《基督教对文明的影》读书笔记 孙莉由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“文明的进程读书笔记”。
《基督教对文明的影响》读书笔记
——信靠那值得信靠的很少阅读与宗教有关的书籍，因此在看到这本书的书名时的第一感觉是有点晦涩，但是稍稍阅读一些篇幅便觉此书并没有那么高深。很多东西是基于《圣经》而来的基督教教义。每一章节都阐明了基督教教义对于文明各个方面的影响。我不排斥宗教，但同时却也没有真诚的信仰去真正信依某一个宗教。在导言中，作者导言的标题——“信靠那值得信靠的”，这是我对于这本书印象至深的一句话。一度觉得作者在写这本书的时候就是被这句话所指引着，在心里真正的信仰着上帝，信靠他所值得信靠的，以此为信念坚持他的写作亦或是他的一生。作者阿尔文·施密特无疑是上帝忠实的信靠者，在本书的开头的导言中他就已经交代了自己写这本书的目的：因为基督教的贡献被忽视了乃至基督教被恶意攻击，所以要写这本书来护教。因此，我们难免会把这本书看作是施密特的护教书。这本书给人的整体感觉是“护犊情深”。当然，对于作者来说他是上帝的子民，但是，施密特先生为基督教的辩护大大超出了他作为一个子民对于上帝的爱戴。若爱则至真至纯，毫不为世间污秽所恸，作者虽有其著书理由，但是未免给人一种片面化的感觉。关于基督教的书读的不多，一本《圣经》看了创世纪的部分之后被束之高阁。但是，在外国作家的书中，还是可以看到西方人对于上帝的信仰。在罗斯的《死亡和濒临死亡》中，这种信仰在濒死的人身上表现的更加淋漓尽致；在我不由想起《泰坦尼克号》电影中在船断成两截的时候，有很多虔诚的基督徒手拉着教父，在轮船沉入海底之前心中最大的依赖是上帝，相信上帝能带他们走进天堂。我没有这种坚定的信仰，能将生死都依托于这个叫做上帝的神。
对于这本书，我没有太多关于内心的触动，因为我不是一个虔诚而坚定的基督徒。但是不得不说，看了这本书之后长了很多知识。在看这本书之前的认知里，我明白基督教对于文明的影响是巨大的，但是，却没那么细致入微的去了解基督教是怎样来影响这个世界的文明的。这本书很详尽的叙述了基督教这么多年来对于文明的各个方面的影响，不论深刻亦或是不太明显。对于虔诚的基督徒来说这本书可以让他更加坚定他对于耶稣的信靠，对于非基督徒来说，这本书也不失为研究宗教的一本知识集锦。
书中首先提到了基督教对于生命的尊重，尽管第一章写的是被耶稣基督改变的人，其中有耶稣自己的门徒，使徒以及一些皇帝诸如君士坦丁、霍诺留等。但是正是这些被称作为“殉道者”的门徒和使徒基于对耶稣的信靠而将生死置之度外才将基督的教义传扬，向世界撒播福音。他们用生命在传教正体现了生命的尊严。基督教教义的《十诫》中“不可杀人”体现在了平等、博爱中。基督徒对于杀婴、弃婴堕胎、角斗士表演、人体献祭、自杀以及墓葬的反对表现了基督对于人类生命的珍重。人类生而有罪，但只要信仰上帝就可得到救赎，因信称义，因此上帝在根本上还是珍重人类生命的。据我所了解，希腊罗马文化对于生命的尊重是远远不够的，暂不说书中所提到的杀婴弃婴等行为，我们知道在希腊城邦的政治文明时代，真正享有政治权利的是希腊雅典城邦的公民，而奴隶和妇女以及外来人员是没有权利的。这种公民权利的享有者只是少数人，奴隶和妇女的生命和尊严是不被重视的，在本书后面的章节中也可以看到，妇女的地位是非常低下的，她们不能在公开场合说话，不能在没有丈夫或者父亲的陪伴下出门。是基督赐予了妇女尊严和自由。写到这里我想到了另一种说法，西方社会普遍认为夏娃是引诱亚当偷尝禁果的罪魁祸首，是人类原罪的根源，因此认为“女人是祸水”。虽然我觉得这种说法不无道理假使我信仰基督的话，但是，另一方面，我觉得施密特先生在这本书中所述也是事实。耶稣在复活后同几个妇人讲话，让她们告诉他的门徒他已
经死而复生了；耶稣像撒玛利亚妇人要水喝；妇女参加教会活动等等这些事我虽然不至认为它是绝对存在的事实但也不至不相信这些话的真实性。对于妇女的尊重体现的也是平等的观念，同样是出于对生命的尊重。
其次，书中写到的基督教对于文明影响的最重要的一点，我觉得应该是对道德的影响，人类文明至此，我觉得最重要的是在这几千年的人类文明中所持续发展的道德观念。基督教提高了性道德观，按照弗洛伊德的观点，人类的原欲就是性，对于性的约束是提高人类道德的重要一步。基督教提倡“一夫一妻制”，这种婚姻观是现在我们的文明中所提倡与坚持的，虽然现在有些国家宣布“同性恋合法”，但是在“十诫”不可奸淫的教义指导下，一夫一妻以及拒绝乱伦依然还是普世道德观。而且，依照弗洛伊德的人格结构理论即本我、自我、超我来说，基于爱情的婚后性行为才是“道德的我”所提倡的。因此，基督教对于道德影响是不容置疑的。人类与动物之根本区别就在于人类有道德意识，动物之间的性关系是固定的，动物之间也是没有尊老爱幼等道德意识存在的。如果说人类文明的标志是文字，那么我想，人类文明的核心应该是道德，不道德非文明。当然，这只是我的个人观点而已。
再者一点我印象深刻的是书中提到的基督教对于慈善事业和国家福利的影响。蒙着基督的爱与怜悯，“圣洁蒙爱的人要心存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”。博爱的基督教徒帮助他人不求任何回报，向穷人、病人、垂死之人广施善心，是以爱为中心的怜悯。但是，这种以“博爱”为初衷的慈善发展至今日的国家福利却滋生了懒惰，依赖等有害结果。“过度的福利使受惠者道德败坏，使受惠者沉湎于依赖而不可救拔，因而使他们自己受到伤害”。国家福利诱导很多人形成国家救济是理所当然的思想。但无论如何我们不会否认慈善事业没有为人类文明做出贡献，而慈善事业也的确渊源于基督教。而我们要做的就是不要失掉自己对于弱者的同情，我们也许没办法真正做到像早期做慈善的基督教徒一样倾其所有去救助别人甚至付出自己的生命。但是，在今天这样的社会里，我们应该大力提倡博爱的行为。尤其是如今贫富差距巨大，很多的底层人物生活艰辛，作为一个不消说有能力无所不为的人哪怕是一个可以温饱的人来说，但我们遇见弱者或是需要帮助的人时，伸出援助之手或许就是份希望。尤其在现在社会骗子横行的年代，每每听到有女孩在大街上被骗旁观者无人伸手救援或是老人猝晕在闹市无人问津的新闻总觉得惊骇，是人心坏掉了还是这个世界黑了？想起那个好心送孕妇回家却惨遭荼毒的还在花样青春里的女孩，心里的疑问号越来越大。为什么别人好心帮助你，却还要害人呢？有时候觉得无法理解，也许是自己生活的世界太过单纯了。这样的人，存在于世有什么意义呢？我也不懂。
再然后是基督教对于劳动和经济的影响，在时间上，我们能现在采用的是基督教的公元纪年法，不得不说这是基督教对这世界的又一伟大贡献之一。而基督教强调劳动者的尊严，并把懒惰视为致命的七宗罪之一。劳动被赋予了高贵的精神而不是像希腊罗马，劳动是奴隶该做的是被歧视的，因此“赋予劳动以尊严和尊敬产生了一个显著的副产品，那就是奴隶制度的削弱”而劳动自由也和经济自由业促成了今天的文明的经济制度。中国古代的封建社会里“士农工商”，排在第一位的是读书人，属于劳动阶级的人的自由在中国是被束缚的。书中有句话是这样的“劳动的尊严和个人的经济自由都不能在非民主的社会存在”。因此在书中作者还引用了拉比丹尼尔·拉平的“资本市场从未在任何非基督教国家自发产生，这绝非偶然”。初看这句话的时候，我想起中国在明清时期的资本主义萌芽，我不知道这可不可以作为我反驳这句话的理由，但是后来查阅资料发现西方基督教最早传入中国的时间可追溯到唐朝，因此我没有办法排中国这种资本主义萌芽的产生不是受到基督教的影响。况且，中国并没有形成真正的资本市场。因此，本来对于这句话没有好感的我，后来亦是不得不接受了它。
最后基督教对于医疗、教育、自由和公正、法律、艺术与建筑、音乐与书籍、节日符号文字词汇表述以及对于科学的影响也都是我之前不曾细细了解。曾经很愚昧的想，宗教是站
在科学的对立面的，但在施密特这里，我却看到了另一种观点：科学与宗教是并行不悖且互相联系的。牛顿的下半生是与圣经陪伴度过的，以前不太理解牛顿这位巨匠在后半生的如此行径，但现在，或多或少，隐约觉得越是在科学上取得伟大成就的人心中越是有坚定的信仰，在迷茫的时候可以问问上帝。“如果你更深一步的思考，科学将迫使你最终相信上帝”
西方文化从时间上来划分可分为古希腊罗马文化、中世纪基督教文化、西方近现代文化。中世纪的基督教文化发挥了重要的启下作用，我们无可否认。对于这本书，总体上认为，不失为研究基督教文化的一本好书。但是，对于大多数的非基督教徒来说，对这本书表现的兴趣恐怕不大。但不论是这本书的实质如何，对于现在的我们来说，最重要的是培养自己多方思维。这本书又为我打开了另一个眼界。我不是一个对于学术有浓厚兴趣的人，但是，看完这本书之后我对历史书籍发生的很大的兴趣，这倒是一个意外。
多看多度多思多想。最后，信靠那值得信靠的。
