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谈谈中学生文化散文
课上大家对所谓中学生文化散文发表了各自的见解，我深知自己是上不得台面的，只好在课下叫两声自己的声音。个人觉得文化散文对于中学生来说就好比让兔子拉牛车，为什么这样讲呢？文化散文是指20世纪80、90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”。代表作家及作品有：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一叹》《山居笔记》，张中兴《负暄琐话》，陈平原《学者的人间情怀》。这下明白了吧，文化散文的创作主体是学者而非中学生。
可能有人会说，中学生里面也许就能出一个拉得动牛车的超级兔子呢。但就我所知的少年天才里面如韩寒、蒋方舟等，他们的成名作都不是文化散文，甚至现在也未涉足文化散文领域。退一万步讲，就是中学生里面真出了个超级兔子，我们也不能要求所有的兔子都变成能拉牛车的超级兔子吧。
既然如此，问什么还会出现中学生文化散文的概念呢？我想说这个概念是禁不住推敲的，大家可能对余秋雨的作品较为熟悉，就算没看过他的书，至少也读过他的文章（《道士塔》是高中课文），个人认为余秋雨文化散文的核心在于强烈的主体情感的融入，在他眼里古物风景、过往人物并不是一种渐行渐远的历史存在，而是一种存活于当代人心中兼具主体性的审美化的活动。他注重面对客体时主体的感悟、想象、思想性的穿透和强烈的文化反省意识。而这些都需要占有丰富的史料、复杂的人生体验等为前提。比如《千年庭院》《流放者的土地》，作者对白鹿洞书院和宁古塔的史料掌握详实，并联系自己的*中独特的生命体验，进而产生强烈的文化自省意识。现在回过头来反观上节课的中学生文化散文，无非是诗句的堆砌，历史人物的罗列，根本没有主体情感的融入等文化散文必备的要素。且不说一个中学生能对文化有多深的理解、对历史有多大的把握、有多丰富的人生阅历，单就短短的六百字这一点就写不出文化散文，不信你们可以看看以上几位的著作，哪一篇不是几千字？
之所以会出现中学生文化散文这个概念，完全是老师功利主义作文教育的结果，是伪概念。我看那篇作文时，那篇作文给我的感觉是要高分，而非好作文。当然那个学生的资质是相当不错的。能在短时间内引用大量的诗句，运用大量的修辞手法去创作一篇文章的学生一定是好学生。但这好学生就这样被考高分的功利主义语文教育给摧残掉，实在是让人痛心。教学生罗列大量精彩的诗句、背诵大量的材料去创作所谓的文化散文、高分作文，无异于饮鸩止渴，实在令人心痛。
接着，谈谈所谓的并列式文化散文概念。假如真出现一个能拉牛车的超级兔子，那么这个并列式就是这只兔子的坟墓。坦白说，关于文化散文的书我看了不少，像余秋雨、张中行、陈平原、钱理群的基本上都看过了，总体来说他们风格各异，但我敢打包票说其中没有一人用到过所谓的并列式来创造文化散文。个人以为历史文化散文要求的是历史的深度和厚重，要求的是创作主体感悟的深邃，而并列式的创作手法会消减、解构历史文化散文的深度和厚度。当然这也从侧面证明了中学生文化散文是伪命题。因为中学生的能力所限，他们根本没有能力去发掘历史文化的厚重和深度，没有能力在历史文化的深邃中对历史文化进行主观但理性的反思与自省，所以只能取巧，通过并列式来罗列大量华美的语言，以期吸引阅卷老师的眼球取得高分。
好了，就到这了，狗尾续貂也好，抛砖引玉也罢，就是它了。虽然叫的不好听，但至少是自己发出的声音。
