候如果讲互让，你让我上前，我让你上前，大家来个“礼让三先”，哪里还会出成绩，创纪录呢?这时候就对不起了，金牌只有一块，谁也不能让，只能拼了。这时候，你只有拼，才是对对手的尊重，对较量的尊重，如果有观众，这才是对观众的尊重。但是一旦金牌在手，“让”又得回归。这时候的“让”是谦让。有人采访冠军时，其常常不谈自己，而大赞对手。这其实也是一个扬彼褒己的策略。毫不相让与大度礼让是交友中的两面，处理得好，面面生辉。
互敬：朋友互敬，贵在得体。决不是你好，我好，皆大欢喜。互敬不要敬在口头，而要敬在心里。朋友有长处，你不用吹喇叭，大家都有眼睛，会看到的。你的喇叭声使他陷于尴尬的境地，让他手足无措，脸上挂什么表情都不好，这中学生交友要不断地变换角色，这是在中学生成年之后充任社会角色的基础。互敬不在一时，而在一生。互敬也不在言辞，而在互学的行动中。
