人教版必修三一轮复习 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想教学案带答案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“一轮复习宋明理学”。
程朱理学和明清之际活跃的儒家思想
【课标要求】
1、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
2、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【考纲要求】
1、宋代的程朱理学
2、明清之际的儒学思想 【课前预习】 [感悟高考] 1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想
B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学
D．抨击君主专制制度
【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。【答案】C
[主干梳理] 金版教程
【课堂导入】 [问题探究]
【问题思考】
想一想 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕
冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学的哪种主张？如何评价程颐的这种思想？
问题思考
想一想 “存天理，灭人欲”。评价：这种思想要求克服私欲，有利于维护封建统治秩序，但压抑扼杀人们的自然需求，产生了十分消极的影响。
说一说 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。结合上述材料及图片，你如何认识理学？
“贞节牌坊”
说一说(1)理学提倡“三纲五常”，扼杀人的自然欲求，是维护封建统治的工具。
(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的尊严。
读一读 “理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则，既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。
想一想 李贽的思想为什么被称为“异端”？
想一想 他反对以孔子的是非标准为标准，这就挑战了圣人及其学说的教化作用。
议一议 黄宗羲、顾炎武、王夫之的民主思想是资产阶级民主思想吗？这些思想在当时是否占据了主导地位？为什么？
(1)不是。因为当时资产阶级作为一个阶级还未形成。(2)没有。因为当时理学思想占主流。
读一读 明清进步思想家们主张批判地继承儒学，反对理学的僵化和对人性的压抑，因而是对儒学进行有选择地继承和利用，而且他们的思想还促进传统文化重新焕发了生机。
考点一 宋明理学
1．什么是理学？结合下列图片，分析宋代理学兴起的原因有哪些？
三教合一
精讲(1)理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。
(2)原因：①政治上，两宋时期的民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的需要。
②经济上，农业、手工业得到迅速发展和大规模发展，推动了文化进步。③思想上，是北宋时期“重文”思想的产物。2．(2011·广东文综，16)下图所示为某乡村知识分子1913年的一则日记(部分)，由此可见（）
A．作者不认同辛亥革命 B．作者主张全面学习西方 C．当时乡村社会习俗没有变化 D．当时民主共和观念深入人心
3．程颐说：“天下只有一个理”“万物皆是理”；朱熹说：“存天理，灭人欲”；王守仁说：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
(1)程颐和朱熹所说的“理”是什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
(2)程颐、朱熹和王阳明贯通明理的途径有何差异？
4．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，而是两位的心动。
(1)在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子
B．程颢
C．朱熹
D．王阳明(2)由此可以看出心学与佛学有何关系？
5．(追踪社会热点)理学对中华民族民族性格(民族精神)的影响
中华民族民族精神的核心就是爱国主义。传统儒学重视主观意志、强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严等特点，对塑造中华民族性格起了积极作用。探讨儒学对中华文明的影响和启示，已成为近年高考命题立意的热门话题。
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（）
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 考点二 明清之际的儒学思想 1．(2011·江西文综，26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责
B．民为邦本 C．天下为公
D．民贵君轻 2．明清之际反封建的进步思想出现的原因是什么？ 精讲(1)商品经济和资本主义萌芽的发展。
(2)江南一带市民工商业者成为社会上不可忽视的力量。
(3)封建制度渐趋衰落，专制统治强化，政治腐败，社会矛盾尖锐。(4)八股取士，因循死板，统治者实行文化高压政策。
3．明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
(2)他们为什么要进行反思？
(3)他们思考了哪些重要问题？
4．为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？ 精讲(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
(2)中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。
(3)高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
宋代的程朱理学
课堂活动区 考点一
2．A [材料提供的时间信息是“1913年”，当时宣统帝已经退位。而该知识分子称辛亥革命为“变乱”，又用“袭洋夷之皮毛”表达了对辛亥革命的不认同。据此排除B、D两项；材料内容中提供的人们拜年穿着的变化，说明当时乡村社会习俗有变化，故C项错误。综上述分析，本题正确答案是A项。] 3．(1)“理”指儒家伦理道德。是对立关系。
(2)程、朱主张“格物致知”，即通过实践学习明事理；王阳明主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
4．(1)D(2)心学吸收了佛学思想。5．C 考点二
1．C [解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根据教材知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制。就选项而言，A项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B项反映的是民本思想；C项反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；D项是孟子的仁政思想，民贵君轻既主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同。] 3．(1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。
(2)明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因；资本主义萌芽的出现。(3)顾炎武：提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡，匹夫有责)；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”(或答“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之反对“天命论”，认为物质是第一性的。
【课堂小结】
宋明理学融合了佛、道思想，把儒家思想发展到一个新阶段。宋明理学包括程朱理学和陆王心学。程朱理学主张“理”是万物的本原，强调“格物致知”；陆王心学认为心是万物的本原，强调内心的修养，前者属于客观唯心主义，后者属于主观唯心主义。明清之际出现的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想，其核心是反对封建君主专制，反对当时占统治地位的理学思想，因而带有民主启蒙色彩，但并没有冲突儒家思想，在很大程度上是儒学思想在新的历史条件下的发展。【各地高考】
1．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱 【考点】唐代三教合一潮流
【解析】‚决定宗教兴亡‛表述过于绝对，唐武宗大规模地‚灭佛‛之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合‚武则天时明令佛教位在道教之上‛，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。【答案】C
2．（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
A．本质是善
B．本质为恶
C．非善非恶
D．本善习远 【考点】宋明理学
【解析】人性本善是孟子的思想，与题干‚基于对人性的新认识‛不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干‚基于对人性的新认识‛不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要‚存天理，灭人欲‛，故C项错误，D项正确。【答案】D
3．（2014·浙江文综·12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）
①苏格拉底
②亚里士多德
③朱熹
④李贽 A．①②③
B．①②④
C． ①③④
D．②③④
【考点】亚里士多德；宋明理学——朱熹思想主张；明清之际的儒学思想——李贽思想主张 【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故①错误；题目中的‚放纵自己的欲望是最大的祸害‛‚去人欲‛‚穿衣吃饭，即是人伦物理‛分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故②③④正确，选择D项符合题意。【答案】D
4．（2014·广东文综·15）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（）
A．理学居于统治地位，“四书”更受重视
B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
【考点】宋明理学；古代中国的文学成就——明清小说
【解析】明清时期，理学居于统治地位，从题干中‚只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的‛的信息可以看出，‚四书‛更受重视，故A项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；《红楼梦》是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。【答案】A 5．（2014·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（）
A．宗族观念受到人口流动的冲击
B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础
D．先秦时期的宗法制度得以重建 【考点】宋明理学
【解析】‚宗族观念受到人口流动的冲击‛在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词‚明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象‛可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词‚明清时期，纂修族谱以尊崇人伦‛并结合所学可知体现了‚理学成为维系宗族的思想基础‛，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。【答案】C
3．（2013·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”
D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 【考点】宋明理学
【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对‚知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业‛这段话的理解。A选项‚三纲五常‛是指‚君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信‛，材料没有表达出这个意思；B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面‚去恶从善‛、‚保守家业‛；所以选D。【答案】D
5．（2013·全国新课标卷I文综·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解
B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起 【考点】宋明理学
【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的‚周孔之道‛到宋代之后被称为‚孔孟之道‛，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。【答案】C
2．（2012·浙江文综卷·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）
①墨家学派的诉求
②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张
④百科全书派的共同追求 A．①③
B．②④ C．①②④
D．①③④
【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出 “兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。①③都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。【答案】A 3．（2012·海南单科卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理抵触
【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；BC项无从反映。【答案】D 4．（2012·海南单科卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）
A．“仁”与万物生成的关系
B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系
D．道家顺应自然的思想
【解析】依据所学知识，首先排除BD项；题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：生，仁也。易错选C项。【答案】A 2．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主
【解析】扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。故选A项。【答案】A
4．（2010·上海单科·9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发
D．从人的本性出发
【解析】宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。【答案】C
2009年题组
2．（2009·广东理基·62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）A．“仁” B．“心外无物” C．“理”
D．“格物致知”
【解析】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。【答案】A
2013年题组
1．（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
（）
A．都具有思想启蒙意义
B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望
D．都宣扬了个性自由和解放 【考点】明清之际的儒学思想
【解析】否定性选择题，李贽生活在明朝中后期，中国有资本主义萌芽但尚未出现资产阶级，故C错误，答案选C。其他都正确。
【答案】C
2012年题组
1．（2012·广东文综·14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（）A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制
D．废除三省六部制 【解析】本题考查历史知识的理解与材料解读能力。题干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制约君权，换而言之废除宰相制度导致君权极端化。这说明观点主张限制君权，故选A项。【答案】A
2．（2011·全国新课标文综·26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责
B．民为邦本
C．天下为公
D．民贵君轻
【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。【答案】C
3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主专制制度
【解析】明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。【答案】D
4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆
【解析】抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。【答案】B
2010年题组
．（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理
D．经世致用
【解析】考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？所以选D。【答案】D
