“X肩担道义,X手著文章”解析及由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“铁肩担道义妙手著文章”。
“X肩担道义，X手著文章”解析及范文
====
一、原题【送福利！】
广告 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
展开剩余95%
（一）执信各班范文选摘：道义面前无庸夫高三3班 黄祎妮由杨继盛书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”几经修改，被赋予了许多不同的含义。在几种流传甚广的版本中，数杨连升所改的“平肩担道义，庸手著文章”最让我眼前一亮。的确，杨连升的对联中少了“辣手”的决绝，也没有“只手”那般自信。可是，我却分明从中看到了一种谦而不卑的内敛。也许正是因为这种不争的态度，这种“庸手亦当勉著文章”的决心与力量，带给了我深深的感动与极强的共鸣。在我看来，杨先生不夸耀自己的能力，也不宣扬自己的野心，并不是因为他心无大志，而是因为他明白：为国为社会承担责任，并不只是一个人的事。即便是“庸人”，也应尽自己所能，为自己热爱的祖国、坚持的正义去效力。这副对联不仅勉励了杨先生自己，也是在启发、激励着我们后人。也许我们的确不曾拥有惊人的天赋，不曾做过什么撼天动地的大事，也许我们只是普通而又不起眼的存在，但这并不会阻碍我们去承担我们的社会责任，去用自己的力量改变我们的社会。正如哲学家尼采所说：“在自己身上，克服这个时代。”即使平凡如我们，也不应该随波逐流、盲目顺从；相反地，面对着这个不断变革、不断进步的社会，我们更需要的是逆流而上的勇气和坚信内心正义的底气。我们可以在遇见不公正的事情时，勇于指正，勇于将真相公之于众；也可以在这个社会需要温暖的时候，贡献自己微薄的力量。著名的媒体人柴静曾用《看见》一书，还原了许多人们不曾发现的真相，揭露了许多社会上出现的问题。她便是在用尖锐而有力的笔触改变着这个社会，坚守着她内心的道义。我们每一个人都是渺小而独立的个体，可是在社会、在道义面前，我们却并不平凡、并不普通。也许我们无法像鲁迅先生一样，以笔代戈，写下警醒后人的名言佳句，并因此名垂青史。但我们可以学习鲁迅先生崇高的社会责任感，学习他在面对任何社会问题时都有的“敢于正视、敢想、敢说、敢做、敢当”的勇气。以上便是我喜欢杨联升先生所写的对联的原因。他并没有用“妙手”这样的词来形容自己，而是以“庸手”自勉。正是“庸手”一词，才让我有了代入感、有了共鸣，有了像杨先生一样即便平凡也要为社会贡献自己的决心和勇气；正是这一词，才让我相信，在社会、在道义的问题上，我们每个人都并不渺小，我们每个人都有自己的力量。而这力量，让我们每个人坚守着自己内心的道义，让这个社会不断向前发展。铁打的英雄奋进的平民高三5班 陈泽彬时势造英雄，乱世起，英雄出，铁肩担道义，辣手著文章，刺破阴霾拯救苍生，一马平川气吞万里如虎。这大概是只属于英雄的壮志与信念。但是我却认为真正的英雄是那些带领大家成为英雄的人，铁肩担道义，辣手著文章的终极形态（最终指向）应是双肩担道义，只手著文章。一头雄狮率领的一群绵羊，可以战胜一只绵羊率领的一群狮子。双肩比铁肩确实少了几分威严与横秋（雄壮），只手比辣手也少了几许尖锐与力道。铁肩与辣手应属于英雄的，而双肩与只手更多的是属于——一个在历史潮流中力量最强大同时也是最容易被忽视的群体平民（属于平民——一个在历史潮流中力量最强大同时也是最容易被忽视的群体）。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉，当每一位平民都愿意用自己的双肩担道义，用自己的双手著文章，那么这时英雄的作用也就显得微乎其微了，或者说已经不需要英雄，又或者说每个人都是英雄。愿此时平淡，若彼时灿烂。天上的星星长年被月亮的光芒掩盖着，我称之为月亮的顶端优势（生物概念生硬代入，失之违和），但即使白昼时被掩盖在普天的阳光下，即使在月圆时显得零零星星的，但在某一个晴朗的夜里，无意间仰望天空，你会发现，在明亮的月旁，总有一群小小的星星，努力地发着光，绽放着最动人的光芒。显然，一片完整的天不仅仅是月亮的，平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章，这似乎没错，但没有谁是谁的附属物，没有谁是谁的英雄，谁是谁的平民，我们都在用我们的双肩、只手来做着一些足以让自己值之（成）为英雄的事。（即使万马齐喑之、风雨如磐，我们仍可举笔讽世，我们仍可大声疾呼，勇敢地发出时代的最强音。）当所有的光芒都被乌云笼罩，此时你（你我）就是最亮眼的存在。（此处应补出事例论证）铁打的英雄奋进的平民，历史需要英雄的过人本领但推动历史的还是奋进的平民，双肩贵不在铁，贵在寻常，只手贵不在尖锐，贵在实践，它淡化了修饰，却强化了范围与深度，双肩既包括了铁肩与不铁的肩，只手既包括了辣手与“不辣手”，但当每个人都在用自身的力量去伸张道义、匡扶正义，铁与辣已变得毫无意义（谁说“平肩只手”不比“铁肩辣手”？）。双肩担道义，只手著文章。其中蕴含的不仅是对道义、评证世事（和匡时济世品格）的赞同及做人的需求，更是对全体人（社会公民）的号召与倡议，而这一点，才是英雄最后的归宿——消灭英雄（不再仰视英雄）抑或让大家都成为英雄。“铁肩担道义，辣手著文章”高三（6）班 陈星霖明嘉靖三十四年，首辅严嵩结党营私，贪赃枉法，举国上下乌烟瘴气，举朝之士皆不敢言。所谓“上下皆黑”，不过如此。杨继盛只是一个普通人：普通的科举成绩，普通的仕途政绩，普通的家世背景。比起他的同学张居正、李春芳，他的前辈徐阶，他真是太普通了。然而，当他决定（冒死弹劾）死劾严嵩、背水一战（拼死一搏）的时候，他注定不会平凡。“铁肩担道义，辣手著文章”从来都是写给普通人的。（“铁肩担道义，辣手著文章”既是写给那些天赋异禀、心忧天下的伟人，也是写给天资平平、心忧天下的普通人）。（总体论证：阐释内涵）铁肩，那是一个凡人的肩膀，可比不上什么“金肩”、“银肩”。它不精贵，但它足够坚韧，足以撑起一片蓝天。辣手，是一个普通人的手。不比什么“金手”、“玉手”，它可能很粗糙，关节处留有常年握笔落下的老茧，手掌心布满了劳动的创伤（伤痕）。但它足够有力，足以划破世间的黑暗。“铁肩辣手”从来都（不止是写给伟人的），是属于(写给)普通人的（——只要你有足够强大的意志力和“力透黑暗的锐气”）。意志力，（作为凡人），我们都有意志力，不过是有的人更持久罢了。而拥有持久的意志力，是为坚韧不拔。所以肩“铁”。锐气，我们都有锐气，不过是有的人更尖刻决绝罢了。尖刻果断地批判，是为锐不可当，所以“辣手”。坚韧不拔，锐不可当，不屈服，不含糊，所以“铁肩辣手”。（现实意义）现代（社会）需要这种勇气与锐利。“铁肩担道义，辣手著文章”在杨继盛那个时代叫做文人气节。现在，文人少了，我们也少用“文人”这个词语了，（我们不是文人），但我们仍需要“铁肩辣手”。现代社会有太多令人动摇的事物（在金钱利益的冲击之下，现代社会依然有很多的阴暗）：地沟油和毒奶粉、假文凭和假证件、（，）黑心棉和黑塑料等等（有种种不公平现象）。它们都无不冲击着我们的道德底线。意志不坚强的人就这样失守，就这样随波逐流了。在现代，所谓“（担）道义”，更像是遵纪守法，更像是践行仁义礼智信。作为普通人的我们，虽做不到完美无缺，却可以坚守住自己的道德底线。在现代，这就是一种担当。坚守自己的“道义”，也是在为人间留下一份“道义”。虽然人世混浊，我却能留得住清白。现代社会鱼龙混杂、泥沙俱下，但我们却不能含糊，不能和社会（阴暗现象）一起浑浑噩噩（沉浮）。这个社会有足够多足够大的平台让我们表达自己的观点与意见。意见可能是“拙见”，但却可以反映我们这个阶层所处的现状（的问题，让社会变得更美好）。（学柴静，为空气污染的问题奔走呼号；学李昌平，为农民问题的强力发声）。（个人力量不大，但意志坚强），不隐瞒，不屈从，（抗争到底），是为“辣手”。“辣手可能不“妙”，可能写不出好文章，但它可以路见不平一声“举报”，心怀期望提出计划。它现实，它最接近百姓。这是现代的锐气，现代所需要的“辣手”。担得起道义的肩决不会是“平肩”，敢于直书灼见的手注定不会是“庸手”。“铁肩担道义，辣手著文章”是写给普通人的，但拥有“铁肩辣手”的普通人注定不普通。铁肩辣手，文人气韵高三（8）班 韩奕嘉靖三十二年，杨继盛因弹劾严嵩被诬陷下狱，后于三十四年遇害。临刑前仍不畏强势，挥笔写下“铁肩担道义，辣手著文章。”一句名联，为天下涕泣传颂，更几经后人之笔易字，或表远志，或以之自警自勉。纵然如此，于我而言，虽后世版本有其妙处，但与杨忠愍所写体现出的勇气及不屈相比，仍缺几分坚韧，几分神韵。便首推杨忠愍之版。先说“铁肩”。其指的是当时文人肩承天下之道义，面对强权与不公的不屈服不退让。有问：“文人何谈铁肩？”的确，文人常浸身于书文之间，必然较为柔弱。不比武将，没有雄壮身躯。但他们也有铁肩，非用于扛刀枪，而承道义。对将士而言，杀敌建功血洒沙场，是一个雄伟的梦想。而对于文人，担天下之道义，扛仁义之大旗，则是他们的壮志。便有屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”，担义于肩而不畏死；亦有宋襄公“不鼓不成列，不擒二毛”与让位于兄的以仁立人；还有孔子所言“士不可以不弘毅，任重而道远”。如方孝孺、董宣等更是历朝皆出。他们虽然都没有铜浇铁铸般的双肩，但却为了道义而决不屈服，架起精神的铁肩。而后人改其为“平肩”、“双肩”，便难以将古人之大智挥洒淋漓。再谈“辣手”。这是面对当时乌烟瘴气的朝廷的辛辣讽刺，也有着面对强权的无所畏惧，敢于实话实说的勇气。后人之“庸”、“妙”更多的注重在文采之高低，“只手”更只是对平淡现实的一个描绘。与“辣手”相比，便差之以精神层面的勇敢与高尚气节。《史记》著者司马迁，便有着一双“辣手”，直率地揭露朝廷之过，便得罪皇帝，打入大牢，受到非人般的摧残。但正因如此，才催其“辣手”写下《史记》。被人民日报赞为“一支笔胜抵十万军”的邵飘萍，生于军阀混战的乱世，面对黑暗的统治阶级，毫无畏惧，敢于揭露真相，亦是“辣手”的体现。邵飘萍如今被人记颂的也许是他文才之高，但更多的一定是“辣手”作文的勇气。杨继盛一句中的大智大勇，将文人风骨刻画分明。不拘于肉体，不限于文笔，唯书斋唯大道于心，此种气节，才是文人精神的最高境界。一身刚毅正气，一种高尚追求，挥写得淋漓尽致。故言铁肩辣手，显文人之风尚气韵。铁肩辣手，以张正义高三（8）班 郭庆旭 “铁肩担道义，辣手著文章”是明代兵部员外郎杨继盛因弹劾严嵩而被处死前写下的绝命联。这副对联在后世不断被改写，虽各有千秋，但我还是最喜欢原联“铁肩”、“辣手”及其蕴含的不屈精神。反观后世的版本，大多都伸张普通人亦要有担当道义的决心。诚然，“担道义”“著文章”是好的，但相比之下，我们的社会更需要“铁肩辣手”这种勇气与担当来匡扶正义，推动发展。在我看来，“铁肩辣手”是不畏承担蛮言蜚语之重，不畏忍受搏击饿虎之痛。在谏臣杨继盛身上，这是他“谈笑赴堂受打”、不畏强权的写照。这种“明知不能为而为之”的风骨，对当今社会仍有重要的意义。自改革开放以来，中国逐渐走向小康，但想要成为让世界钦佩诚服的大国，光有经济实力远远不够，还必需培养民族的担当精神。随着社会的进步和教育的发展，越来越多的老百姓理解“担道义”、“著文章”的重要性，但物质的富足也让人们逐渐遗忘“铁肩”、“辣手”的精神。让这种逐渐消失的气节再次重返人们的视野，不仅是对优秀民族精神的继承与发扬，更是揭示病苦、引起疗救注意，匡扶正义、推动社会发展的一剂猛药。仔细回看近代中国的发展，从鲁迅以笔为枪，直刺敌人心脏；邵飘萍快笔如刀，揭露张作霖统治的种种黑暗；到不畏日本右翼报复，发表《南京大屠杀》的张纯如；再到正面剖析雾霾问题，揭开空气污染“伤疤”的柴静。这些人物，不就是“铁肩辣手”的代表吗？他们的所作所为，让中国，让世界都为之颤抖和反省。就像作家柏杨大胆批判中国人的劣根劣性，嘲讽酱缸文化的丑陋之处。这般无情与辛辣自是换来了口诛笔伐，但舆论的背后，是国人自我反省、革故鼎新意识的苏醒，这个里程碑是“铁肩辣手”的功劳，也只有“铁肩辣手”式的鞭策与批判，才能匡扶正义，悬崖勒马，让当今社会稳步向前。“铁肩担道义，辣手著文章”是中华民族的气节与风骨，也是转型期的中国迫切需要的动力。无论是领导人物还是平民百姓，都要做到“道义”与“担当”并存。只有更多的“铁肩辣手”，才能更好的匡扶正义，才能推动社会进步。平肩亦担道义，庸手犹著文章高三9班 张乐其肩担道义，手著文章，这寥寥数字，在不同时代于不同人的笔下通过不同遣字组词的方式衍生出多般变化。杨继盛的“铁肩”“辣手”将其愤懑无奈体现的淋漓尽致；李大钊的“铁肩”“妙手”使友人那妙笔生花却能堪重任的形象跃然纸上；“双肩”“只手”则传达了钱穆对其爱徒脚踏实地专心致志做学问的殷切期望。但我更钟情于杨联陞的“平肩担道义，庸手著文章”。“平肩担道义，庸手著文章”，这一联出刊似无什么可称道之处。“平”不及“铁”之刚强，不如“双”之厚实；“庸”无“辣”之激荡，弗如“只”之细腻。但它传达的是杨联陞先生的自谦自警的情感，其中蕴含着的是中华精神中不骄不傲的谦虚。虚心自省是这副对联的核心内涵。这展现了一个严谨治学的文人是如何严于律己，是如何自我警勉谦虚做学问的学者风骨。而与之相对，“铁肩担道义，辣手著文章”则更多地倾向于抒发杨继盛本人那种逆流成河的悲愤，是对时代的不公的无奈以及对奸党贼人的控诉。“铁肩担道义，妙手著文章”及“双肩担道义，只手著文章”则皆是出于书联者对受联者的赞美或期望，在正视个人方面，它们或多或少都要稍逊“平肩”“庸手”一筹。“平肩”实则不平，“庸手”其实不庸。“平庸”是披于蒸才食学之上的外衣，是谦逊掩盖之下修养若隐若现出的冰山一角。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的刘禹锡，在已是名誉天下，享誉盛名之时，尚写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的自谦自嘲之句。如果说“平”“庸”是谦逊之美，那么“平肩担道义，庸手著文章”则更显大义。即便平肩，也能分担道义，纵使庸手，仍当勤勉著文章。这是一种尽己之所能，脚踏实地，承担自己所要承担的，专注自己专注的大义之美。这与本想苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯的武侯在一时危急存亡之秋深情书下“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”都有异曲同工之妙。当杨联陞先生想要以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”以自警时，平庸便注定不再平庸，能担道义的亦有平肩，能著文章的犹当庸手。铁肩辣手显文人风骨（55分）高三14班 肖欣瑜明代杨继盛的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传，并在历史上经过了多次修改。但我还是最喜欢最初的版本，因为它体现了文人的担当和勇气。说到文人，人们大多会认为那就是些“手无缚鸡之力”的书生。这些从书斋里走出来的文人，又何来的“铁肩”呢？武将能带兵打仗，保家卫国；文人或许没有那样强健的体魄，但他们的肩头依旧可以担“天下道义”，肩负起时代的责任。从春秋曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”到宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”再到明朝于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。千百年来，文人,字字句句都在为家国道义而执著担当,都在历史的大书上写下舍身取义的人生篇章。即使他们并不真正拥有铁一般的臂膀，但他们肩负的如铁般厚重的家国情怀和对道义的坚守也绝不逊于任何铁血武将。相比之下，后来所改的“平肩”“双肩”虽然也有独特的意义，却终究是少了一份顽强和坚毅。“辣手”是针砭时弊的辛辣文笔,是敢于讲真话的勇气。众所周知,现代新闻采访中,为了获取某些难以通过正常渠道得到的资料,记者常会使用“卧底”的手段。但鲜为人知的是这种手段的开创者，19世纪的一位美国女记者——娜莉.布莱。当时美国的很多记者们为了安全和利益而追逐各种娱乐花边新闻，她却为了公义良知而勇敢承担起揭露这个貌似繁华的社会最黑暗的一面的重任。1887年，这个23岁的姑娘为了揭穿“风评良好”的布莱克韦尔岛精神病院，扮作精神病人单枪匹马潜入了这个未知的黑暗世界，10天后才终于安全脱离。不久，出自她手的一系列言辞犀利的报道震动了整个社会。这是一个文人的辣手，为了道义，拒绝粉饰太平，敢于直指黑暗的勇气。而此后所改的“妙手”、“庸手”或“只手”，未免过度看重个人的能力，少了“辣”字的果敢和锐气。2003年诺贝尔文学奖得主库切说：“你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。”这火，在杨继盛的心中是“道义”，他用铁肩与辣手去助燃这团火焰。这火熊熊燃烧，燃透了历史的天空，也沸腾了我们每一个有骨气的中国人的内心。正是这团火，区别了勇敢与怯懦，厘清了担当与鲁莽，明确了纯粹与高尚，彰显了风骨与节操。“铁肩担道义，辣手著文章”，这是杨继盛一生的坚守，更应该是我们永恒的追求。圣手庸手，共同携手高三（16）班 魏海跃人生于世，凡有一双肩膀，便可挑起挑起生命之重；但有能文作之手，即该著文明志文明之章。“双肩担道义，只手著文章”，钱穆先生这鞭辟入里的十个字，体现了对精英阶层）与平民力量的双重肯定，展现了新时代全民参与的开阔胸怀和共担责任的普世价值。自古以来，维护正义、舍生取义便是中国人认可的主流价值取向。士人以天下为己任，心中常端稳一杆度量善恶的天平。对于济世利民的事业，他们躬身实践，积极拥护；而对于欺世盗名之徒、鱼肉苍生之辈，则针锋相对，以死抗争。这种“为圣明除弊事”的担当与勇气，流传至今，成为有志之士的追求。然而，随着时代的变化，普罗大众走向历史前台，贩夫走卒也是社会主体，传统社会中对“士”的要求的阶级局限正逐渐被打破，“双肩担道义，只手著文章”成为具社会风尚。新中国的成立确立了人民的主体地位，这不但是社会地位的崛起，更应当是责任意识的觉醒。今日之国公民，已不再是过去那一群大嚼同胞人血馒头的麻木看客，而是成为了正义与秩序的维护者。不论文化水平、社会力量个人能力如何，任何人都具有揭露罪恶，践行维护道德的权利与责任，惩恶扬善，已不再只是言官出头、百姓旁围观，而是在人民身边落到实地。在看到了大多数的力量的同时，钱穆先生这双对联的精妙之处，还在于尊重了精英担当的意义和价值。于当下而言，依然是颠扑不破的真理。一个国家如果缺乏卓群的人才，很可能导致混乱和愚昧，无知的大多数主宰下的秩序，很可能滑向暴政的谷底。一个社会倘若失去了清醒的个人精英，则或许埋下信仰社会走向危机的祸根，膨胀的民意剑指的罪恶，又是否一定背离正义呢？因此，任何时代都需要杨继盛、李大钊这样的模范，需要像黄培炎、黄万里，需要像马寅初、顾准这样的为光明而不惜灼伤自己的社会精英。在理性认识的基础上，由精英振臂高呼、坚定地捍卫信仰、抨击邪恶，为正义社会指明科学的方向。人是生而平等的，有肩能担道义，有手可以著文章。钱穆先生的十字对联，正体现了对新时代共同致力于社会正义的、包括普通人和社会精英在内的各阶层尊重和肯定。我们应当提倡这种精神并发扬光大，既重视民意的分量，为正义固本浚源；又体现精英的价值，为秩序扳正轨道。唯有这样，才能真正书写新时代的华章。本文由语文月刊公众号ID：yuwenyuekan编辑整理，转载请注明出处)欢迎原创投稿，打赏全归作者，阅读量大另有稿酬。投稿邮箱：120156131@qq.com,请注明“原创”字样。声明：本文由入驻搜狐号作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
