德意识形态读书笔记由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“唐吉坷德读书笔记”。
《德意识形态》
-读书笔记
在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯尽管是以论战的方式，但还是清晰而完整地阐发了自己的见解，这就是贯串全书的中心思想――唯物主义历史观、并由此而奠立了科学社会主义的世界观基础。虽然为论战需要所限，但该书还是清晰地提供了历史唯物主义的逻辑框架，这就是从历史观前提开始，到人类社会发展进步内在机制的深刻揭示为指向的完整思路。
当马克思把其哲学的出发点转向实践、转向生产劳动时，人和自然、人和人的统一问题题就再也不是浪漫的想象，而是历史的真实。但是，对实践、劳动等本身也有个如何把握的问题。我们知道，对“实践”可以作唯心主义的解释，将其视为“意志的活动”，而康德、黑格尔、青年黑格尔派的许多人都是这样理解的；对“实践”也可以作经验论的把握，将其视为直观的个体实践，而国民经济学工业唯物主义、实用主义以至社会主义运动中的伯恩施坦主义等则都持类似立场。因此，固然不能用幻想代替现实，以道德尺度衡量历史，然而要立足现实、面对现实并以科学的态度对待资本主义，却已决不是经验直观的结果。
对生产方式矛盾运动的分析，特别是生产关系概念的制定，使马克思能够从历史的动态过程阐发社会结构的状况，这就是市民社会（经济基础）决定上层建筑的原理。他指出：“在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会”，“这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”，“市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”，“这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他观念上的上层建筑的基础”
“人们生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要的再生产的生活资料本身的特性。”而这种生产方式又是他们的生活方式，亦即表现其生活的一定方式。
“因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”在这个意义上，物质条件决定个人是什么样的。所有的历史社会分工导致农业、工业、商业的分离，不仅是空间层面上的分离，而且是群体利益的分离，由此引起城乡分离以及城乡利益对立。以现实中的个人为起点，进行考察。“意识灾任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”只能从无知识是的基础出发，探讨人们的观念世界如何，而不能反之。取消道德、宗教、形而上学和其他意识形态的独立性外观。需要，需要之需要，（生殖）人口再生产>=社会关系（许多人的共同活动）人们活动方式受其肉体组织的制约人们的意识也是这样受制约的分工带来的角色差异与随之而来的社会不平等，导致生产力、社会状况和意识之间可能而且一定会发生矛盾。“要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工”。所有互相交往的个人的共同利益，“不仅作为一种‘普遍’的东西存在于观念之中，而首先是作为彼此有了分工的个人之间的互相依存关系存在于现实之中。”国家（之出现），以一种“与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式”出现，同时采取虚幻的共同体的形式，由此赋予自身以超越的地位以协调特殊利益和全体利益之间的矛盾，然而这始终是建立在社会不平等的现实基础之上的。
人们在共同活动中组成了集体，而这集体的力量对于每一个个体而言都是作为完全异己的力量存在。市民社会既由某种生产方式产生的某种交往形式。误解的根源在于将观念、思想和提出并实践这些观念、思想的人，及其现实的历史的情境分裂。机器的使用使人们需要掌握的工作流程减少，难度系数下降，因而现代工人对工作的屈从程度、依赖程度、投入程度都远不及中世纪的手工业者。大工业重组了社会分工体系，使其自然形成的性质消失无余，并将“所有自然形成的关系变成货币的关系”。
“虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合”，由此它实际上是被那些与其对立的阶级决定的，不仅是虚幻的，而且将是其组成者的新的桎梏。
“有个性的个人与阶级的个人的差别，个人的生活条件的偶然性，只是随着那本身是资产阶级产物的阶级的出现才出现。”条件的偶然—>选择的偶然 毛主席说马克思的理论要说的就是：“造反有理”。马克思的理论并没有一个孤独的目的论的前提。马克思想要研究的不是所谓“最合乎理性的社会制度，而是一定阶级和一定时代的需要。”
