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我读《道德经》
中国思想博大精深，作为中国最具哲学精神的的第一人----老子，人们在谈及这一伟大的人物时，必然会想到这部融汇老子思想精华的著作----《道德经》 《道德经》一般也称为《老子》或《老子五千言》，全文虽只有五千字，但我想无可否认字字珠玑，句句经典。它是历朝历代学者已经研究了两千多年的皇皇巨著。内容涉及广泛，被誉为“万经之王”、“百科全书”。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史，而且也受到了西方思想家的重视，已经成为世界性的哲学宝典。正如鲁迅所说，“不读道德经，不知中国文化，不知人生真谛”。可见其重要性。所以特怀无比庄严之敬意拜读这一著作。
“道可道，非常道”老子在《道德经》开篇之首，便以“道”发人深省，而后老子又多次提及“道”，拜读全篇，五千字之中道字大概出现超过七十次，可见，“道“作为老子思想中最核心的部分，也深受老子的重视。贯穿全篇，道德经中的道似乎具有很强的东方的神秘主义，在老子看来它既是万物的根源，也是万物的归宿。老子在第五章曾竭力探寻道的来源，但似乎他最终也没能明白，所以只说“道冲，渊呵！似万物之宗”；“吾不知其谁子，象帝之先”。那么道到底是什么？我认为，老子所讲的道，就是一种不可名状的力量，即是支配大千世界运转的自然规律，正如而后老子针对道所提的对道的应用法则——无为。
所谓无为思想，因为是老子强调的道应用法则，所以我认为“无为”即要求遵循大自然的客观规律。但无为又并不是一味的不为，如第37章老子对道总结之时说：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。所以，这样看来，老子强调的无为并不是简单的无所作为，相反应是一种高层次的“有为”，“大作为”，如
此，无论是乱世之中的统治者或是现世之中的我们，要做到无为，我们应首先“致虚极，守静笃”（16章）即坚守内心以达物我两忘之境界，从认识道出发做到“道法自然”（25章），最终形成合乎自然规律的治身之道，治国之道。
日常生活中我们总提“道德”，学习老子的《道德经》，我们自然不能忽略老子对“德”的认识。老子在道德经中的“德”，其实是针对“道”提出的，它指的是“道”的功用或显现，是外界自然在遵循道的基础上形成的内在特质，即我们对道的认识。老子将德分为“上德“和”下德“两部分，如老子在第38章所言“上德不德，是以有德；下德不德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。”可见老子在这里所强调的德其实是“无心作为”，即一种奉献精神。所谓上德，应当是万物由心生之，而非“下德”所强调的刻意为之。如果进一步贴近现实生活来看，所谓上德可以说是天地之德、万物之德；而下德则可以看作是人间之德，社会之德。如此，我们可以看出老子对德的强调其实可以说也是其对社会发展以及其社会理想的一种认识。
当然，老子在阐述其思想的同时，也在为人处世方面为我们提供了具有现代启示意义的重要信息。如老子在第40章所说“反者道之动，弱者道之用”，以及其在第58章中提及的“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”等都给我们以深刻启示：事物是对立统一且一直处于循环变化，矛盾的事物也可能随时发生变化，所以我们在逆境中一定要坚定信念而不不是盲目的悲观失望；然而在顺境中我们也不能过于安逸，我们应保持居安思危的思想。在竞争之道上，老子亦告诉我们要居卑不争，以柔克刚。如其在第2章中强调的“上善若水”“夫为不争，故无尤”，第66章提到“以其不争，故天下莫能与之争”，第43章提到“天下之至柔，驰骋天下之
志坚”，以及在第78章所提“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”等都有体现。老子在立世之道上的虚怀若世，有容乃大的精神也给我们以重要影响，如“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（33章），“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆”。此外，老子在生存之道，养生之道上也给我们以重要影响。
从整体上看，虽然老子在道德经上的哲学形而上学的色彩相当浓厚，但其朴素唯物主义精神及朴素的辩证法精神对中国的哲学发展的深远的影响则无可否认。当然，道德经给我们的人生思考也十分重要，用一句话总结，我们要以宽容之心待人，以理性之心对待社会，以敬重之心对待自然，以关爱之心对待生命。
