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“看”与“被看”
——读鲁迅小说后感
苏州外国语学校高一（2）薛雨婷
鲁迅的小说，没有撕心裂肺的激烈冲突，有的只是钝而深的同感和无力，宛如《祝福》中的鞭炮繁响，宛如《药》中坟头的乌鸦“哑——”然一声的凄迷呼喊，宛如《示众》中疲倦的夏日小二的叫卖声。
记忆里布满了这样的场景，是在抑郁沉重的阴天，或是在焦灼可怖的日头下，有一群黑影，挨挨挤挤、密密匝匝地排列。他们看不清相貌，也辨不清性别，来人、甚至他们自己，也不明白他们究竟在围观什么。他们若无其事地对他们人生的“戏剧”指指点点，肆无忌惮地戳着别人的脊梁骨评头论足。这样的场景，越喧闹，反而越像一幕无言的哑剧，白底黑衫罩着一个个虚无的灵魂。
讽刺的是，仿佛“不看”是不行的。“不看”的人即是异类，异类即是“被看”，而“被看”的人大多没有好结局，这“看”与“被看”的故事，注定是这样一个黑暗的社会存在的两种灵魂形态，同样的麻木空洞，同样被无形的枷锁禁锢，谁说咸亨酒店的笑客不比孔乙己悲剧？谁说对祥林嫂指指戳戳的人中没有另一个祥林嫂？也许“看客“比“被看者”更令人同情，因为他们以群体形式存在，互以为鉴，以至于根本意识不到自己的可悲！
可是，为什么要“看”呢？！如果把理由归咎为当时的社会麻木人心，那么在21世纪的中国，“看客”为何仍挥之不去？鲁迅笔下的“看者”，在我看来是不能以愚氓定性的，若将整个“看客”群定义为封建礼教下没有灵魂的木偶人，那整个社会也未免太简单、太单调了吧。我们有理由相信，人群中不乏安分守己的辛劳农民，不乏饱读诗书的知识分子，只是一恍惚间，有一种可怖的思想令他们麻木丑陋。一百年前，这种思想的泛滥使整个华夏处于病态。一百年后，这种思想仍悄然植根于人心。也许这便是一种无可消除的人类劣根性吧，特殊的社会环境将其夸大化，成为一种悲剧性的社会形态。然而当今的社会，并不是仓廪实即知礼节、衣食足即知荣辱，如果品评鲁迅只拘泥于感叹当时的封建吃人礼教，那我们，岂不是也成为了另一形态的“看客”了？唉，为什么要“看”呢？我们在台下义愤填膺，可谁也无法回答。这个问题，本就不是用于探讨的，这是人类一种永不能停止的自省，少之，便是麻木与悲剧，有之，便常常领向光明正途。
“看”与“被看”实则是一体的灵魂，这一点，鲁迅先生早已明示。如《药》中的“华家”和“夏家”，一者是“看客”，一者是“被看”，便联成整个华夏了。只是喧嚣繁闹的最后都一齐携手走向坟墓，鞭炮的钝响归于无声，乌鸦的尖啸归于寂静，究竟是谁看谁，谁哀谁呢？
幸而，还有低头做事的人。
指导老师：徐建芬
