德意志意识形态(节选)_讲解_德意志意识形态节选

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幻灯片1 《德意志意识形态》（节选）

讲 解

幻灯片2 《德意志意识形态》是唯物史观的系统阐述 幻灯片3

一、写作、出版背景    

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（二）《德意志意识形态》的创作过程和出版情况

马克思恩格斯合著的这部著作，写于1845—1846年。共分两卷。

第一卷（序言、1－3章），第二卷（序言、1－5章）。

他们生前仅发表第2卷第4章。1932年在苏联用德文出版，1933年用俄文出版。幻灯片5

（三）《德意志意识形态》第一卷第一章文本概况 

第一卷第一章中心内容：第一次系统地叙述了唯物史观的基本原理，根据唯物史观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要论点。第一次使用了“唯物主义历史观”这一术语。

（一）《德意志意识形态》的写作意图 1.揭露青年黑格尔派的唯心史观 2.彻底清算自己从前的哲学信仰 3.系统阐述唯物主义历史观

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（四）写作背景：

《形态》写于1845年11月——1846年8月。

写作这部著作是为了彻底批判青年黑格尔派和“真正的社会主义”，并清算他们自己从前的哲学信仰。幻灯片7 青年黑格尔派

青年黑格尔派是德国激进的资产阶级思想流派，高举批判的大旗，在哲学上力图从黑格尔的辩证方法中引出革命的和无神论的结论；在政治上抨击封建制度，主张实行资产阶级改革；但对反动势力的斗争仅停留在对宗教和基督教义的批判上，因此，青年黑格尔运动虽然在德国历史上曾起过积极的作用，但其哲学批判却严重脱离现实，将改造社会的事业等同于理论斗争，日益蜕化为革命运动的羁绊。

他们认为，思想、概念是世界的本原，世界受观念的支配，现实世界是观念世界的产物，故而从观念、思想出发就可以理解物质世界。要改变现实只需进行思想上的革命即可。对于如何进行思想革命，费尔巴哈提出用抽象的人及人与人的相互需要代替现存的宗教观念，鲍威尔将理论家的批判视为历史前进的唯一动力，而施蒂纳则以为宣称某些思想观念为“怪影”并予以抛弃就可以摧毁现存的世界。幻灯片8  青年黑格尔派在言辞上非常激进，其哲学著作对当时先进的知识分子影响极大，但其所谓的斗争实际上却是虚假的．实际上并未超越黑格尔，如果对这种空洞的革命词句下的虚伪斗争和保守本质不予揭露，科学共产主义运动就不能在群众中健康地展开。因此，揭露批判青年黑格尔派唯心主义的错误理论就是写作《德意志意识形态》的首要目的。

幻灯片9 老年黑格尔派

19世纪30年代黑格尔学派解体过程中产生的右翼思想家集团、德国资产阶级保守派的思想代表。主要成员有：加布勒、辛里克斯、罗生克兰兹等。在哲学上，他们坚持黑格尔的唯心主义体系，继续用黑格尔的“绝对精神”解释一切，认为“绝对精神”是一切事物存在的根据；而对黑格尔的辩证法思想则加以贬低、抹煞。在宗教问题上，宣扬有神论，鼓吹宗教信仰，支持教会，甚至用基督教的正统思想解释黑格尔哲学。在政治上，代表封建贵族和与封建势力妥协的资产阶级保守集团的利益，维护封建等级制度，为普鲁士专制政权作辩护，对酝酿中的资产阶级民主革命运动持反对态度。他们整理出版了黑格尔生前未能出版的重要著作，如《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等，为使黑格尔的生平与著作传世作出了贡献。

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1844年，马克思和恩格斯合写的《神圣家族》发表后，给了布•鲍威尔为代表的青年黑格尔派以致命打击。但是，他们并不甘心自己的失败，继续宣扬他们的思辨哲学理论，并攻击马克思和恩格斯的思想。施蒂纳是青年黑格尔派另一个代表人物，他在1844年11月，出版了《唯一者及其所有物》。在该书中，他把布•鲍威尔的主观唯心主义推向极端，鼓吹极端的个人主义、利己主义和无政府主义。他和布•鲍威尔一样，是德国抽象哲学的最终结论的代表人物，也是在哲学上反对共产主义的头等重要的人物。幻灯片11

1845年10月，布•鲍威尔和施蒂纳公开发表文章，攻击马克思和恩格斯是教条主义。马克思和恩格斯把他们的文章比做宗教徒对异教徒的审判，因此决定反击青年黑格尔派。他们认为在当时“发表一种反对德国哲学和那一时期产生的德国社会主义的论战性著作，是很重要的。” 幻灯片12

“真正的社会主义”是小资产阶级的反动思潮和思想体系，其主要代表人物有：莫则斯•赫斯等人。1844年9月，莫则斯•赫斯等人在德国科伦建立了一个名叫“共产主义俱乐部”的组织，开始宣传他们的思想观点。这些人自命为共产主义者，并把自己的学说叫做“真正的社会主义”。他们把德国的思辨哲学同空想共产主义学说混杂在一起，以费尔巴哈的抽象人道主义观点作为理论的基础，打着社会主义的旗号，却主张小资产阶级所有制即一般的私有制，主张阶级调和，反对阶级斗争和政治革命，妄图用爱的说教来实现人类的解放。他们认为社会主义应是一种超阶级的理论，社会主义的承担者是小资产阶级和知识分子而不是无产阶级，甚至同无产阶级毫无联系。幻灯片13

《形态》的写作，也是马克思和恩格斯思想发展的必然产物。马克思和恩格斯经过《德法年鉴》时期，实现了“两个转变”。1844年，他们已经认识到费尔巴哈哲学的不彻底性和历史观的唯心主义。1845年春，马克思来到布鲁塞尔，写了《关于费尔巴哈的提纲》，这既是批判费尔巴哈的纲要，也是他们新世界观的萌芽的第一个天才文件。幻灯片14

1845年4月，恩格斯也来到布鲁塞尔。马克思和恩格斯为了清算自己的哲学信仰，推进他们新的唯物主义世界观、历史观理论的制定，并完成批判德国思辨哲学的工作，从1845年9月到1845年8月，他们共同合作，写了《德意志意识形态》这部重要的著作。正如马克思所说：“恩格斯他从另一条道路得出同我一样的结果，当1845年春他来到布鲁塞尔时，我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学体系的见解之间的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以通过批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。” 幻灯片15

在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯批判了费尔巴哈的唯物主义的直观性和他的唯心史观，对青年黑格尔派布•鲍威尔、施蒂纳等作了彻底的清算，批判了当时的空想社会主义流派——“真正的社会主义”。在批判的过程中系统阐发了唯物主义历史观的一系列重要的基本思想。幻灯片16 “意识形态”  19世纪初，法国哲学和经济学家D．特拉西在《意识形态概论》中首先使用了“意识形态”这个概念，认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说，并无褒贬之意。但特拉西与当时的一批理论家都是自由资产阶级的代表，并极力反对拿破仑建立君主专政政治，这激怒了拿破仑，拿破仑就以轻蔑的口吻称这批理论家为“意识形态家”。从此，“意识形态”就有了特殊的含义，指一种荒谬绝伦的诡辩术，是人们冥思苦想、瞎 编乱造出来的东西，是脱离实际、没有任何生动内容的幻想。

对“意识形态”作这样贬义的解释，在马克思和恩格斯合作这部著作时是很流行的，他也正是在这种意义上使用这个词的。

幻灯片17 “德意志意识形态”   “德意志意识形态”是德国18世纪末以后时代的特殊产物

当时英国和法国资产阶级，以人道主义、自由主义为旗帜，取得了统治，而40年代的德国还是个农业国，工场手工业和机器工厂的工人只占15％，而且当大资产阶级同封建阶级争夺统治时，已经面临着无产阶级的严重威胁。软弱的德国资产阶级只能在意识形态领域进行所谓的革命变革，他们接过人道主义、自由主义的理论，却将其与它所反映的物质利益和社会关系割裂开来。黑格尔把它变为“绝对精神”，青年黑格尔派鼓吹自己超越了黑格尔，但实际上却只是抓住黑格尔体系中的某一个方面，来反对整个黑格尔体系或反对别人抓住的其他方面，既没有跳出黑格尔的思辨哲学，也没有改变问题的实质。“德意志意识形态”概括的是当时德国以思辨的方式使实在神秘化的哲学体系和观念形态，是虚假的观念体系，与“科学的世界观”相对立。

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二、主要内容：

用唯物主义历史观对人类社会发展史进行科学论述 幻灯片19

[Ⅰ] 

1.对唯物史观前提的科学阐述

人类历史的现实前提（基础）是：现实的个人；他们的物质生产活动；他们的物质生活条件。

“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能避开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”

幻灯片20  这是对唯物史观前提的全面而完整的概括，包含三层意思：第一、唯物史观的前提是一些现实的个人。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，而不是“自我意识”、“类”、“唯一者”。

幻灯片21  第二，这些现实的个人是从事活动的，进行物质生产的。人的本性是由物质生产的发展所决定的。“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”

幻灯片22 第三，人的活动不能离开他们的物质生活条件。这些物质生活条件包括他们得到的现成的和由他们的活动所创造出来的。人们是在一定的物质生活条件下从事着创造历史的活动的。所以“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” 总之，唯物史观的前提是现实的人，他们的活动及其物质生活条件三者的统一。

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2、阐明社会存在决定社会意识的基本原理

“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。P15 这是说，意识、思维是社会生活的反映，不能把意识、思维与社会生活割裂开来。

幻灯片24 “占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。P34 幻灯片25 “不是意识决定生活，而是生活决定意识”P15 这是历史唯物主义的基本原理，也是历史唯物主义的实质和考察历史的基本方法。

幻灯片26 [Ⅱ]

1．批判青年黑格尔派关于人的解放的错误观点

“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动，不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”P16 要真正实现人的解放，必须改变现实的客观存在、改变现实的社会制度。

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 “······对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存革命化，实际地反对并改变现存的事物”。P17

幻灯片28 2．批判费尔巴哈的唯物主义的直观性和不彻底性

 马克思和恩格斯指出，费尔巴哈从抽象的人出发去考察社会历史，不可能唯物主义地揭示社会历史的本质和规律，只能是一个唯心主义者。“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候。历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”P19

幻灯片29 

马克思和恩格斯认为，费尔巴哈之所以在社会历史观上陷入唯心主义，除了他的阶级局限性之外，从认识论来看，是他坚持消极直观反映论的必然结果，费尔巴哈没有看到“他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。”

幻灯片30 3．再次阐述人类历史的前提是物质资料生产，并考察了人类历史发展的四个方面的因素

P19-21      人类历史发展过程中包含着四个方面的因素：

第一个因素是生活资料生产本身。这是一切历史的第一个前提； 第二个因素是为满足新的需要而进行的物质资料的再生产； 第三个因素是人口的生产活动，即人口的繁衍； 第四个因素是社会关系的生产。

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4．阐述关于意识的产生和本质的思想

“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为震动着的空气层、声音，简言之，即语言。语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于与他人交往的迫切需要才产生的。”P21 这表明，意识是内在的语言，“语言是思想的直接现实”。语言是思想的物质外壳，思想就是语言的内容。人们为了生活，就要生产，要生产就要交往，交往中就要有语言和思维，所以语言和思维是由于交往的需要才产生的。幻灯片32  

5．分析社会分工及其后果

首先，马克思和恩格斯分析了社会分工与私有制的关系。

他们认为，由于社会分工和与之同时出现的劳动及其产品的不平等的分配，产生了所有制，因此 “分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”P23

幻灯片33 其次，马克思和恩格斯分析了社会分工与国家产生的关系。

 他们指出：“随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾；„„正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻 的共同体的形式。”p23 马克思和恩格斯认为，人们正是在社会分工的基础上产生了不同的利益集团，即产生了不同的阶级，统治阶级为了维护自己的利益，对其他阶级实行统治，而采取一种“虚幻的共同体的形式”，即国家的形式。分工-阶级-国家 

幻灯片34  再次，马克思和恩格斯提出社会分工引起社会活动的异化。

他们指出，只要私有制还存在，特殊利益与共同利益就会处于分裂状态，只要分工还不是出于自愿．分工对于人来说就是一种强制，“那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”p24这就是说，私有制条件下的社会分工，造成了人的活动的异化，亦即人的本质的异化。

幻灯片35 马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中对资本主义社会劳动所产生的异化现象有深入的分析和阐述，其内容包含四个方面：     第一，劳动产品的异化 第二，劳动本身的异化 第三，人的本质的异化 第四，人与人的异化

以上四个方面的异化都必须通过现实的手段才能予以改变，青年黑格尔派的观点只是天真、幼稚的空想而已，思想的批判决不能代替现实的批判，思想的改变也无法代表更不能代替现实的改变。

现实的手段在《形态》里指的是哪些？P25 幻灯片366、关于 阶级、国家和社会革命

  阶级的产生、划分以及各个阶级的状况，都是由生产决定的。

国家是随着分工、私有制和阶级的产生而产生的。分工的出现产生了私人利益与公共利益的矛盾，由于这种矛盾，“共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同体的形式。” 然而这始终是在各阶级利益对立的基础上发生的。由于私有制和对抗阶级的存在，被统治阶级感到自己的利益和社会利益是矛盾的，统治阶级则力图把自己的利益说成是社会的利益，于是国家以公共的全社会利益的代表的身份出现。

幻灯片37  “革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。”

 “历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。”

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7、关于“世界历史”的理论

生产力越发展，各民族的原始封闭状态被日益完善的生产方式、交往和民族间的分工消灭得越彻底，历史越成为世界历史。历史向世界历史的转变，是物质的、可以通过经验证明的活动。无产阶级只有在世界历史意义上才能存在。共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现。每个个人的解放程度是与历史转变为世界历史的程度一致的。 是什么原因使单个人的活动扩大为世界历史性活动？P27 幻灯片39 8．论证生产力的高度发展是共产主义的物质前提，提出无产阶级夺取政权的必然性P24-26  马克思和恩格斯在阐述了私有制条件下的社会分工造成了人的本质的异化的观点之后，提出要消灭这种异化必须具备两个基本条件：

幻灯片40 

“这种‘异化’当然只有在具备了两个实际前提之后才会消灭。要使这种异化成为一种‘不堪忍受的’力量，即成为革命所要反对的力量，就必须让它把人类的大多数变成完全‘没有财产的’人，同时这些人又同现存的有钱有教养的世界相对立，而这两个条件都是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。另一方面，生产力的这种发展(随着这种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了)之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。其次，生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为：只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象(普遍竞争)，使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。”Ｐ25

幻灯片41  马克思和恩格斯所提出的两个基本条件：第一，由于异化所导致的阶级分化和阶级斗争的激化，进而导致无产阶级革命；第二，普遍交往的建立和发展。而这两方面都必须以生产力的巨大增长和高度发展为基础。马克思和恩格斯认为，只有通过无产阶级革命消灭私有制，并在生产力的高度发展以及普遍交往的建立和发展成为现实的共产主义社会，那种以往的强制的社会分工和人的异化才能被消灭。

（可见，共产主义的建立和人的异化的消除是同一个过程的不同内容）

幻灯片42 “共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”P25 这是说，共产主义已不是一种道德要求和人为方案，而是建立在深刻认识社会发展规律之上的科学。建立共产主义实际上具有经济的性质。他们在《手稿》中自称是人道主义者，认为共产主义是通过私有财产的扬弃而表现出来的人道主义，在《形态》中，他们自称共产主义者，并从历史唯物主义的基本原理出发，分析了资本主义的历史发展，论证了资本主义灭亡和共产主义胜利的历史必然性。幻灯片43 四点结论p28

①在资本主义阶段，生产力已成为破坏的力量。②阶级统治的条件是利用一定的生产力的条件。统治阶级的社会权力决定于财产状况，并表现为相应的国家形式。

③共产主义革命是消灭奴役劳动，消灭阶级统治和阶级本身。

④共产主义革命的必要性不仅在于推翻统治阶级，而且在于改造无产阶级自身。

幻灯片44 9．对唯物史观作了精辟的概括，阐述唯物史观和唯心史观的区别  马克思和恩格斯指出：P29-30“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来阐述现实的生产过程„„历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判„„人创造环境，同样，环境也创造人„„每个个人和每一代所遇到的现成的东西：生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础„„正如共产主义的历史所证明的，尽管这种变革的观念已经表述过千百次，但这对于实际发展没有任何意义。”P30

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唯物史观的基本内容

       第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。

第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。

第三，社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动力。

第四，物质资料的生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。

“人创造环境，同样，环境也创造人。”

这里的环境指“一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系”，即生产方式。

第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。幻灯片46

[Ⅲ] １、阐述意识形态的本质。

（1）统治阶级的思想是占统治地位的思想。统治阶级既体现为占统治地位的物质力量，也体现为占统治地位的精神力量；既支配物质生产资料，也支配精神生产资料。第34页

（2）统治地位的思想是占统治地位的物质关系在观念上的表现，是以思想形式表现出来的占统治地位的物质关系。34页

（3）统治阶级的思想是统治阶级的思想家编造的。34页

（4）统治阶级的思想在开始时与全体社会成员的共同利益有一定的联系，具有一定的普遍意义或普遍性形式。

（5）历史唯心主义的认识论根源：将占统治地位的思想同进行统治的个人、同作为其基础的社会物质关系区分开来。36 幻灯片47 [Ⅳ] 1． 论证了生产力和交往形式(生产关系)之间的矛盾是历史冲突和社会革命的基础   “一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。此外，不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步，才导致这个国家内发生冲突。”Ｐ40 “生产力和交往形式之间的这种矛盾——正如我们所见到的，它在迄今为止的历史中曾多次发生过，然而并没有威胁交往形式的基础，——每一次都不免要爆发为革命，同时也采取各种附带形式，如冲突的总和，不同阶级之间的冲突，意识的矛盾，思想斗争，政治斗争，等等。”p40

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一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。生产力和交往形式的矛盾运动，是历史发展的动力。是思想斗争、政治斗争的根源。随着生产力的发展，需要有新的交往形式代替旧的形式。新旧交往形式更替的实现，必须通过革命。革命的内容是一个阶级代替另一个阶级，以实现一种交往形式代替另一种交往形式。这种革命就构成了人类数千年的阶级斗争史。

幻灯片49 2．阐明了生产力和交往形式(生产关系)的辩证关系原理

 在生产力发展的一定阶段上所产生的交往形式“起初是自主活动的条件，后来却变成了它的桎梏，它们在整个历史发展过程中构成一个有联系的交往形式的序列，交往形式的联系就在于：已成为桎梏的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎梏，然后又为别的交往形式所代替。”p43

生产关系多用“市民社会”、“交往方式”、“交往形式”、“所有制形式”、“所有制关系”来表达。

幻灯片50 

3、阐明了市民社会(经济基础)和上层建筑辩证关系原理

唯物主义历史观就在于：“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。”P29

幻灯片51  马克思和恩格斯指出：“在过去一切历史阶段上受生产力所制约的、同时也制约着生产力的交往形式，就是市民社会。”市民社会这个“名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织。这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。”（P46)

幻灯片52  马克思和恩格斯在考察生产力和生产关系辩证关系的基础上，进一步揭示了市民社会(经济基础)和上层建筑的辩证关系及其矛盾运动。他们在《形态》中从对生产方式的矛盾运动的分析中得出了生产关系的概念，并把生产关系的总和理解为经济基础。虽然他们仍然沿用了“市民社会”的概念来说明经济基础，但其含义实际上是指“生产关系”。他们通过对市民社会的前提、内容和作用的剖析，阐明了经济基础和上层建筑辩证关系原理。

幻灯片53 

有个性的个人与偶然的个人p43 个性的个人是由阶级关系决定和规定的。在资本主义条件下，对于无产阶级来说，全部生存条件都已变成偶然的东西。因此，无产者为了实现自己的个性，必须推翻他们面临的生存条件。共产主义将是偶然的个人的扬弃和有个性的个人的实现。

偶然的个人，指的是认定出生在什么样的家庭，遭遇什么样的物质生活条件的人是偶然的东西。

幻灯片544、科学论证了共产主义的历史必然性

   共产主义取代资本主义必须具备一定的条件，这种条件包括两个方面： 一方面是共产主义的物质基础。p42 另一方面是共产主义的阶级基础。

幻灯片55 共产主义的物质基础

“建立共产主义实质上具有经济的性质”Ｐ42 这就是为联合起来的个人支配生产资料创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。生产力的巨大增长和高度发展是实现共产主义的“绝对必要的实际前提”。

“生产力的这种发展（随着这种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了）之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”

“生产力在其发展的过程中达到这样的阶段，在这个阶段上产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能造成灾难，这种生产力已经不是生产的力量，而是破坏的力量。” 幻灯片56 共产主义的阶级基础

“如果还没有具备这些实行全面变革的物质因素，就是说，一方面还没有一定的生产力，另一方面还没有形成不仅反抗旧社会的个别条件，而且反抗旧的‘生活生产’本身、反抗旧社会所依据的‘总和活动’的革命群众，那么，正如共产主义的历史所证明的，尽管这种变革的观念已经表述过千百次，但这对于实际发展没有任何意义。” p30 幻灯片57 共产主义的根本问题就是消灭私有制

“共产主义和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造，消灭这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。因此，建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。”p42 幻灯片58 共产主义的根本问题就是消灭私有制

“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的”p25 “而在共产主义社会，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产。”p24 幻灯片59

三、理论意义

 1.《形态》比较系统地阐述了唯物史观的基本原理，阐明了从事实践活动的“现实的个人”是历史唯物主义的出发点，从而把唯物史观界定为关于人的实践活动和实际发展过程的科学；指出社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，论述了社会存在决定社会意识的历史唯物主义的基本观点，批判了社会意识决定社会存在的历史唯心主义观点；论述了物质生产在人类历史发展中的决定作用，指出生产力与交往形式的矛盾运动是推动社会发展的基本动力；从哲学上考察了未来社会理想——共产主义及其价值目标——人的自由全面发展；论述了分工、意识形态、世界历史、自主活动等一系列重要的哲学理论问题。

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 2.标志着马克思恩格斯哲学革命性变革（唯物史观）的基本完成，为新世界观和工人运动的结合奠定了基础。

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课外阅读

  马克思恩格斯《德意志意识形态》 阿尔都塞《阅读》

幻灯片62 思考题：

1．唯物主义历史观的前提和出发点是什么? 2．唯物主义历史观的基本原理包括哪些内容? 3．如何理解“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”? 4.如何准确把握《形态》中的“意识形态”概念？

5．试述《德意志意识形态》中马克思关于人的学说? 6．试述《德意志意识形态》中马克思是如何阐述共产主义学说的？ 7．论“有个性的个人”培养与创新型国家建设的关系。