《北京遇上西雅图》影评：梦想不照进现实由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“北京遇上西雅图影评”。
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《北京遇上西雅图》影评：梦想不照进现实
(网易电影)（文/大头马）《北京遇上西雅图》到底算是个什么片子？看完后我陷入了思考。其实也没什么好思考的。但是，它偏偏非要引起你的思考。比如，女主角是一个如今公共社会语义上常见的词汇，小三。比如，男主角仅仅因为赚的没有老婆多，便被奚落，冷淡，瞧不起，成为一个失败者（尽管在国内他是一个只要你夜里3点去同仁挂过号就知道他地位有多高的名医）。比如，借着女主角之口喊出来的“心酸”：北京生孩子之难，房价之高，当小三之不易。除此以外，还有同性恋合法生子，在美华人谋生艰辛，等等问题。哗——这片子好像一下子抛出了很多当下最热门的现实问题。难怪让很多人看完后几欲落泪。他们不是为电影哭，是为自己哭。
但是，仔细一想，不对啊。《北京遇上西雅图》所打出的这一发发子弹，并非是直射靶心，更像是从一个现实的基准点抛物线般丢出，却落在的不一样的平台上。更高的平台上。从常人之现实出发，落在了常人完全摸不到也看不见的地方。这才是让我感到矛盾，引起我思维混乱的原因。
比如，汤唯的信用卡被冻结后，感叹“我变成穷光蛋了”。可是，除了看她做做普通人通常都要做的家务工作外，好像没看出她哪儿变成穷光蛋了。再说了，做做家务就能抵消一个月4、5千的美国月子中心服务、居住费？一个人，流落异国，语言基本不通，还大着肚子，没有工作能力，还在被国内警方通缉，因非法来美国生孩子随时有可能被美国遣返。这位女主角表现的也太淡定了吧？除了换下名牌衣
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服，做做简单的劳动，上街卖卖名牌包。一点儿都看不出她有什么焦虑、害怕、担忧的地方。还没我们观众焦虑呢。——还好她男人也很快的就安全出局了。
月子中心本身就是个奇怪的地方。人都好的仿佛地藏王菩萨。台湾大婶、河南口音的富婆、同性恋女强人，都不似有常人的体温：台湾大婶好像一点儿不在乎钱。富婆虽然已经富得能跑到美国来生孩子了，还在乎一点儿国内外奢侈品的差价（莫非她是开淘宝店致富的）。同性恋女强人好像只要凶一点就可以当女强人了（不过这是偶像剧的御用人物套路）。都比较像人偶，不像有性格的活人。
一个小三，能够在泡夜店的时候突然小宇宙爆发，讲出超出她人物刻板印象的话语，而此前对这个人没有一点儿这方面的铺垫，这看起来好像也是很随意的事情。随意，就是这样。这部电影的所有剧情，都过于随意了。甚至效仿《西雅图夜未眠》的桥段，也好像一点儿没有分量。我是说，这部片把片名换换，里面的城市换换，效仿任何一个经典爱情片不都是有可能的吗。这跟致敬一点儿关系都没有。且不说致敬的电影就是一个大俗片，这种背景、桥段的戏仿，更让人觉得是制作方不动脑子，挪用人家的剧情大纲。再加点儿螃蟹腿、龙虾须，整个剧组就能跑去西雅图玩咯。
说实话，批评电影剧情整儿逻辑不通，不够“现实主义”，人物苍白单薄，价值观简单粗暴，一点儿意义都没有。只要它老老实实承认，自己是个时装片，或者都市轻喜剧，谁会为这些东西为难它？里面的小三就是再悲再苦再要强，看完后，我们最感兴趣的还是里面第几场
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第几镜汤唯身穿的长裙，簌簌发抖下吆喝叫卖的包包，在男主角家里做菜穿的短靴，那个能装神弄鬼的发簪，都是什么牌子的，有地址吗，伸手党死开。真的，只要它老老实实的承认。我们也不会为男主角作为一个司机，穿着与过于大片范儿的发型不搭，这年头医生也懂带复古眼镜啦，人好得对所有女人一个样以至于跟汤唯发生什么也就是好人属性发作吧，这些不值一提的小事纠结。不会的。
但是，提那些剧中人物根本不可能关心，也根本不影响人物心理和行为、剧情不顾一切的走势的所谓现实问题。这就有点儿超过它的本分了。怎么看都让人觉得是春晚小品，一年到头攒点儿最热门微薄话题，不痛不痒表演出来。是啊，这也姑且算是戏仿，以喜剧的姿态把最广大而真实的焦虑轻描淡写表现出来，让我们看看什么叫源于生活，高于生活。真的是太高了。高的让我们差点儿就注满了正能量，纷纷也要去搞网站，谈风投了。死路一条。
如果不以最认真、最严肃、最诚恳的方式告诉我们，你们知道真正的问题所在，那么，至少也要以自嘲、反讽、荒诞的态度劝慰我们，那些问题不值一提。如果两者都没有，只是觉得加上这些，就触及到所谓现实的话，还不如日日贪欢没有尽头，电影本来就是造梦的机器。
以下内容为繁体版(網易電影)（文/大頭馬）《北京遇上西雅圖》到底算是個什麼片子？看完後我陷入瞭思考。其實也沒什麼好思考的。但是，它偏偏非要引起你的思考。比如，女主角是一個如今公共社會語義上常見的詞匯，小三。比如，男主角僅僅因為賺的沒有老婆多，便
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被奚落，冷淡，瞧不起，成為一個失敗者（盡管在國內他是一個隻要你夜裡3點去同仁掛過號就知道他地位有多高的名醫）。比如，借著女主角之口喊出來的“心酸”：北京生孩子之難，房價之高，當小三之不易。除此以外，還有同性戀合法生子，在美華人謀生艱辛，等等問題。嘩——這片子好像一下子拋出瞭很多當下最熱門的現實問題。難怪讓很多人看完後幾欲落淚。他們不是為電影哭，是為自己哭。但是，仔細一想，不對啊。《北京遇上西雅圖》所打出的這一發發子彈，並非是直射靶心，更像是從一個現實的基準點拋物線般丟出，卻落在的不一樣的平臺上。更高的平臺上。從常人之現實出發，落在瞭常人完全摸不到也看不見的地方。這才是讓我感到矛盾，引起我思維混亂的原因。
比如，湯唯的信用卡被凍結後，感嘆“我變成窮光蛋瞭”。可是，除瞭看她做做普通人通常都要做的傢務工作外，好像沒看出她哪兒變成窮光蛋瞭。再說瞭，做做傢務就能抵消一個月4、5千的美國月子中心服務、居住費？一個人，流落異國，語言基本不通，還大著肚子，沒有工作能力，還在被國內警方通緝，因非法來美國生孩子隨時有可能被美國遣返。這位女主角表現的也太淡定瞭吧？除瞭換下名牌衣服，做做簡單的勞動，上街賣賣名牌包。一點兒都看不出她有什麼焦慮、害怕、擔憂的地方。還沒我們觀眾焦慮呢。——還好她男人也很快的就安全出局瞭。
月子中心本身就是個奇怪的地方。人都好的仿佛地藏王菩薩。臺灣大嬸、河南口音的富婆、同性戀女強人，都不似有常人的體溫：臺灣
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大嬸好像一點兒不在乎錢。富婆雖然已經富得能跑到美國來生孩子瞭，還在乎一點兒國內外奢侈品的差價（莫非她是開淘寶店致富的）。同性戀女強人好像隻要兇一點就可以當女強人瞭（不過這是偶像劇的禦用人物套路）。都比較像人偶，不像有性格的活人。
一個小三，能夠在泡夜店的時候突然小宇宙爆發，講出超出她人物刻板印象的話語，而此前對這個人沒有一點兒這方面的鋪墊，這看起來好像也是很隨意的事情。隨意，就是這樣。這部電影的所有劇情，都過於隨意瞭。甚至效仿《西雅圖夜未眠》的橋段，也好像一點兒沒有分量。我是說，這部片把片名換換，裡面的城市換換，效仿任何一個經典愛情片不都是有可能的嗎。這跟致敬一點兒關系都沒有。且不說致敬的電影就是一個大俗片，這種背景、橋段的戲仿，更讓人覺得是制作方不動腦子，挪用人傢的劇情大綱。再加點兒螃蟹腿、龍蝦須，整個劇組就能跑去西雅圖玩咯。
說實話，批評電影劇情整兒邏輯不通，不夠“現實主義”，人物蒼白單薄，價值觀簡單粗暴，一點兒意義都沒有。隻要它老老實實承認，自己是個時裝片，或者都市輕喜劇，誰會為這些東西為難它？裡面的小三就是再悲再苦再要強，看完後，我們最感興趣的還是裡面第幾場第幾鏡湯唯身穿的長裙，簌簌發抖下吆喝叫賣的包包，在男主角傢裡做菜穿的短靴，那個能裝神弄鬼的發簪，都是什麼牌子的，有地址嗎，伸手黨死開。真的，隻要它老老實實的承認。我們也不會為男主角作為一個司機，穿著與過於大片范兒的發型不搭，這年頭醫生也懂帶復古眼鏡啦，人好得對所有女人一個樣以至於跟湯唯發生什麼也就是好
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人屬性發作吧，這些不值一提的小事糾結。不會的。
但是，提那些劇中人物根本不可能關心，也根本不影響人物心理和行為、劇情不顧一切的走勢的所謂現實問題。這就有點兒超過它的本分瞭。怎麼看都讓人覺得是春晚小品，一年到頭攢點兒最熱門微薄話題，不痛不癢表演出來。是啊，這也姑且算是戲仿，以喜劇的姿態把最廣大而真實的焦慮輕描淡寫表現出來，讓我們看看什麼叫源於生活，高於生活。真的是太高瞭。高的讓我們差點兒就註滿瞭正能量，紛紛也要去搞網站，談風投瞭。死路一條。
如果不以最認真、最嚴肅、最誠懇的方式告訴我們，你們知道真正的問題所在，那麼，至少也要以自嘲、反諷、荒誕的態度勸慰我們，那些問題不值一提。如果兩者都沒有，隻是覺得加上這些，就觸及到所謂現實的話，還不如日日貪歡沒有盡頭，電影本來就是造夢的機器。
《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观
本文摘选自纽约时报中文网：
虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。
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2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。
《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。
二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太极》的男主角——杨露禅。
小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习
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新图存的神州传奇。
《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。
电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。
电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。
香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的小时代2青木时代
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舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。
也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。
在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。
有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都
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被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。
影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）
以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：
雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。
2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在小时代2青木时代
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中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。
《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。
二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。
小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。
《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，小时代2青木时代
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必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。
電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。
電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。
香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻
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激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。
也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。
在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。
有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度
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讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。
影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）
