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《中国传统文化概论》复习资料
一、填空题
1、西周宗法制的主要内容有____________、____________和____________。
2、名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是____________，后一个“马”指的是____________。
3、中国文学的意境有两大构成要素，一是____________，一是____________。
4、在中国漫长的历史文化传统中，有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀，其中“文圣”是孔子，而“武圣”是____________。
5、中国文化以汉为界，前为利用“____________”拓疆期，后为利用“____________”交流期。
6、古代人性论中，影响较大的有____________的“性善论”、____________的“性恶论”及____________的“性三品说”。
7、秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：（1）____________──以国家之法的形式确定统治秩序；（2）____________──考试选官。
8、古代世界中较为完善的“官僚制”是中国____________朝的____________制。
9、人性论是中国____________的主要理论之一。
10、优秀传统对于一个民族来说，具有____________和____________等积极作用。
11、在中国，笔、墨、纸、砚被合称为___________。
12、文化是人类____________和____________的总和。
13、宗法制形成于____________代，____________代开始转型。
14、古代世界比较完善的选官制度是中国的____________。
15、古近代世界的政体主要有三种形式, 即____________政体、____________政体和____________政体。
16、中国“和”文化的功能是____________。
17、古代人性论中，影响较大的有____________的“性善论”、____________的“性恶论”及____________的“性三品说”。
118、整体型思维注重研究事物的____________，分析型思维则注重研究事物的____________。
19、中国传统艺术中的“意”有三种表现：____________、____________和____________。
20、中国第一部哲学著作是____________。
21、艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做____________。
22、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的____________思想。
23、____________是宗族对中国古代政治的影响。
二、判断题（要求：无论正确与否，均必须说明理由。）
1、现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。（）
2、人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。（）
3、中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。（）
4、文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。（）
5、中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。（）
6、中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。（）
7、黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。（）
8、中国古代社会是宗法社会。（）
9、现代中国是“人治”国家。（）
10、中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。（）
三、解释题
1、三纲五常
2、直觉
3、以人为本
4、中和之美
5、存异
6、文化及文化传统
7、“月令”图式的思维方式
8、合理外推
9、仁
10、智圆行方
四、简答题
1、简述地理环境对人类社会的作用。
2、中国传统自然经济对中国文化的产生与发展有何影响？
3、中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？
4、在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
5、简述中国古代的人文主义与欧洲的人文主义之异同。
6、比较“性善论”与“性恶论”。
7、为什么说文化具有超地域性？
8、中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
9、简述中西人文主义的异同。
五、论述题
1、试概括中国传统文化的基本特征。
2、以《周易》乾坤两卦为例，试述你对其所包含智慧的理解。
3、谈谈你对中国传统文化的认识。
4、试论宗法制对中西社会的不同影响。
5、比较中、西、印的矛盾观及解决矛盾的方法。
6、试述中国人的传统美德。
参考答案
一、填空题
1、嫡长子继承制 封邦建国制 宗庙祭祀制
2、具体 抽象
3、情 景
4、关羽
5、武功 文治
6、孟子 荀子 董仲舒
7、建立官僚体制 科举制
8、唐 三省六部
9、人文主义
10、民族凝聚 民族复兴
11、文房四宝
12、精神文明 物质文明
13、西周 秦
14、科举制
15、民主 贵族 官僚
16、生变
17、孟子 荀子 董仲舒
18、功能 实质
19、意境和气韵 追求变化 飞动之美 20、易传
21、心物对应
22、相对主义（或相对论）
23、家国同构
二、判断题（要求：无论正确与否，均必须说明理由。）答：
1、现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。× 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。
2、人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。×
早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。
3、中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。× 中国传统文学追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。
4、文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。×
文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。
5、中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。× 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。
6、中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。×
文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。
7、黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。√
中华文化是五江流域文化融合而成。
8、中国古代社会是宗法社会。×
在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。
9、现代中国是“人治”国家。×
现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。
10、中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。×
老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。
三、解释题 答：
1、三纲五常：中国封建社会基本道德规范。三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。
2、直觉：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。
3、以人为本：就是指以人为考虑一切问题的根本，就是要在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。
4、中和之美：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。
5、存异：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。
6、文化及文化传统：文化是人类精神和物质文明的总和。文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式。
7、“月令”图式的思维方式：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。
8、合理外推：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。
9、仁：指人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。
10、智圆行方：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。
四、简答题
答：
1、简述地理环境对人类社会的作用。
一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础； 二是决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程；三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递；
四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。
2、中国传统自然经济对中国文化的产生与发展有何影响？
一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；
二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；
三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
3、中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？ 一是抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”； 二是培养出浓厚的历史感──预测的手段之一； 三是导致“应变”的习惯产生。
4、在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”。
西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。
5、简述中国古代的人文主义与欧洲的人文主义之异同。
中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。
欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。
6、比较“性善论”与“性恶论”。
孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。
荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。
7、为什么说文化具有超地域性？
从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西。另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。
8、中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
（1）循环关系；（2）克谐关系；（3）“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；（4）胜复关系（或平衡关系）。
9、简述中西人文主义的异同。
欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。
中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。
五、论述题 答：
1、试概括中国传统文化的基本特征。一是中国传统文化的总特征是伦理型文化； 二是具有强大的生命力和凝聚力； 三是重实际求稳定的农业文化心态； 四是以家族为本位的宗法集体主义文化； 五是尊君重民相反相成的政治文化； 六是摆脱神学独断的生活信念； 七是重人伦轻自然的学术倾向。
2、以《周易》乾坤两卦为例，试述你对其所包含智慧的理解。
《周易》的特点就是可以“推天道以明人事”。人立于天地之间，因此作为现实生活的人，必须法天象地，效法天道，才能够找到现实生活的安身立命之所。《周易》就是天道与人事的关系的“天人之书。”在周易中有两种基本的精神，即乾与坤、阴与阳的精神。乾卦《象辞》“天行健，君子以自强不息”。坤卦《象辞》“地势坤，君子以厚德载物。”
乾卦所代表的精神即是一种自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，这也是我们所说的儒家的入世精神。
坤卦象征的是厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼收并蓄、自然无为、顺势而行，这是一种道家的出世情怀，事来则应，事过则往，不着于心，因无所住而生其心。
乾坤这两种精神，如阴阳的两面，是互补而同存的。古代的士人，多是二者的复合体，“达则兼善天下，穷则独善其身”，正是儒道互补的一种体现。
3、谈谈你对中国传统文化的认识。
可从中国传统文化的特点、历史、现状等方面进行阐述。具体内容略。
4、试论宗法制对中西的不同影响。
中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后是“多子分继财产制”，诸候因此不断被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。
欧洲则长期保留宗法“嫡长继承制”，整个中世纪均如此。其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。
5、比较中、西、印的矛盾观及解决矛盾的方法。
西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。
印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。
6、试述中国人的传统美德。
中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高。“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相辅相成，相互制约的。
