传承民族文化塔式公墓项目建议书_公墓项目建议书

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殡葬改革与根祖文化传承——塔式公墓

项目建议书

司马方圆

我国是一个占世界人口1/5的人口大国，已被国外形容为“跑步进入老龄化社会”的国家。自计划生育政策实施以来，4:2:1家庭比例正在不断增加，除家庭养老的传统模式正在经受日益严峻考验之外，民族文化中根祖文化的家族文化、孝道文化、祖坟文化、殡葬文化也正在出现传承断层。目前，日积月累的殡葬用地与经济发展用地已呈现出日趋严重的土地资源矛盾，墓地价格的涨幅已远远大于房地产的价格涨幅，贫富差距正在向殡葬产业蔓延，如政府部门再没有很好的措施解决往生人口问题，势必引发更加尖锐的社会矛盾。

目前，政府对二次墓葬项目基本已叫停，但往生人口的去向除提倡环保丧葬方式外，还应最尊重广大百姓的传统习俗，塔式公墓项目应该是比较可行的替代方式。

一、项目背景：

当前中国，在人口计划管理方面，产生并遗留下来三大难题：计划生育、失业与就业再就业、往生人口管理。前两大问题，由于整个社会从上至下普及关心、参与、支持与资助，可以在某种程度上较好地解决。而往生人口的统筹管理，亦即殡葬改革，从理论、政策、方法到实践，遇到了一系列困难与问题。中国殡葬的传统习俗和先人往生成本正在日益考验着国家管理者对往生人口管理的能力，政府部门必须尽快制定有效措施，通过传承民族文化中根祖文化的概念，引导民众改变目前的传统殡葬习俗。

1、殡葬文化：

在中国的宗教文化、殡葬文化繁荣昌盛时期，以土葬、棺葬为主，逐步发展了水葬、穴葬、鸟葬、天葬、树葬、崖葬以及火葬、陵葬、塔葬等形式。进入现代社会，城市化先进国家和地区以火葬、陵葬、水葬、树葬、塔葬为主，非城市化落后国家和地区则以土葬、棺葬为主。而航空葬、太空葬、冰库葬等，这几种特殊形式，是由世界级富豪得以消受的超级特权。

在封建社会，由于大量财富流向官僚地主阶级，导致阶级分化、两极分化日益严重。在当前国内贫富差距不断加大的情况之下，墓地价格的涨幅已远远大于房地产的价格涨幅，墓葬产业正在向奢侈品产业蔓延，已演变为“富人权贵”的特权。由于墓葬成本的逐年上升，正在成为为少数人服务的产业，这必将引发社会的两极分化矛盾发展，最终引发不可低估的社会矛盾。

2、殡葬用地：

现在全世界正处在一个人口爆炸的时代中，因此一个利于当今人们生存环境，增加土地资源利用的方法就是彻底否认土葬，推行火葬，以及不占用土地的丧葬方式。如果火葬后的骨灰仍然埋进土里，那就只是把原来土葬后占4平方米的土地改成0.7平方米，并不能真正解决其根本问题。不妨我们设想一下，如果现在中国13亿人口全埋在中国大地上，那中国将会变成一个什么状况？可能是满山遍野的坟，而无活人的生存空间，这是一个非常严峻的问题。目前，国内很多地区已出现出门见坟、抬头见坟、低头见坟、步步见坟的现状，后人与先人争地的矛盾日益尖锐。如果全部实行二次土葬，我们国家在100年内将有20亿往生人口需要“入土为安”，按最低标准每人0.7平方米计算，也要占地14亿平方米，相当于200多万亩土地，使活人的生存空间越来越少。

3、资源危机：

判定殡葬是否文明的程度，要观察其是否有利于与社会文明进化方向，是否有利于现代社会的精神价值取向，有利于保护人类生态环境，有利于保护耕地、土地、山地、山穴、河流、空气、卫生不受人为的浪费和污染，有利于节约森林、木材等资源，是否既有利于国家、集体又有利于个人、家人、族人，是否既有利于当代又有利于未来。地球的土地资源是永远有限的，而人类的繁衍生息永远是无限的。以永生、永灭、永占的“无限”去蚕食“有限”的、愈来愈少的土地资源，人类迟早会土地资源的矛盾爆发一场空前危机。

二、殡葬形式：

中国是一个伟大的文明古国，在数千年乃至数万年的历史长河中，中华民族不仅创造了灿烂的历史文化，而且创造了丰富的殡葬文化。自古以来，由于人们的贫富贵贱不同，民族传统不同，宗教信仰不同，乡规民约不同，长幼辈节不同，丧葬名节各有不同。散见于各种典籍，关于丧葬的形式有60多种，死亡称谓有500种。在中国国内目前主要实行的丧葬形式有：塔葬，天葬，火葬，水葬，树葬、土葬等殡葬形式。

1、塔葬：

塔葬是佛教中的最高殡葬形式，自古至今只有少数贵族和有名望的人士才有资格获得这一殊荣。塔葬又称灵塔葬。灵塔的种类有很多，金灵塔，银灵塔，铜灵塔，石灵塔、木灵塔，泥灵塔等。在佛教界，灵塔以*的地位而定，如*，班蝉为金灵塔，包裹金皮，镶以珍宝。目前，有些地方政府开始提倡塔葬的殡葬形式，由于没有进行广泛的推广宣传，缺少传统文化的内涵，以及配套服务的措施，目前还不能被广大民众所接受，需要政府部门制定有效服务措施，文化内涵，进行更加有效的宣传推广。

2、天葬：

天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。天葬时，群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。这种丧葬形式是受释迦牟尼传记中的“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，在西藏的佛教徒中仍普遍流行。

3、火葬：

火葬，最早兴起于中国彝族，远古的彝人认为人死后火葬，灵魂可以随着青烟找到祖先的送魂路线，回到祖先身边。佛教认为，火是火神，是火凤凰，佛教弟子圆寂以后，经过“涅槃”（火化）脱胎换骨，就由火凤凰翩翩飞天，可以脱离苦海，可以重新做人。所以，火葬是一种最自然的高级殡葬形式。解放后，由于人口增加、土地的日益减少，因此火葬成为中国政府提倡的主要殡葬形式，使土地资源得到了较好的利用。

4、水葬：

水葬（包括海葬），在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式，一些水边的国家即有此习，很多国家或地区如今也没有水葬习俗。水是无处不在而互通的，人的灵魂在水中漂游，可以自由的寻找到他们最美妙的归宿地。同时，因水葬成本较低，而成为一些家庭经济条件不好，或是夭折孩子最长采用的殡葬形式。火葬后在进行水葬也许最好的殡葬方法，就像周总理、邓小平同志等老一辈国家领导人都作出了榜样，把骨灰撤向大海，撒向祖国大地。中国提倡火葬+水葬形式已有20多年，但国人目前很难突破传统观念的束缚，只有少部分革命先烈立遗嘱要求后人进行火葬+水葬。

5、树葬：

最早兴起于中国西藏，被树葬的一般是一岁以内因病夭折的小孩。在藏胞眼中，孩子身上没有罪孽，是最最纯洁的。所以，“让他们清清白白地来，清清白白地走”是树葬的真正含义。现代社会，树葬在环保人士的推广宣传下，已成为一种先进的殡葬形式。国内环保人士认为，将死后自身的“五行真气”回归绿色世界是一种最好的自然回归形式，但目前接受树葬形式的，大部分还是集中在那些买不起高价“墓地”，又想“入土为安”的百姓群体。

6、土葬：

土葬，曾经是对得了瘟疫等疾病，不正常死亡而实行的一种葬礼。但是，因中国是一个具有5000多年历史的农业大国，中国人对土地有着更加深厚的感情，一直遵循着“人死为大，入土为安”的传统习俗，以此表示死者是受到尊敬的，表示没人再去和一位死者去争地位、荣誉、名利等。目前，中国的土葬有两种形式，一种是纯土葬，即没有经过火葬而直接选择土葬；另一种是，改革开放后在政府推广宣传下新兴的火葬以后，再加棺材或不加棺材的土葬形式，而后者比前者更加浪费人力物力。

三、塔葬文化：

1、塔葬起源：

中国各族的葬仪风俗众多，塔葬是其中之一。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗，最早是佛教*和僧侣处理遗体的一种方法，“塔”译自梵文（Stūpa）或巴利文（thūpo），现在属于我国藏族葬仪中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种，又称“灵塔葬”。塔葬，是一种很特别的“高规格”殡葬形式，与佛教哲学的传承和佛祖的率先垂范有着悠久的渊源。佛教教义有自觉论、色空论、因果报应论、生死轮回论等。其基本思想是，人生在世要自觉戒除色、财、权、利等邪念，多积德多行善，善有善报，恶有恶报，善者可以立地成佛，恶者下九层地狱。僧尼圆寂以后，一律火化，其骨灰盒置于塔楼之中长久保存，这就是塔葬。

佛教认为高尚的人应当是一尘不染的，在世时是如此，在天时也是如此，所以不应该埋葬在地下。埋葬在地下，灵魂不能上天，永世不得翻身。佛教的宝塔，一般为七层，即七级浮屠（即佛塔）。虽然带有唯心主义的色彩，但无可讳言，佛教的“火葬+塔葬”的丧葬形式，无论是在古代还是当代，都是一种很先进的殡葬形式。2000多年来，塔葬一直都是一种超级殡葬形式，尽管我国有1/3的民族有火葬的习俗，却是没有普及塔葬，其原因不外乎有两点：一是，2000多年来封建等级制度的束缚，普罗大众无权享受；二是，人们对于此类模式知之的人甚少，塔葬产业化未能得到规模化推广。随着中国往生人口的日益增加，塔葬改革的前景是非常广阔的。随着城市化的进程，随着殡葬文化革命的展开，真正的“昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”已经为期不远了。

2、塔葬优势：

几千年来，塔葬和土葬、水葬、天葬等其它殡葬方式一直并存着。由于人口的越来越多，而一直为大家接受的土葬方式不仅占用大量的土地，更造成了环境污染、严重破坏活人的生活空间，因此，殡葬改革势在必行，也应列入国家当前首抓的几个重点改革之一。而与其它殡葬方式比较，塔葬则为现今最好、最能符合中国民情与殡葬改革政策的殡葬方式。

1）从经济地理学、人口经济学角度分析，毫无疑问，塔葬是一种最好的形式，一是可以节约大量土地，二是可以节省大量材料，三是便于集约化管理，四是可以综合开发，发展文化旅游业；五是文明化程度高，对各方面都有好处。

2）随着社会经济的发展，各地因土地开发涉及的坟墓迁移情况越来越多，各地政府为此也深感没有很好地解决办法，甚至引发出许多社会矛盾。实行塔葬，地方政府在遇到土地开发需要迁坟的情况，直接可以指定免费安置于塔式墓地之中。

3）在人往生以后，实行土葬将被长年累月埋葬于荒地野川，日晒雨淋，无人管理，十分寂寞。而进

入塔式墓地安葬，在塔式墓地内则会提供一种：装修富丽堂皇、灯光明媚、空调雅座、众神相伴的规范管理环境。可见，土葬是不能与灵塔宝座同日而语的。

4）塔葬文化是传统优秀文化的沉淀，又是现代文化旅游的一个组成部分。塔葬具有佛教文化的基础，除了佛经以外，优雅的寺庙和灵塔，具有很高的美学价值。任何一座城市，没有寺庙，没有宝塔，这座城市的旅游就缺少应有的活力，其文化旅游就必然缺憾，必须逊色。

5）从保护世界遗产来看，建设塔葬文化事业，也是弘扬古典文化和拓展旅游文化事业所应该着重考虑的大项目。几千年来，殡葬包括塔葬文化与宗教文化一脉相承，源远流长，虽经历数千年岁月的熏陶，仍经久不衰，光芒四射，显示了这种特种文化的特殊魅力。

6）只有千年塔，没有百年墓。现在墓地的使用年限为20年，20年之后如不交管理费或国家政府有重大建设需要征地，墓地就会被撤销、平掉。而塔在历代以来基本上保存的比较完好，因为它有历史文化、社会及经济的效益，没有人会把塔给推、平掉。

选择塔式墓地安放先人、长辈是最理想的，更有非常好的未来。因此，塔葬文化是新兴文化，塔葬方式是最好的方式，而设立塔式墓地也应该是最好殡葬方式。

四、塔式墓地：

新中国成立后，政府部门就已经意识到了土地资源的珍贵，并经过几十年的努力强化推广宣传“火葬”形式，目前已被广大民众所接受。改革开放后，为发展地方经济，政府部门开始推广“二次入土”的“墓葬”形式，将已经火化后的骨灰重新进行土葬，导致目前殡葬成本的无限上升和土地资源矛盾。随着墓地价格的不断上涨，一块墓地已从10年前的几千元涨到了几十万元，甚至上百万元，使绝大多需要往生的广大民众，已经感觉到“往生不起”了。贫富差距在“往生世界”的蔓延，导致墓葬正在成为有钱人的另一个身份“标签”，使本应清净的“往生世界”也开始成为攀比奢华的世界，并成为引发社会矛盾的根源。

1、概念提出：

人，是由物质和精神两个部分组成的。人的物质之身来自于宇宙，最终又回归于宇宙。人的物质之身是由宇宙中的各种物质分子所构成，当人的生命结束后将重新以不同形式（火化、腐烂等）分化成为物质分子回归到宇宙之中，是由物质不灭定律所决定的，不管你贫穷或富贵都不可能改变。如果有来生、有轮回、有转世、有托生的话，就应该以最快的物质分解方式，重新分解成为物质分子回归到宇宙，等待宇宙对这些物质分子的再次聚集组合获得新的生命。

通过上述各种殡葬形式，从物质层面可以看出，有效解决往生人口的最佳殡葬形式是“火葬+水葬”，同时也是把人的物质之身，重新分解成为物质分子的最快方式。因为，人的生命来自于自然界的“天、地、水、火、土”五种元素，对死者“火葬”后将骨灰撒入水中，变为泥土，交还给大地、上天，回归自然，这样就又把这五种元素交还给了自然——使生命得到了延续。

我们国家虽然意识到了“火葬+水葬”是化解土地资源矛盾的最佳方式，并在10多年前就开始提倡水葬形式，但由于中国几千年来传统思想的影响，水葬还不能被大众广民众所接受。据专家估算，中国百姓实行海葬（水葬）的普遍性大概还要100-150年的时间。100年内，中国将会产生大约20亿的往生人口。这20亿往生人口将“何去何从”？值得人们深思。面对往生人口的国情，“塔式墓地”的殡葬概念是解决往生人口管理的一种有效形式。

由于，人是由物质和精神两个部分组成的，几千年的意识形态形成了人们的精神诉求，传统意识已深深烙印在人们的思想意识之中，在短期内要求人们统一在一种思想意识之下是不可能的。所以，在往生人口管理中就必须引入各种满足人们精神需求的文化元素，从而充分满足人们的精神需求，否则任何

殡葬形式都不会被社会所接受。

2、塔葬现状：

近年，有些地方政府开始推广塔葬形式，由于缺少传统文化内涵而导致不被人们所接受。出现这种情况的原因：一方面是人们受人死后“入土为安”的传统观念影响太深；另一方面，媒体对于塔式殡葬的形式宣传还不够，很多人还不知道什么是塔式殡葬。目前，接受塔葬方式的，大多是观念较新的年轻人，尤其是独生子女成家后，每年要面临多次对男女双方祖父母、外祖父母、父母六座坟墓的祭奠，紧时间成本就对他们造成了极大压力。

3、文化对接：

目前的塔葬形式大部分仍然是骨灰寄存方式，与现在的殡仪馆骨灰存放方式基本没有什么区别，只是更换了一个存放地点而已，从概念上没有任何突破，所以不被人们普遍接受和认可。相反，在寺庙“地宫”存放骨灰的形式确被很多民众所接受，已成为很多寺庙的主要收入来源。甚至在有些寺庙出现了“预约排队”的情况，在有人将骨灰移出后可以及时移入。这种反差的原因，主要是寺庙引入了佛教文化，使人们有了一种借助寺庙曾人每天烧香诵经来保佑其子孙后代的平安寄托。由此可见，要有效的推广塔式墓地殡葬形式，需要引入传统的民族文化内涵和元素，以“传承民族文化，弘扬民族精神”为主题进行广泛宣传，并把塔式墓地的文化内涵与传统民族文化实现无缝对接，才可能有效地使人们自愿接受塔式墓地殡葬形式。

五、文化引入：

中国是世界七大文明古国中至今文明不断的唯一国家，在几千年的历史更迭和外族入侵过程中，中国的传统文化从没有中断过。中国传统文化没有被中断的原因，与中国的祭祖文化、祠堂文化、祖坟文化、家族文化、风水文化、孝道文化、殡葬文化的传承有着密不可分的关系。所以，要有效地推广塔式墓地殡葬形式，应该引入这些中国传统文化的概念，使广大民众自然回归到民族文化之内，使其感觉到家族力量对子孙后代护佑的回归。

1、祭祖文化：

依据中国传统文化，在塔式公墓一层大堂设立“三皇五帝”等祖先雕塑，并设立“祭祖日”举办一定规模的“祭祖活动”，引导广大民众自然入塔殡葬。举办祭祖活动除可以拉近塔式公墓与广大民众之间的感情之外，还可以达到“传承民族文化，弘扬民族精神”的目的。

2、祠堂文化：

家族祠堂，过去曾经是家族成员接受教育、协商家族事务、祭祖的主要场所。塔式公墓必须改变目前骨灰存放的殡葬方式，改为以家族在塔中设立祠堂集中存放骨灰方式，从而方便后人的集中祭拜，有利于家族成员举行一些祭祖活动。随着人们生活节奏的加快，方便已成为人们办理各种事物的首选，通过传统文化与塔式公墓的无缝对接，自然会成为年轻后人的首选殡葬方式。近来，随着传统文化的回归，祠堂文化也正在国内快速回归。各地无序修建家族祠堂的情况越演越烈，非法占用土地修建家族祠堂的事件屡禁不止，如果采用塔葬公募形式引导民众入塔设立家族祠堂可有效的遏制非法用地情况的发生，并实现规范管理。

3、祖坟文化：

在中国传统文化中，对祖坟的概念根深蒂固，普遍认为祖坟可以护佑子孙后代的平安。目前的墓葬方式，先人的骨灰被埋放在了不同的墓地，已经无法形成祖坟的概念，三代之上的先人甚至于安置在哪个墓地恐怕后人都找不到了。为此，以家族祠堂形式安放骨灰的塔式公墓形式，可有效地延续传承祖坟文化，引导广大民众入塔殡葬。

4、家族文化：

根据中国计划生育的国情，由独生子女形成的4:2:1家庭越来越多，对家族亲属关系的称谓已经十分模糊，导致家族社会关系形成的家族文化几乎不复存在。以家族祠堂形式安放骨灰的塔式公墓形式，通过将亲属集中迁入，设立家族族谱，按长辈有序排列存放骨灰等形式，可有效地恢复家族文化概念，延续家族文化的传承，引导广大民众入塔殡葬。

5、风水文化：

风水文化是中国传统文化中对民居建设学的智慧结晶，通过风水文化可选择出最易于民居生活的环境。中国民众对风水文化历来十分推崇，尤其是近年来风水文化回归十分迅猛。所以，在选择设立灵塔之地时，应尽量满足民众对风水文化的要求，选择当地的“风水宝地”建立灵塔，使民众自愿入塔安葬或设立家族祠堂。

6、孝道文化：

孝道文化就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

7、殡葬文化：

丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。中国几千年文化传承下来的殡葬形式十分丰富，要改变人们的传统殡葬概念需要较长的时间。如果，在塔式公墓殡葬方式中引入中国的各种传统文化概念，是有效引导广大民众改变殡葬形式的有效措施。

8、宗教文化：

在几千年的意识形态形成过程中，形成了人们不同的文化背景，最典型和集中的传统习惯分类集中体现在宗教文化之中。如：儒家文化、道教、佛教、伊斯兰教等，以及近年发展势头较猛的天主教、基督教外来宗教，在国内发展也成不断发展之势。如果，在塔式公墓殡葬方式中引入各种宗教文化概念，也是有效引导广大民众改变殡葬形式的有效措施。

六、项目运营：

1、项目名称：XX市XX塔式公墓殡葬项目

2、项目主体：在工商部门注册设立“XXXXXX塔式公墓事业有限公司”作为项目主体运营机构。

项目发起人可与政府的殡葬服务机构合伙注册殡葬事业或服务公司。

3、项目立项：通过当地民政部门进行立项

4、项目选址：与相关政府部门选择风景优美，具有旅游开发价值，符合中国风水文化要求的地址。

5、项目用地：塔式公墓属于民生公益事业，应向政府申请“划拨地”。

6、项目投资：在项目立项后，凭立项报告寻求投资人合作共同开发项目;或由政府部门全额投资设立为公益殡葬项目。

7、建筑设计：整个建筑可有灵塔地宫、灵塔裙房（基座）、灵塔主体三个部分组成；

灵塔基座可根据地理地貌和环境情况设计成符合民众需求的形状；灵塔主体可设计成为“圆形塔”、“六角塔”、“八角塔”等传统形状；

外形应具有民族特色的传统民族风格的塔式结构形状；设置电梯至塔顶、地宫；设置中央空调；一楼接待大厅装修应豪华、肃穆。

8、灵塔用途：