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1、“诗人的散文”：20世纪平津一带文坛新崛起一批年青作家，如何其芳、丽尼、李广田等人，他们专注于叙事抒情散文的创作，力图把散文作为“一种纯粹的独立的创作”。这种有意追求散文艺术性的倾向，其中之一表现在“诗人的散文”，它追求“诗意”，经营意象，想象丰富，结构短小圆满，在散文创作中倾注了诗艺，丰富和扩张了散文表现生活实感和内心世界的能力，如何其芳的《画梦录》等。
“太白派”：所谓“太白派”，指的是团结在《太白》杂志周围，以左翼作家为骨干，包括鲁迅、茅盾等人。他们支持创办了《涛声》、《新语林》、《太白》等刊物，积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”，促进了30年代散文写实精神的发展和深化。
3、“散文年”：20世纪60年代初，正是在散文创作开始逐步回归自身艺术规律之时，《人民日报》从1961年1月28日至6月5日，开辟“笔谈散文”专栏，先后发表了老舍、李健吾、柯灵等人的文章，从理论上推动了当时散文创作的发展。当代散文继1956年之后出现了第二次全面发展的短暂时期，以意境隽永、文体优美为特征的“诗化”抒情散文大量涌现，如杨朔的《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被称为“散文年”。
4、“框框杂文”：20世纪70年代以来，伴随着香港经济呈多元化发展，报刊由专人执笔的杂文栏目逐渐发展壮大和多元化起来。这些框框杂文，每篇短则二百字，长则千字，无所不谈，充分表现香港这个自由开放社会的精神。到今天，打开香港报章，由固定作者占据一框一栏的局面比比皆是，而多彩多姿的杂文专栏也是每张报纸不可或缺的重要组成部分。
5、“论语派”：1932年9月，林语堂创办《论语》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；继而创办《人间世》（1934年4月），打出“以自我为中心，以闲适为格调”的旗号；后来还创办了《宇宙风》，从而形成了以林语堂、周作人为代表的“论语派”。他们在趣味、游戏、幽默、闲适中改变了20年代散文“问世”的径路，从意兴湍扬的激扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。
6、“风华杂文征文”：1988年7月11日至9月30日《人民日报》为繁荣杂文创作，高扬鲁迅精神而举办了“风华杂文征文”，共收到7000多篇稿件，其数量之巨，声势之壮阔，接触面之广，作者面之普及，形式之多样都是空前的。尤其是征文连续发表了一批新品种、新样式的杂文，如刘征的《庄周买水》、邵燕祥的《大题小做》等，拓展了杂文创作的题材和样式。
7、《七星篇》：20世纪80年代中期以后，女性散文在澳门文坛崛起，它的标志是《七星篇》的出版。“七星篇”原是澳门八位女性作家林蕙、林中英等人联合在《澳门日报》上开设的散文专栏，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳门女性在散文创作方面的实力和个性。
8、金体文：在香港域外游记创作中，特别值得一提的是金耀基，他的《剑桥语丝》和《海德堡语丝》，行文潇洒畅达，不论叙事、写景、抒情、论说，都充满学者文人风范。金耀基这种写景写情写得有诗意又有历史感和文学神韵的文字，被董桥称为“金体文”。
四、简答题
1、简述冰心散文的三大母题。
（一）母爱。“五四”时期，冰心从切身体验中感悟到母爱的博大与圣洁，率先高唱起母爱颂。
（二）童真。冰心讴歌童真，热心地为儿童写作，摹仿“小孩子口气，说天真的话”，写下了为数众多充满童心的作品，其中《寄小读者》、《往事》、《山中杂记》最受小读者欢迎。
（三）自然。冰心视自然为第二生命，自然“助长了她的诗思，美化了她的文体”（郁达夫语）。
2、简述林语堂幽默理论的四个方面。
（一）“幽默”是人的天性，是人生的一部分，甚而是一种人生观；
（二）“幽默”是作家在评论和表现人生时，带着温和同情的笑，带着“我佛慈悲”、“悲天悯人”旁观超然淡远的态度；
（三）有广义和狭义的“幽默”，最高的“幽默”是“笑中有泪，泪中有笑”，是“心灵的光辉和智慧的丰富”，是“会心的微笑”；
（四）“幽默”与“讽刺”相近，“讽刺”“去其酸辣，而达到冲淡心境，便成幽默”，“愈是空泛的，笼统的社会讽刺及人生讽刺，其情调自然愈深远，而愈近于幽默本色”。
3、简述朱自清散文题材的四种类型。
朱自清的散文，就题材而言，大体可分为四类：
（一）写景抒情：有以写景物为主的游记和写景文，如《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游记》等；有以写地方史迹为主的地方志，如《南京》、《说扬州》等。
（二）写人抒情：涉及父亲、妻子、儿女、友人、佣人，如《背影》、《给亡妇》、《儿女》、《一封信》、《阿河》等。
（三）描述生活情趣：如《看花》、《谈抽烟》、《择偶记》等，从中可以“感到朱先生的风趣”（李广田语）。
（四）表现社会题材：如《生命的价格——七毛钱》、《航船中的文明》、《白种人——上帝的骄子》、《执政府大屠杀记》等。
4、简述香港框框杂文日趋短小的两方面原因。
一方面是因为香港的生活节奏越来越快，大家都只争朝夕，要在有限的时间内做最多的事情，香港人在忙碌倥偬之际，根本没有时间，也没有兴趣阅读长篇大论，而短小的框框杂文，则成了他们寻求资讯、调剂精神、获得情趣的最佳途径。另一方面也因为香港人越来越接受思想与风格的多元化，喜欢倾听不同的声音，因此，报纸编辑想容纳较多作家的作品，使副刊杂文阵容更为鼎盛，便把版面越分越细，越划越小。
五、论述题：
论述朱自清亲情散文的艺术风格。
1、首先，述实事，抒真情。作者把父子、夫妇之间的深情厚意细细写出，又把自己的内心世界和盘托出，益以世事多艰，“只为家贫成聚散”，产生了骨肉亲人间的悲欢离合，不纯是温情的抚慰，还有世味酸涩的咀嚼，更贴近现实人生。如《儿女》就是自述为父心怀的名作，在自责不会做父亲的痛悔中已透露为父的苦衷和惊觉，在操心儿女怎样去做人的思虑上就袒露着大爱者的胸襟和本色，从他对儿女哭闹嬉笑种种情状的传神描述也可以看出他的亲子之爱是深沉而细腻的。
其次，于细腻处见精神的写人工夫。朱自清的亲情散文特出之处在于他往往以可感的形象表现人物的内心世界。如最为人称诵的名篇《背影》，作者以八年前家中祖母去世、父亲失业这“祸不单行的日子”为背景，透出惨淡悲戚的氛围，用可感的形象写出他父亲对他的深厚的关爱和他对父亲别后的感念，奏出温馨缠绵的父爱颂和思亲曲。送行的细节——亲自送站、与脚夫商谈小费，直到细致描述买桔子的情景，焦点集中在他父亲的“背影”上，而这背影又凝聚着舔犊的深情，混合着作者感动的眼泪，暗含着生离和奔波的酸辛，给读者以极大的感染。
