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简爱形象的现代性思考
指导老师：杨亦军作者：宋琼琳准考证号：39220620002
2内容摘要：《简爱》是英国文学史上第一部女权主义小说，它的问世引起人们对女性主义及对其作者夏洛蒂.勃朗特的热烈讨论。一百多年前，英国工业社会时期，男权至上，女性处于屈从地位。身材瘦小，地位卑微，势单力薄的简爱不屈于命运，敢于向权势、向不公平的待遇抗争。她自立、自强、自尊，追求纯真自由的爱情，面对爱情、金钱、地位、前途的抉择，从容理性地思考，决定自己的去留，有力地诠释了“女人的命运靠自己主宰”的永恒主题。现代女性在自由民主，经济高度发达，物欲横流的社会里，享有女性独立的权利，不再受到封建思想的束缚，起点更高，但在女性自身的素养及信念追求上，还不能对简爱望其项背。简爱这一经典形象，将穿越国界，穿越历史，穿越社会制度的变迁，成为千千万万现代女性的标杆。她的精神形象无论过去，现在，将来都会产生深远的影响。
关键词：简.爱形象不屈抗争理性现代性
《简.爱》自一八四七年问世，至今已有一百六十多年了。它是英国著名女作家夏洛蒂.勃朗特创作的一部带有自传色彩的小说。时光的尘埃，丝毫遮没不了这部小说耀眼的光芒。今天，它依然不失为一部伟大的作品，在浊浪排空的经济大潮中，被数以百万计的中国读者所珍爱。
《简.爱》主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，感染了无数的读者。小说女主人公简.爱自然流露的现代性女性意识是整部作品的灵魂所在。简.爱出生低微﹑生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求经济独立，追求自己的理想爱情。她塑造了一个个性自由，主张人人平等，不向命运低头，自主掌控个人命运的坚强女性形象。这一经典形象穿越时空，指导天下女性成为生活的强者，活出自己的价值，做命运的主人。
一、面对人生逆境，坚强不屈，勇于抗争。“绝不在沉默中沉沦”。
简·爱 父母早逝，从小就寄人篱下。舅舅去世后，冷酷、虚伪的里德舅妈及表兄妹根本不把她当人看。舅妈嫌弃，表姐蔑视，表兄侮辱毒打，势利的仆人为虎作伥，年幼的简.爱置身于水深火热的生存环境中。表兄约翰欺侮、虐待简爱，“不是一周两次，也不是一天两回，而是经常如此，弄得我每根神经都怕他。他一走近，我身子骨上的每块肌肉都会收缩起来„„我无处哭诉。”“佣人都不愿站在我这边，免得得罪他们的少爷，而里德太太则装聋作哑，熟视无睹。”都是失去双亲的疼爱，寄居舅父家，林黛玉却得到大家的宠爱。然而简.爱并未绝望。种种不幸唤起的是她无限信心和坚强不屈的精神。[1]
积蓄已久的愤恨，让简·爱的恐惧心理已经越过了极限，她的反抗如火山般爆发。她怒斥表兄约翰.里德道：“你是个恶毒残暴的孩子！你像个杀人犯—像个 1
奴隶监工„„你像罗马皇帝„„”当约翰用书把她砸得头破血流时，简.爱的愤怒终于化成了勇敢的反击，她“发疯似的同表兄扭打起来”。破天荒的反抗招来了严厉的惩罚——被关进红房子。幼小的简.爱也曾反思“为什么我总是受苦，总是遭人白眼，总是让人告状，永远受到责备呢？为什么我永远不能讨人喜欢？为什么我尽力博取欢心，却依然无济于事呢？”“我因为挨了打，跌了跤，头依然疼痛，依然流着血，约翰肆无忌惮地打我，却不受责备，而我不过为了免遭进一步无理殴打，反抗了一下，便成了众矢之的。”幼小的心灵，理智在呼喊着：“不公啊，不公！”
里德舅妈当着简.爱的面，对寄宿学校的布罗克赫斯特先生说简爱是一个爱说谎的孩子。简.爱明白“舅妈在我通向未来的道路上播下了反感和无情的种子。我被践踏得够了，我必须反抗。”幼小的简爱是不甘心被冤枉和无端指责的。于是简.爱直截了当地揭穿了里德舅妈的冷酷，卑鄙。“我要把事情的经过原原本本地告诉每个问我的人。其实你很坏，你的心肠很狠，你自己才骗人呢！„„”“要是里德舅舅还活着。他会同你说什么？”“里德舅舅在天堂里，你做的和你想的，他都看得清清楚楚。我爸爸妈妈也看得清清楚楚。他们知道你把我关了一整天，还巴不得我死掉。”抗争胜利，也导致她和里德舅妈的彻底决裂，使简.爱被逐出盖茨黑德府，住进了寄宿学校。学校实习所谓肉体惩罚、拯救灵魂的残酷教育方式，学生们遭受饥饿、寒冷、肉体和精神上的折磨，大量学生被疾病折磨而死。里德舅妈甚至“巴不得简.爱死在罗沃德学校爆发的伤寒疫情中。”然而，简.爱却顽强地挺过来了。
在艰难黑暗的生存环境中，简.爱从未屈服于权威势力。在罗沃德学校，简.爱就已意识到要想获得别人的尊重，就得依赖个人的不断努力。这所人间地狱般的假慈善学校，学生饱受饥寒，因莫须有的罪名招致惩罚、凌辱甚至挨打„„患难姐妹海伦忍受虐待，一味顺从，简.爱义正词严地说：“如果我是你，我会讨厌她的，我会抵制。要是她用那束木条打我，我会从她手里夺过来，当着她的面把它折断。”她告诉海伦：“若是无缘无故地打我，我们就要狠狠地回击„„我必须反抗那些无理惩罚我的人。同样，我会爱那些爱抚我的人。”
当简爱自身尊严和名誉受到损害时，她并不保持沉默，她努力还自己一个清白。她把一切原原本本地告诉善良的坦普尔小姐，终于在得到证实后，坦普尔小姐为她当众洗清冤屈。
简.爱是贫苦阶级生活在社会底层的代表。童年的不幸、苦难不但没有打倒她，反而激起她更大的信心和坚强不屈的精神。简.爱的诞生宣告了妇女自我意识的觉醒，她以自己独特的性格反抗不合理的待遇，宣扬了受压抑的妇女的反抗意识。捍卫自己的权利和尊严，简.爱在19世纪比我们做得更好，她意识超前，这也是我们现代女性应该具备的先进的自我意识。
二、自立，才能自尊自强。不卑不亢，落落大方彰显人格魅力。
恩格斯说过：“任何社会中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度、没有经济的独立，女性解放运动便无从谈起。追求女性解放，首先追求经济上的独立，然后才是人格、政治上的独立，还必须有思想、感情上的独立。”[2]的确没有独立的经济意识就没有被人尊重的人格独立。现代女性只有有真才实学、努力工作、经济独立，才能不依赖别人，在精神上人格上独立，获得别人的尊重。要改变受压制的地位和生存现状，首先必须争取平等的经济地位，从依
附状态中解放出来。现代女性如果没有独立的经济来源，连基本生活也要依赖别人，那么拿什么来捍卫自己的尊严呢？那所谓的寄生虫的自尊，恐怕也只是自欺欺人罢了。
简.爱强烈的独立意识是小说世界的标尺。学业优秀，勤劳能吃苦是简爱的美德。热爱工作，并且做出成绩，赢得大家的赞誉，靠自己养活自己，这就是长相平凡，家境贫寒的简.爱十足的底气。
环境的恶劣，命运的悲惨并未让瘦弱的简.爱沉沦。当卸下“说谎者”这个沉重的包袱后，我们看到了一个自立自强的女孩。“我打算从头努力，决心排除万难。披荆斩棘地前进。我拼命苦干，获得几分成功。几周之后我被升到了高班，不到两个月我被允许学习法文和绘画。”凭借自己的实力，简.爱获得大家的认同和赞美，赢得了尊严。简.爱“成为了第一班的第一名，后来又被授予教师职务。”才能出众，成就了简.爱一份体面的能养活自己的职业。至此，简.爱才真正意义上独立、自立了，她不再是受社会慈善施予的弱者，她不再依赖谁，自食其力，她获得了人人平等的权利和尊严。
简.爱并未就此安于现状，她渴求去冒各种风险，追求人生的真谛。于是她准备充分后，勇敢地登报求职。最终以优异的综合素质谋得相当于罗沃德学校双倍薪金的家庭教师工作。“一般都认为女人应当平平静静，但女人跟男人一样有感觉。她们需要发挥自己的才能，而且像她们的兄弟们一样需要有用武之地。”现代女性尤其需要这种敢于拼搏，追求上进的精神，自立自强才能赢取别人由衷的赏识和尊敬。
既无资产又无门第，甚至连容貌也很平常的简.爱，清醒地意识到经济的独立是她人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是实实在在的人。在她爱上雇主罗切斯特时，简.爱不断提醒自己，在她和罗切斯特之间永远隔着一道鸿沟。“想到我和我不由自主爱上的人之间更宽的鸿沟——财富、地位、习俗，我心里感到非常凄凉。”简.爱时刻警醒自己，不迷失自我。她告诫自己“你同桑菲尔德的主人无关，无非是拿了他给的工资，去教他的被保护人而已„„不要把你的柔情、你的狂喜、你的痛苦等等系在他的身上。他不是你的同类。记住你自己的社会地位吧，要充分自尊，免得把全身心的爱，徒然浪费在不需要甚至瞧不起这份礼物的地方。”
经济地位的悬殊使简.爱非常敏感，她一边深爱着罗切斯特，一边又常常忐忑不安。罗切斯特任何一种用财物表示爱意的方式，都使她产生烦恼，感到自尊心受到伤害。她敏锐地感觉到罗切斯特的笑容“像苏丹在充满幸福与温情的时候，赐给那些金银和珠宝抬高身价的奴隶的微笑。”简爱在爱情和自尊之间，只想求得内心的平静，一颗不被过多的恩惠压碎的心。当罗切斯特要求简.爱放弃家庭教师工作时，她执意不从，“我将继续当阿黛勒的家庭教师，这样我就能挣得自己的食宿费，还有一年三十磅的薪金。”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重。而我也报之以我的尊重，这样这笔债就两清了。”
在风流倜傥、傲慢的主人罗切斯特面前，她并没因自己出身卑微而显出奴颜媚骨。相反她在富有的、性情无常的庄园主——罗切斯特面前，不卑不亢，从容大方，毫无自卑感。当罗切斯特问简.爱他长得漂亮吗？她冲口而出：“不，先生。”直言不讳的回答令罗切斯特感到了她与众不同，她并不刻意奉承她的主人。她曾对罗切斯特说：“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂没有心肠了吗？你想错了！我的心灵跟你一样富有，我的心胸也跟你一样充实。要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难
舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们俩人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”
她时刻维护自己的尊严，即使在有钱又漂亮，有学识的英格拉姆公爵小姐面前，简爱也不卑不亢，落落大方。她看清了各自的优劣势，她甚至鄙夷英格拉姆的人格。罗切斯特故意与英格拉姆小姐调情，散布要与之结婚的消息，却暗中观察着简.爱。简.爱虽然痛苦，却并不灰心失望。她清醒地认识到“英格拉姆小姐不值得嫉妒。她太低下了，她好卖弄，但并不真诚。她风度很好，又多才多艺，但头脑肤浅，心灵天生贫瘠„„她缺乏教养，没有独创性，从来没有自己的见解。”简爱明白罗切斯特并不是真心爱上英格拉姆小姐，而英格拉姆小姐也不可能真心实意的爱罗切斯特。当罗切斯特故意散布谣言，说自己的财产不到人们认为的十分之一时，英格拉姆及其她高贵的母亲便不再理会罗切斯特了。她们爱的是金钱、权势和地位，哪里是罗切斯特本人呢？
在英格拉姆面前，朴实善良，坚强自信的简.爱多么可爱！简.爱独特的人格魅力吸引了罗切斯特，赢得了他的爱情。
三、不慕财富和权势，追求平等自由的爱情，理性思维，冷静从容抉择爱情
去留。
结婚前夕，简.爱知道了伯莎.梅森——罗切斯特的疯妻的存在。19世纪英国的婚姻制度规定“不得以任何借口，同精神失常的配偶离婚。”[3]已婚的罗切斯特是不能和简.爱结婚的。面对歇斯底里的罗切斯特，简.爱异常的冷静。简.爱拒绝了不平等的，不道德的婚姻，以非凡的自制力，克制了对罗切斯特的强烈的爱。而对于从小缺爱孤单的她，放弃这段刻骨铭心的感情，是多么残酷和痛苦！“我经历着一次煎熬。人世间再没有人能期望像我这样被爱了。他那么爱我，而我又那么倾慕他„„”只要一句承诺“我将属于你，罗切斯特先生。”一切荣华富贵便唾手可得。当罗切斯特提出违法的婚姻时，简.爱拼命地从她所爱的人怀里挣扎出来，不愿过那种不正当的生活。简.爱对苦苦挽留她的罗切斯特说道：“我关心我自己，愈是孤独，愈是没有朋友，愈是无助，那我就愈是自尊。我会遵守上帝创造，由人批准的法规。”若是按以往在舅妈家及罗沃德学校时，性格叛逆的简.爱或许会为爱而反叛传统道德，与相爱的人厮守。她最终的出走，并不意味着计较身份地位，而是简.爱身上有着对女性自由和道德自由的向往。正是靠着坚强的毅力，简.爱才在精神上牢牢地控制住了自己，她把握了自己人格和心灵的独立，没有被爱冲昏头脑。简.爱不留恋金钱和地位，鄙视苟且之爱，追求完美爱情的人格魅力，打破了以往女人被动的角色，表现了她与众不同的爱情观，昭示着简.爱完全掌握自己的命运。
离开罗切斯特，简.爱被圣.约翰兄妹收留，她始终保持着自尊自重。她努力地做一名称职的乡村教师，过着清贫的生活。她的善良，能干，受到所有人的尊敬。乡村牧师圣.约翰是个虔诚的教徒，他要求简.爱做他的妻子。但他不是真心爱她，而是觉得简.爱可以做他传教布道的得力助手。因为他发现简.爱性格中闪出的不平凡的光彩，她直爽，单纯善良，吃苦耐劳，有毅力，适合于做一个传教士的妻子。实质上，圣.约翰对简.爱的求婚，是在宗教的名义下，男权对女性的招安，无视女性的自主意识，凌驾于女性之上。面对圣.约翰自私霸道的求婚，简.爱拒绝了这种无爱之爱，拒绝为宗教而牺牲自己的爱情婚姻。尽管前段恋情
苦无结果，圣.约翰热烈追求，简.爱还是保持了冷静、理性的思维，她没有感情用事,为报恩而答应嫁给圣.约翰。她依然坚持追求自由平等之爱，理智地认识到约翰这种爱的本质:“他用的不是一个情人看心上人的眼神，而是牧师召回迷途羔羊的目光——或者更恰当些，是一个守护神注视着他所监护的灵魂的目光。”简.爱认为“仅以这样的身份依附他，我常常会感到痛苦，我的肉体将置于紧紧的枷锁之中„„”“做他的妻子，永远受到束缚”“这简直难以忍受。”
离开了罗切斯特，简.爱仍旧深爱着他。她把对罗切斯特深深的爱埋藏在心底。冥冥中，简似乎听到了罗切斯特焦急痛苦的呼喊:“简！„„简！„„”她感应到了他的痛苦。罗切斯特妻死财毁，他从富甲一方的庄园主落魄为一无所有的残疾人。疯妻已亡，罗切斯特是自由身了。然而他失去了昔日傲人的资本：财富、健康、地位，他比当年的简更不幸。而此时的简呢，她继承了叔叔的一大笔遗产。并且获知约翰兄妹就是她的亲表兄妹，简爱有了爱她的亲人，她不再孤独。在分送出三份财产给约翰兄妹后，依然足够她过上富足的生活。简爱与罗切斯特二人的身份地位，生活环境，可以说是乾坤大转移，她完全可以高傲地俯视罗切斯特，超越罗切斯特，凌驾与他之上。可是她义无反顾地飞奔而到罗切斯特的身边，照料这个自己深爱的男人，主动要求和他结婚，尽管他已落魄。令人震撼的爱情，读者无不为之动情。简爱与罗切斯特的婚姻，在外人看来是多么的不般配，不值得。可当他们的思想境界和素质修养达到高度契合时，社会的不平等意识与规范在他们心中已无所谓了，他们完全可以为对方付出一切乃至生命。简爱清醒地意识到男性不可能是女性的拯救者，相反他有时更需要女性的拯救。正因为简爱意志坚强，又总能保持清醒的头脑，罗切斯特才特别信任她。她独特的人格魅力完全征服了罗切斯特。婚后十年，简爱认为“自己无比幸福，幸福到语言难以形容，因为我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样，„„我全部的依赖都给了他，他全部的信任都奉献给了我。”
这就是简爱追求的纯粹的爱情，不掺杂任何物质利欲，不受身份地位的左右。在简.爱看来，婚姻的基础只能是爱情，真正的爱情可以冲破门第、财产的种种阻碍，达到男女双方精神的契合和心灵的互通。
结束语：一千个读者心中，就有一千个简爱。无论时光推移，社会变迁，今天的女性都能从简爱身上领悟出人生的智慧和哲学！从简爱身上我们看到了当今新女性的形象：坚强不屈、自尊、自爱、自立、自强，不卑不亢，理智把握自己的命运。追求平等、自由、纯真的爱情。这一形象征服了亿万读者，成为人们心目中真正具有现代意义的女性象征。
附：参考文献
[1]《林黛玉与简爱的爱情观比较》 延边大学艺术学院 朴英爱 吉林延边 133002
[2]马克思、恩格斯著《神圣家族》，《马克思恩格斯选集》（第二卷）,人民出版社1965年版，第249页
[3]王文惠，张秀丹 《〈简.爱〉男主人公罗切斯特解读》J 齐齐哈尔大学学报，哲学社会科学版,2004(6):86-88
[4][英]夏洛蒂.勃朗特《简.爱》M译 南京;译林出版社 2008.1
