浅析水浒英雄从诏安到走向悲剧的缘由由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“探究水浒传的悲剧原因”。
浅析水浒英雄从诏安到走向悲剧的缘由
【摘要】：忠于朝廷, 让起义军接受朝廷的招安, 是《水浒传》所揭示的部分内涵。“水浒”文化的历史源头乃是北宋末年的宋江起义，但在其后数百年的流传演变过程中，史实的成份基本上散失殆尽，更多的是后世的幻想和虚构等艺术加工。分析梁山主要首领的性格与遭遇,了解梁山招安与反招安的斗争,并分析及论述《水浒传》中招安是在什么历史背景下产生的，封建统治阶级采取招安政策的真正动机是什么，宋江、梁山泊义军受招安的种种原因，招安导致的悲剧结局以及它所揭示的意义。本文在前人的研究成果上，进一步对作品及作品中的人物形象加以提炼总结，通过本文的研究论述看梁山英雄招安在当时所产生的影响，及分析招安政策在当今社会的影响。【关键词】：水浒传；招安；影响
高尔基在《论文学》中说道：“书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。”优秀的作品是生命力载体。中国的《水浒传》用一百单八将，刻下了一朵朵绽开的石花。“招安”是指统治者以和平手段处理武装反叛者的专用术语，虽然招安代代皆有，但从五代才开始用“招安”这个词来表达这个社会现象。
招安是《水浒传》中非常重要的一个情节，正是在接受招安之后，梁山事业瓦解，梁山好汉走向了一条依附朝廷却为朝廷所迫害的不归之路。对于梁山的接受招安与否，从领导集团到下层群众有不同的看法但仍走向招安，有其深刻的背景和原因。而朝廷采取招安政策的出发点又具有其深层的含义。梁山招安从不同角度探讨它的利弊，深刻分析它所具有的指导意义
一、梁山招安中的传统思想
首先是封建礼教在社会思想中的统治性。封建礼教是封建统治者用来束缚广大群众的，使其臣服于自己残暴统治的精神枷锁。而在中国社会的历史文化进程中，起着主导作用的儒家文化、道家文化和佛家文化，作为封建社会的正统文化，深深影响了一代代中国人。儒家的入世、进取，道家的出世、无为。佛家的回避、超脱相互补充，几千年来一直站着统治地位。特别是儒家文化，在封建统治者对广大群众进行思想统治中，占据了主导作用。
其次是梁山主要领导人的思想性。宋江的思想和性格具有双重性：反抗性和妥协性，决定了他日后必然走受招安的道路。宋江是一个集“忠孝义”于一身的人，他的思想和言行都充满着尖锐、复杂的矛盾和斗争。宋江接受招安，固然有其他的思想因素，但起决定性作用的还是愚忠的忠君思想。在这种封建礼教的束缚下梁山的发展是没有任何疑问的，必然走向招安一途。
二、招安是朝廷现实的需要
《水浒传》一书，为我们呈现出了北宋末年腐败朝廷与忠义绿林之间斗争生活的场景，全书开头即写洪太尉误走妖魔，欺上瞒下，透露着北宋的腐败；特别是只因踢得一脚好气球，被昏君抬举做了殿帅府太尉职事的高俅的出现，将北宋朝廷的昏聩推向高潮。本是浮浪破落户子弟，却加官进爵，自私贪婪，进而公报私仇，迫害王进，致使正如金圣叹所评，是为揭示“乱为上作”。这样一个徇私枉法、欺上瞒下的北宋朝廷，怎能不激起英雄的反抗行动。但是这样的反抗也只是给统治者敲响警钟，他们的统治正受到威胁。他们没有真正的反抗之心“望天王降诏早招安”。第八十回中，宋江捉了来攻打梁山的高俅，竟“纳头便拜，口称：‘死罪’！并低三下四地说：“文面小吏，安敢判逆圣朝„„万望太尉慈悯，救拔深陷之人”,好像被捉的不是高太尉，而是他宋江。宋江在梁山具有崇高的地位，他的一言一行代表的是梁山。朝廷乐于接受这样一个俯首称臣的梁山领导人，他的领导作用对于朝廷来说是有利而无害的，统治者无力镇压而妥协让步，招安一途成了解决这个集团所带来的社会问题的最好选择。
“招安”是专制统治者对待民间武装反抗的政策，或者说是统治者残酷镇压的另一种形态，但造反者对于招安的认同不能完全否定。如果统治者认真执行这个政策，它在历史上也是具有正面价值的。在《水浒传》中。梁山招安为统治者起到是保国安民的作用。
从当时的局势看，正当方腊在江南“造反”，“占了八州二十五县”的时候，也是“辽兵犯境，各处军马遮掩不及”以至被“劫掠山东、山西，抢掠河南、河北”的时候，方腊造反不利于国家的安宁，只会削弱国家的实力，使宋王朝南北两面受敌，形成了被夹击的形势，从而使北宋更无力抵抗辽的侵略。北宋朝廷招安梁山，既解决了梁山的威胁，也得到了一个有力帮手。从《水浒传》八十二回天子骂坐文德殿，听取童贯汇报败绩后就可见梁山的作用。“都是汝等妒贤嫉能，奸佞之臣，瞒著寡人行事！你去岁统兵征伐梁山泊，如何只两阵，被寇兵杀的人马辟易，片甲只骑无还，遂令王师败绩。次后高俅那厮，废了州邵多少钱粮，陷害了许多兵船，折了若干军马，自己又被寇活捉上山，宋江等不肯杀害，放将回来。寡人闻宋江这伙，不侵州府，不掠良民，只待招安，与国家出力，都是汝等不才贪佞之臣，枉受朝廷爵禄，坏了国家大事！汝掌管枢密，岂不自惭！本当拿问，姑免这次！”这一段话中，一方面可见童贯、高俅之流败绩累累，宋徽宗用人不善，闭塞视听，君臣平时沆瀣一气，花天酒地，不问国事；另一方面，日益壮大的梁山起义力量也越来越使北宋封建王朝感到威胁，害怕自己的统治在这种力量打击下会土崩瓦解，而宋江本人又自有招安、平虏的意愿在这种情况下，才招安并用梁山好汉。梁山对于朝廷来说只是被利用，从个人利益出发，为了巩固其统治地位，一旦梁山好汉出生入死，抵御外来侵略统治者自以为威胁解除之后就转而对付梁山好汉。并且在梁山征辽、征方腊后，梁山的实力已经严重被削弱，朝廷在收复梁山余众就简单容易的很。招安梁山对朝廷来说是利远远大于弊的。
众所周知，《水浒传》成书于明代，而其中的水浒故事孕育于南宋以至元代，这恰恰是一个阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐的时期，从当时的历史条件看，可谓是内困外辱。然而当辽的侵略威胁着整个宋王朝时，民族矛盾便成为整个社会的主要矛盾。这样，反映在艺术中的宋江的“招安”，也正是顺应了这条普遍的历史规律，就梁山好汉而言，要是宋江不接受招安去抗辽，那么强大的辽国入侵，若将宋王朝推翻农民英雄们即使仍然能在水泊梁山快活自在，也仍摆脱不了“亡国奴”的身份。
三、诏安悲剧的必然原因
在文本中作者将招安结局处理成悲剧结局，不是在于说明招安没有好下场，而是通过宋江的悲剧，从侧面揭露统治者扼杀忠良，不以国家利益为重，嫉贤妒能的残酷本质。宋江受招安本身没有错，错就错在统治者不爱国爱民而是祸国殃民。宋江集团那种饥不择食，委曲求全的招安，没有为梁山换来保命的筹码。一方面朝廷以不同等级的官位换取江湖好汉的效力，这种交换应该是有担保的，要朝中有同情江湖好汉、并为江湖好汉说话的大臣当政。另一方面，江湖人要保有一定的实力，时时可以作为讨价还价的本钱。这两点梁山集团都没有具备，他们被招安的劣势就完全暴露在统治阶级的面前，他们招安则只能是失败和被毁灭。
朱光潜说：“悲剧最能使我们生动地感受到人生最阴暗的一面，揭示邪恶者的得意、无辜者的失败和命运的无情以及到处可见的罪恶和痛。”宋江在上梁山前，他就是一个封建统治阶级的忠臣孝子式的角色，“孝义黑三郎”，忠、孝、义充实着他的思想，约束着他的行径。他是义军投降路线的拟定者与执行者，“招安”是他的最后归宿。他的身份有二重性，一边是中小地主出身的下级官吏，一边是他进出江湖，与众英雄好汉称兄道弟。因此，他的思想也有二重性：一边是积极向当权大地主阶级靠拢，设法调和矛盾，“建功立业”，“官爵升迁”，这是他投降、受招安思想的产生根源；一边与众英雄好汉联手，杀富济贫，行侠仗义，因此，梁山上有宋江的一个位置。但是受招安后位于封建等级严重的朝廷中，朝中权奸恐宋江等势力壮大，威胁自身利益，于是寻机倾轧。“枢密院上奏，欲分散宋江军兵，各归原所，消灭这股庞大势力以绝后患。”宋江只能是不被允许存在于这个集团的，所以他最终只能走向死亡。
在对“忠”“义”的抉择关乎生命存亡的情况下，梁山众头领决意生死相随，众兄弟即使看透了朝廷的态度，深知前途灰暗，也愿生生死死跟随宋江以示全忠，誓不相舍。最终梁山队伍为全忠而义毁人亡。可以看到，梁山英雄的结局是悲烈的。这也和统治阶级的招安目的相符，也为统治阶级的统治起到了巩固作用。
四，小结
《水浒传》作为中国四大古典名著之一，具有重要的研究意义。而对于《水浒传》中梁山好汉的招安研究，主要侧重于其影响和意义上。对朝廷来说，梁山英雄接受招安，一方面是减少反抗队伍的数量，另一方面作为征辽、征方腊的主要力量，是朝廷的得力助手，招安这样有利于朝廷的政治巩固和稳定的措施自然为朝廷所推崇。梁山招安是宋江个人的意愿，也是梁山集团众多英雄的一种思想归属。然而对时局的认识不清导致了了集团的覆灭，及众多英雄的牺牲。
听课感悟
我是一名语文课程与教学论研一的的学生，可以说来听梁老师的课纯粹是慕名而来。因为我早就听闻梁先生曾师从国学大师章太炎的研究生姚奠中教授，并私淑红学大师周汝昌先生，在治学上以文本考证为基础，以艺术感悟为核心，以哲学思辨为向度，自成一家。而且我也特别的喜爱红楼梦，可以说百看不厌。但自觉红楼梦博大精深，而我自知浅薄，不能真正读懂这一千古奇书。因而在选课时才选了梁先生的课，以期充实自身知识容量。
可以说上完老师的课，我自认为收获颇丰。梁老师真可谓是精通古代传统文化之精髓，并将此深深地融入到对《红楼梦》的理解之中，让我看到了自己以前对《红楼梦》认识的浅薄，也加深了我对中国传统文化的理解，尤其是儒释道的理解。也深深的佩服梁先生严谨治学的大家风范。希望以后能有机会再次聆听梁先生的教诲。在此感谢梁老师！
