北大历史文化感受由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“北京大学历史文化”。
姓名：张修蓉
班级：学前教育三班 学号：2012112339
北大历史文化课程的感受
北京大学，简称北大。于1898年6月11日，在光绪帝下《明定国是诏》，正式提出要兴办京师大学堂，京师大学堂在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校址在北京景山东街和沙滩红楼等处。京师大学堂是中国第一所正是大学。自国子监和科举制度取消、京师大学堂成立以后，京师大学堂即成为中国唯一官方最高学府和官方教育行政机构。1912年5月，京师大学堂更名为国立北京大学，是中国历史上第一所被冠名“国立”的大学，严复出任校长。1917年，蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则、取兼容并包义”，使得北京大学思想解放，学术繁荣。陈独秀、李大钊、、胡适等一批重要的历史人物都曾在此时期在北京大学任职或任教，鲁迅也在此兼讲师。北大因而成为开风气之先的“新文化运动”中心和多种社会思潮的策源地。1919年5月4日，“五四运动”爆发北大是中国“新文化运动”与“五四运动”等运动的中心发祥地，也是多种政治思潮和社会思想在中国的最早传播地，有“中国政治晴雨表”之称，享有极高的声誉和重要的地位。
北京大学的校训是什么？有人说是“勤奋、严谨、求实、创新”，有人说是“爱国、进步、民主、科学”，还有人说是“思想自由，兼容并包”。到底是哪一种呢？我也不太清楚。记得80年代末，北大大饭厅东侧墙 上曾经写有“勤奋、严谨、求实、创新”8个大字，是书法家的作品，每次从那里经过，我都要看上几眼，以为那就是校训了。可是在许多重要场合，如大会挂个横幅，标示的往往是“爱国、进步、民主、科学”。又有人以为这才是校训。我的印象中并没有宣布过什么是北大的校训。“勤奋、严谨、求实、创新”讲的是治学的要求，值得铭记。而“爱国进步民主科学”呢，概括了北大的追求，北大历来都是爱国进步的先锋，是民主科学的摇篮。但是这两个提法作为校训好像都未能得到师生普遍的认可。为什么？一是涉及面广，是几个普泛性的概念、口号，放到哪个学校都适用，并没有很好体现北大的个性气质。二是“来路”不明，是谁提出，或者借用了谁的说法？不清楚。很可能就是学校某些领导一时敲定的。这就显得权威性、严肃性不够。三，更主要的，因为北大还有一个蕴含的校训，广为人知，得到“民间”的充分认可，那就是“思想自由 兼容并包”。一说到北大传统，北大精 神，大家谈得比较多的还是说这两句话。大家无形之中就把这两句话看作北大的校训了。看来北大的校训一直处于模糊、尴尬的状况。校训往往凝结着一个学校的历史，反映一个学校的文化背景或创建历程，或者体现一个学校办学的宗旨，一种精神的追求。好的校训都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能让人感受一个学校的个性、气质，是校园精神与校园文化的人格化呈现。校训能给师生感召与激励，从学校毕业出去的学生，也会永远记得校训，甚至能昭示他们的人生。好的校训如同一个招牌，那是一个学校的精神标志，能鲜明地标示这个学校的特色与成就。例如清华的校训“自强不息，厚德载物”，就非常有特点。这两个成语出于《周易》的乾卦与坤卦，呈现天地运行的态势，又诠释 符合天地规则的德性。将“乾”、“坤”合一，用传统的思想精华来 表述办学育人之道，这校训的文化内涵很深，给人一种庄严阔大的感觉。据说这是梁启超为清华命定 的。我看启功先生为北师大所撰的校训也非常好：“学为人师，行为世范”，很能标示这所师范大学的宗旨。南开大学校训“允公允能、日新月异”，东南大学的校训“止于至善”，都言简意赅，涵义丰厚。国外的大学也都注重以富于特色的校训标示各自的办学理想。如哈佛大学的校训是：LetPlatobeyourfriend,andAristotle,butmoreletyourfriendbetruth，中文翻译为“与柏拉图为友，与亚里士多德为 友，更要与真理为友”。耶鲁大学的校训是“光明与真理”。都给人印象很深。可是，近年来我到过许多大学，看到很多学校新定的校训都是标语口号式，诸如团结、上进、勤奋、多思、严谨、求实、创新之类，类似 “北大模式”，大同小 异，缺少个性，难于让人警醒、激赏、体味、琢磨，更说不上呈现 一个学校的灵魂。这样的校训有没 有都无所谓。回过头来再说说北大校训。如果采用“勤奋、严谨、求实、创新”，或者“爱国、进步、民主、科学”，和清华、师大等校训相比，确实显得文化含量浅，与我们这所百年名校的精神积淀不相称。所以我还是主张用蔡元培提倡的“思想自由，兼容并包”作为北京大学的校训。这两句话符合上面说的好的校训的特征，能充分体现北大的精神、个性、校格。那么为什么这样一个广为人知、几乎成为北大精神象征的标示语，并没有能正式宣布作为北大校训呢？原九三学社副主委、中文系教授金开诚先生十多年前写过一篇 短文，也隐约赞同用“兼容并包”作为北大校训，但又有些担心。他说可能有人这样认为，“‘兼容并包’是特定历史条件下的开明主张，恐怕不能绝对化。拿现在来说，分裂祖国的言论，北大岂能‘容’它？歪理邪说，北大岂能‘包’它？”我觉得这就是过去政治化年代大家熟悉的“上纲上线”了。什么事情往政治上一扯，就很 难再容人说话。其实，金先生够谨慎的了，他只建议用“兼容并包”作为校训，前面一句“思想自由”他也略去了。看来在北大校训问题上有些人是有个心结的，生怕一提“思想自由”就是政治自由化，讲到“兼容并包”就难免包容政治上反动的东西。这种思想禁忌几乎成了 “集体无意识”。其实，只要认真研究一下“思想自由，兼容并 包”，看看其历史内涵与文化积淀，就大可不必如此紧张。我不妨就借校训问题，回顾一下北大的历史，特别是“思想自由，兼容并包”的来路，让我们感受北大传统的血脉。
北大的前身京师大学堂通常被看作是我国第一所现代形态的大学，其实这个所谓“现代形态”时间有些提前了。1898年建校之后，有十多年时间，很难说就是现代的大学。当时文科基本上是桐城派与“文选”派的天下，学生则以官员或者官宦子弟居多，都是抱着升官发财的目的来上学的，学校风气相当陈腐而且保守。学生称呼老师不是叫老师、教授，而是“大人”、“老爷”，老师可以放纵赌博、嫖妓，当时北大甚至被民间加以“赌窟”、“探艳团”的恶名。中间有一段几乎就办不下去了。直到1916年，北大才转变风气，真 正朝着现代大学的方向来办学。这是因为来了蔡元培先生担任校长。蔡元培开门见山，在就任校长的演讲中就提出三点要求，可以看作是北大精神的第一道闪光。蔡先生说，第一，大学是相对独立的学术研究的机构；第二，学生不应当“专己守残”，意思是既要专精又要博雅，注重人格修养；第三，大学应当有思想学术的自由。他画龙点睛，说了这样一句关键的话：“此思想自由之通 则，而大学所以为大也。” 蔡元培主政北大之后，校风好转，教师学生道德水准得到提高。当时北大教师当中成立过一个叫“进 德会”的团体，要求会员不嫖、不赌、不娶妾，还有不当官吏、不做议员，等等，居然拥有1000多会员。但蔡元培的理想不止是整顿道德，而且还要仿照西方先进大学的通例，办一所中国的现代的大学。他的第一 件事情，就是“循思想自由言论自由之公例”，放开胸怀，聘用各方才俊。这就使北大任用教员着眼于学问，不受政治、派系或者其他非学术因 素干扰，只要有学问，言之成理，哪 怕观点对立，都可以在北大立足。当时北大聘用了一些所谓旧派人物，诸如刘师培、黄侃、林损、辜鸿铭、马叙伦等，他们比较倾向于现在说的文化保守主义，后来他们还站到了新文化运动的对立面。同时北大也引进了陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、周作人、鲁迅等一批激进的改革的人物。
学习了北大历史文化，感受颇深，老师也很生动的给我们讲了许许多多的北大历史文化，让我们了解到北京大学已有100多年的悠久历史，从开创到现在历经沧桑岁月，一步一步艰难的走过来，发展的不容易，到了现在，北京大学已经是全国学生所向往的摇篮。
