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《儿童教育新论》读书笔记
高瑾
一、作者简介
刘晓东，教育学博士，南京师范大学道德教育研究所研究员，南京师范大学教育科学学院研究员、博士生导师，全国青联委员。主要研究方向为儿童哲学、教育哲学、文化哲学、学前教育学。
1992年起师从著名教育学家鲁洁教授学习教育学原理，曾师从著名哲学家肖焜焘教授学习西方哲学。1995年在南京师范大学获教育学博士学位并留校工作至今。2001年受聘研究员，2002年受聘博士生导师，在“学前教育基础理论”和“儿童哲学与教育哲学”两个方向招收博士研究生。
他主要研究的方向为儿童哲学、教育哲学、学前教育、道德教育。出版专著《儿童教育新论》、《儿童精神哲学》、《解放儿童》、《儿童文化与儿童教育》。主编的著作有《学前教育学》。在《教育研究》、《华东师范大学学报》等刊物发表论文160余篇，有论文被《新华文摘》等刊物全文转发。先后被评为南京师范大学“中青年骨干教师”、南京师范大学“青蓝工程”跨世纪学术带头人培养人选、（江苏）全省优秀哲学社会科学工作者。
二、本书框架结构
作者以儿童为中心，以“发现儿童”为前提阐述了现代儿童教育观念。本书由九章构成：第一章讲述了儿童观。第二章论述了教育观。第三张主要讲述儿童的身体与儿童的体育。第四章：儿童的哲学与儿童的哲学教育。第五章：儿童的科学与儿童的科学教育。第六章：儿童的伦理与儿童的道德教育。第七章：儿童的艺术与儿童的艺术教育。第八章：儿童的语言与儿童语言教育。第九章：儿童教育的整体构型。
三、我的收获和感悟
第一章作者主要向我们阐述了儿童观，通过阅读我了解到儿童观使人们对儿童的总的看法和基本观点，是人们在哲学层面上对儿童的认识。古代的儿童观认为儿童就是小大人，中世纪的儿童观认为儿童生而有罪，到了文艺复兴时期从新人类观推导出了新的儿童观，理性时代或启蒙时代的儿童观是“儿童的发现”。即卢梭之后，教育领域出下了“教育心理学化”的运动，主张教育应以心理学规律作为依据，对科学儿童观有着重要的作用。儿童心理学的建立让儿童观在科学层面上出现成为可能。到20世纪，成为了“儿童的世纪”。科学的儿童心理学的建立，各国展开的教育改革运动中“尊重儿童”的呼声愈益高涨。
儿童观的演进有这样几点线索：1.从把儿童看成小大人既没有儿童概念到卢梭所处的时代产生了儿童的概念，从有了简单的儿童概念到儿童概念愈来愈丰富。2.从成人中心到成人认识儿童期概念的存在，直到杜威提出以儿童为中心的主张。3.由于古代把儿童看作小大人，所以儿童在成长过程当中基本是由成人盲目的对待。夸美纽斯把儿童的成长比作了种子的发育，从而开创了尊重儿童内在发展的理念，此后的教育史上出现了许多把儿童比作种子、把教师誉为园丁的教育家。这种观念是“儿童中心论”的直接渊源。儿童中心论是现代儿童教育理论体系的内核。
此外，时代精神在哲学、科学、宗教、文学、艺术、教育等领域的渗透对儿童观的演变也发挥了重大的作用。
我国传统文化的儿童观：1.“君君臣臣父父子子”纲常伦理中的儿童。2.在中国传统文化中是以成人为本位的，儿童在传统文化中收到蔑视。3.把儿童看作传宗接代的工具。4.把子女当作光耀门庭的工具。5.养子防老、性别歧视等在我国传统文化中也是非常严重的偏见。
随时代的变迁，社会的进步加之中国还有很多热衷于儿童教育人士，发现了儿童世界的可爱、丰富，不同于成人世界，这些认识为传统儿童观的演进和自我扬弃提供了丰厚的思想基础。如今现代化的儿童观至少有以下几点：1.儿童是人，它具有生存权，具有人的尊严以及其他一切基本人权。2.儿童是一个全方位不断发展的人，它具有满足生存和发展需要的权利。3.儿童期不只是为成人期做准备，它具有独立存在的价值。
4.不同性别的儿童应该受到平等地对待。5.儿童有其内在的生动的精神生活，成人应当尊重和珍视这种精神生活；儿童还具有形之于外的丰富多彩的文化活动；成人应当注意理解和参与儿童的精神生活和文化活动，不应将成人文化无条件地强加给儿童。6.儿童的精神世界和文化生活给成人以启示，成人应当向儿童学习。
7.每个儿童都有接受教育的权利，教育的目的不仅仅在于儿童的发展，而且还在于儿童的欢乐幸福8.儿童有权拥有欢乐自由的童年。
第二章作者讲述了教育观，告诉我们“教育”一次的初始意义为儿童的教育。教育一词最早出现在《孟子》“得天下英才而教育之”一语。“Educate这个词，原先指的是抚养小孩，可追溯的最早辞源为拉低产能问的educare——意指抚养或养育”。也就是说西方的“教育”概念接近于汉语中的“育”。所以不论中西方，“教育”原始的意义都是“儿童教育”，都偏重于“育”的意义上。
人类作为宇宙精华和万物灵长，在漫长的进化过程中它的个体基因中包含着比其他任何生物都要丰富的先天信息资源。挖掘这些资源，使他们在现实的文化环境中得以表现和锤炼，这是个体精神成长的重要部分。生命是主动的，在没有任何外部压力、外部目的的和功力的情况下，儿童自发地担负起发掘自身先天资源的工作——这就是游戏。那么相对于游戏而言，教育则是文化对于儿童内部的那些开放性精神空间的占有。
教育和游戏是两个概念，但又可以合二为一。当教育为了实现其目的而自觉地为儿童提供游戏的环境、材料等外部条件，并引导儿童进入游戏状态时，游戏虽然未被儿童，但却被教育者所自觉，并寄寓了教育目的，发挥了教育的功能，因此，游戏和教育融会为一种活动、一个过程。儿童教育的本质就是使儿童辩证的重演文化史以便使儿童逐步地占有人类文化，并使儿童在儿童期结束时达到于现代文化水平相对应的主体发育程度
从第四章开始到第八章结束，作者分别从儿童的体育、哲学教育、科学教育、道德教育、艺术教育、语言教育六个方面对幼儿教育进行了详细的讲解。在学前教育中，体育、科学教育、道德教育、艺术教育、语言教育都是我们常会见到的，但《儿童教育新论》里作者谈到了儿童的哲学教育，认为儿童有自己的哲学。儿童的哲学具有纯朴的性质、浪漫幻想的性质、易受情绪影响的性质、自由创造的性质。其实儿童的哲学就
是儿童的天性。作者说了对儿童进行哲学教育的重要意义，这是历史的召唤，哲学教育可抑制性思维训练，培养世界观以及提升精神境界，可以执行文化的陶冶。还可以促进人内部精神财富的增益，从而为人的外部获得物质财富准备好条件，还因为早期的哲学冲动会影响人的一生。
第九章，最后一章作者总结了儿童教育的整体构型，给我们勾勒出了一幅儿童用教育的宏观构图。作者认为，儿童的教育整体构型包括两个大方面，在横向结构上实现真善美的统一，在纵向过程中实现个与类精神发生的一致。作者指出，真善美的统一是具有差别的，他们各自保留着自己的个性，所以哲学与科学教育、道德教育、艺术教育独立存在时可能的，也是必要的。真善美的辩证统一又表明三者是相互包含的、相互依赖的、相互促进的、相互转换的。因此任何一方面的教育都可以借助另外两个方面的教育以作方法上的辅佐。真善美的统一表现在统一的人格之中。那么，向真向善向美，是完整健康的人格的本性，也是真善美和谐统一的教育的必然结果。我们要培养的儿童就是具有这样向真向善向美，完整健康的人格的儿童。
四、总结
在阅读完本书后，了解了我们的学前教育应当尊重儿童的天性和儿童的世界，儿童教育学学科的理论建构应当以儿童的天性和儿童生活以及儿童成长的轨迹和规律作为逻辑起点。儿童科学教育的最大误区是把近现代形态的成人科学传授给儿童，要求儿童像现代社会中的成人那样掌握科学知识与科学思维，这是不合理的，我们应当注意并加以改善的。
