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人世纷繁复杂，当你以“信”的态度面对时，它就简单；当你以“思”的态度面对时，它就丰富。
要求：1．立意自定；2．角度自选；3．题目自拟；4．除诗歌外文体自选。
由繁入简真人生
作者
白坤峰 马克·吐温回顾自己的一生时，他写下了这样的话：“生命如此短暂，我们没有时间争吵、道歉、伤心。我们只有时间去爱。”只有“信”这个世界，我们才会可能“爱”这个世界。但马克·吐温真的一辈子只有“信”而全无“思”吗？一个人到底要经历过多少“争吵、道歉、伤心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“丰富”好呢还是“简单”好呢？
据我的观察与了解：隐姓瞒名且生活暂安稳的罪犯往往待人最真诚最简单，做过不少坏事的人更有可能开朗热情、友好周到。有时，很怕某个年既长矣仍瞪着表面天真的眼睛看过来又看过去，或亮出表面天真的笑声出现在大庭广众之间。
假如人心真是简单的，世界当然会是简单的；关键是人心一定是多思的，世界当然就丰富起来了，丰富得让人哑口无言、瞠目结舌。人与人之间有时竟然没有坐下来坦诚解释矛盾的机会。从某种意义上讲，动不动就大讲“人们都是简单的、社会都是阳光的、哪里哪里用会想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未经世事，要么精明如纯。没有利益（职位、名誉、面子、声望、金钱）影响或牵扯时，人人当然都会是简单的，所以，萍水相逢、随波而散的朋友往往被长久牵挂；而同在一个办公室的好朋友则可能争得面红耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想证明自己，人人都有一个或高或低的自我定位，你不想争也有机制要求你争，况且你也不可能甘心事事落后、时时落后。山不转水转，风不动幡动，幡不思而心在思。你思我思，领导又思，于是世界就过于丰富多彩起来。人最不了解的可能是自己。王阳明反复讲过“破山中贼易，破心中贼难”。
安徒生在自传《我的一生》中如实记录了这样一件事：他突然收到了一封匿名攻击信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下来所写的一句话让人沉思：“鄙劣的念头人人都有。我也是。”承认鄙劣的人，才有可能写童话；他的许多童话，其实是写给成年人的。他“思”过，所以他丰富；他丰富过，所以他最终走向了简单。最后，他还是决定有保留地“信”这个世界。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）犹太人有一句座右铭：“马上解决。” 中国人牢记一条古训：“三思而后行。”
解决之前要三思
作者 白坤峰
我不懂希伯莱语，自然不清楚以色列是否确有“马上解决”的日常格言，但从以色列人的投资传统看，他们并不是一拍脑袋或一拍屁股就贸然行动的某些中国式领导。从他们历次军事行动看，——无论是空袭巴格达核反应堆、叙利亚经营的贝卡谷地导弹基地，还是长途奔袭非洲的乌干达——他们也都是反复讨论、反复演练之后才开始作战的。我想，他们所言的“马上解决”一定是思索之后的不再犹豫，而非头脑发热式的傻大胆或缺心眼儿。
三思或再思而后行，孔夫子与其弟子们在两千年前，已经说的很清楚了。人长一颗大脑，就是为了思索的，倘若有行动而无思索，长大脑何用？只长屁股好了。我所言的三思，是说必须用自己的大脑来三思，而不是由别人替我们三思。很多时候，我们自以为思索过了，而其实，那只是用“脚”代替了“头”。
当年的胡适先生，对于学生动不动就上街游行其实是又无奈而又爱护的。胡适一贯主张：学生应该安心学习，应该动动大脑。但学生政治激情高涨，根本听不进胡适的理性劝解。激进革命、“走向十字街头”“马上解决”已成了当时青年最时髦的追求。胡适提到了1915年“我为了讨论中日交涉的问题，几乎成了众矢之的。”当时，反对日本侵略的中国学生正群情激昂，但胡适却大声疾呼“莫让爱国冲昏头”，结果引起众怒，以致成了“人民公敌”。三思，三思，说起来简单，而实施起来却变成了“立刻行动”或“马上解决”。众人皆醉他独醒，众人用脚他用脑。这确是在胡适一生不变的特点。
抗战前，因为看到了日本、德国、前苏联的“集中型管理模式”极大促进了经济与军事发展的事实，中国自由知识分子（如历史学家蒋廷黼fǔ、法学专家钱端升、地理学家丁文江，等等）竟然也跟风式地要求国民政府尽快实行法西斯统治。朋友圈中的这种不动大脑的行为让胡适痛心疾首。大家明白了吧，“马上解决”与“三思后行”总是存在着尖锐的矛盾，哪怕是一批大名鼎鼎的大师级人物，都存在着不动大脑的恶习，我等凡人，不应该更需警惕自己吗？ 兼听则明，三思才智。人与人的大脑几乎没有容积的区别，区别只在于用或不用。用或不用，望君三思。根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。（７０分）
一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是它自己的翅膀。
审题：“树枝”比喻外物，如环境、平台等，“翅膀”比喻自己的能力、潜力等。附 教师下水作文
如果你真的真的会飞
作者
白坤峰
如果你真的会飞，——注意，我是说“真的”——那你就不必过于在意枝断、山崩、地陷、冰融……
要是你的刀法天下无敌，你就敢一匹赤兔马，千里走单骑；要是你枪法超群，你就敢单枪匹马闯千军，血染征袍透甲红；要是你脚法出神入化，你当然敢脚踩风火轮，激情绿茵场，从后场带球到禁区拔脚怒射……
嗓大声自远，非是借秋风。
你觉得林风眠会重视“工农兵学员”喋喋不休的指责吗？ 你觉得吴冠中会看重官方的评奖标准吗？ 你觉得郭德纲会在意同行的打压与破口骂街吗？
手有金刚钻，敢揽瓷器活；身上生双翼，不怕站断枝；——你懂得！在一次研讨会上，一位北师大博士毕业生说：“我已经跳槽五次了，合则留，不合则去，我就是要让一些人看到的永远是我的背影！”好潇洒，好有底气。我举杯向他敬酒。但是，你要注意：人家是博士生，人家有翅膀，人家敢飞也会飞，人家能高飞也能远飞。你要注意：想飞不代表会飞，你认为的高飞与大家认为的高飞不是一个概念、不是一个标准；但愿你懂得，总是凤凰找梧桐，少有麻雀择树技。人家有才干，到哪里都有单位收留。此枝断裂有那枝，千枝皆断我有翅。我知道你很羡慕那只鸟，我又何尝不羡慕它呢。所以，我们都要认真学习、练习、演习飞翔这一技能，这是一生的重任。不要误认为自己已经飞得很好了，不要狂喊自己已经飞得很牛了；学无止境，飞无终点；逆风飞行，不进则落。没事时，多看看鹰、雕、鹏，少对比雀、莺、鸥，绝不窃比蝶、蛾、蚱；后者要时时刻刻注意着脚下的枝、树、草，而前者更相信自己的翅膀。
我说明白了吗？只要你真的有一双翅膀——哪怕是隐形的，那你就不必过于担心人心冷暖、世态炎凉、公司兴替、领导优劣、同行捧压、朋友拉推。
你知道吗？我担心的是，你只在一个小地域的足球场上斩将搴旗、攻城拔寨、冲关陷阵、进球如麻、一不一世，而你要是置身西甲才会悲哀地发现你根本没有机会触球，而更悲哀的是你永远没有这样的悲哀机会。你知道吗？我更担心的是，你总误认为自己怀才不遇、生不逢时，而其实，你才刚刚学会了爬行与慢走；你只适合慢生活，你玩不了疾徐远近自由飞。
阅读下面的材料，按照要求作文。
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考……
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。
那时，我们曾如鱼游水
作者
白坤峰 那时，我们不知道萤火虫代表着无农药的生态家园；那时，我们不知道清风拂面代表着空气洁净指数达标；那时，我们不知道听取蛙声一片代表着物种丰富；那时，我们不知道“雾”里竟然还有PM2.5只知道它含有水汽…… 那时，我们像小鱼不知道“水到底是什么”一样，我们把萤火虫、清风、蛙声、水汽视为理所当然，正如当年的梭罗把野兔与鹧鸪的永远存在视为天经地义。我们熟视无睹，我们习以为常，我们司空见惯，我们有眼无心，我们我们身在福中不知福，我们“当时只道是寻常”，而今才知是非常。
不知道什么是水的小鱼才是幸福的小鱼，正如身处蓝天白云之中不以为怪的人们才是最幸福的人们——也许他们自己一时并未意识到，但这又有什么要紧。
老鱼知道什么是水，这并不代表它智慧，只能说“我承认，我曾经历尽沧桑。”（聂鲁达）正如不把你放进罐头里你不知道什么是空气。而认识到空气的存在是可悲的，至少曾经可悲可怕过。那时，我们会专门外出旅游只为了呼吸几天含氧的空气吗？会专门带孩子去看青蛙、蜻蜓、青虫、青山吗？会看到萤火虫大呼小叫又是绘画又是拍照片又是发微信昭告全世界“中国人民终于看到萤火虫了”吗？我们看到了哪些“幸福的小鱼”会狂发朋友圈、大晒土豪新生活：我今天生活在清水里了，五十元一桶的矿泉水。
这其实不是幸福，这是悲哀。这可能是个体的幸福，但这是群体的悲哀。有的小鱼移民了，只是因为外国的水干净。
什么是幸福？幸福就是那只小鱼的萌萌与傻傻。幸福就是你游在清水里从未意识到这就是清水，幸福就是你呼吸着干净的空气从未意识到这就是干净的空气，幸福就是有人问你什么是青山秀水你迟疑了一下才意识到它们一直就在你身边，幸福就是有人问你什么是生态环境你恍然大悟地指了指身边的蹦跳的大蚂蚱与小青蛙、成群的麻雀与白云。
能否有一天，我们的幸福不再仅仅是“梦”，而是触手可及的事实。
我们就是那只老鱼，我们太明白什么是“水”了，因为我们喝过各种各样的水，除了天然的清水。
阅读下面的三则材料，根据要求作文。（70分）（1）地上本没有路，走的人多了，便也就成了路。
（2）有时，走错路也是一件有意思的事情，如果没有走错了路，就不会发现新的路。
（3）世上没有走不通的路，只有不敢走的人。
上面三则材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟。（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。
开条大路让人走
作者 白坤峰 “条条大路通罗马”，但所有大路都不是靠脚走出来的而是靠双手设计出来的。走的人多了，也未必有路；而有了路，走的人必定很多。
我举一个让你吃惊的例子：“家天下”的制度创立，最初确有它的合理性，但某些国家的数以亿计的人坚持走了几千年，但它仍然不是一条康庄道；而民主法制之途开辟一百年之内，就成了人间坦途。泱泱大国、乌乌众人，未必有越走越宽的桥；而偏隅小邦（南韩、新加坡），创立法制金光路，世人刮目相看来。
中国国画，画了上千年，越画人越多，人越多路越窄，最后走进了死胡同。要是没有黄宾虹、徐悲鸿、潘天寿、林风眠、吴冠中、赵无极的疏通大道，中国画必定全是批批成废纸。（林逸鹏《废纸论》）而西方的印象派、立体派、象征派、野兽派，开出了条条大路通罗马，后人源源不断接踵来，于是蔚然成风，洋洋大观。
哪里会是“走得人多了，便也就成了路”！凡人走千遭，羊肠路一条。
小路不会因人多而自宽，凡人不会因路窄而力拓。
先有大路通，再有众人行；而不是先有众人来，后有大路开。走路的人多，开路的人少。走路的是凡人，开道的是超人。自古都是超人少、凡人多。——也许有人不承认。筚路褴褛，以启山林，留给后人从容走； 愚公移山，大路朝天，苦了一家幸万家。
开路者要么入先贤祠，要么入地狱门；一槛之间，天壤之别。为众人开路者，未必都能得到好声好名好下场，——想一想都害怕。开条大路何其难也，天时、地利、己强，三者缺一不可。况且，开路者要担责任，新路可宽可窄不可错，（桃花源确是走错路的渔夫发现的，但人间没有桃花源），走错路之后又发现新路的可能性极小，更多的时候你还是调头回来。误了时，耗了力，一无所获，徒增苦闷，误己误人误家国。
世上有很多走不通的路，但是如果你确定可以走得通，就要勇敢地开。开路者不必苦求人和，人和者可能办不了大事。如果人人都知道怎么开大路，那岂不是人人都是工程师？人人都是工程师，那工程师也就不值钱了。
我是寻常走路人，却知开路苦与辛。少数千磨成功后，还叹黄金易沙沉。
（此为
命题作文，文体不限。我有意写成议论文，以示学生）
温馨的提醒
作者
白坤峰
长于书法的关典同学写了一个条幅贴在班上，是清代诗人李方膺yīng的《题画梅》：“挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。”我愿意把诗人的遥远如梦的祝福看作对世人的温馨提醒：请你为世界送一点芳香与春温。
中国人所受的传统教育常常是：吃得苦中苦，方为人上人。——反正就是要立志高人一等，就是说“我要比你强”。要么是“种好自己的一亩三分地”。要么就是霸气侧露：“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”（清末郑正鹄hú）“问苍茫大地，谁主沉浮。”却很少有“平等”“分享”“交融”等想法。“家家门巷尽成春”——此时，我愿意把它看成关典同学对自己、对全班的温馨提醒：为别人做点什么或真诚地送点什么。
教育说白了就是“提醒”或“暗示”，就是温馨与清醒。一个梦想“家家尽成春”的人应该不是一个坏人，一个梦想“家家尽成春”的民族才可能是一个有前途的民族。
我们不能想象，一个满心自私、自我、自大的人能设身处地为集体、为他人着想。一个动不动就要“超英赶美”“灭苏灭美”的民族会融合世界。当然，我们也不要求别人“一味燃烧自己”，我们也不希望民族“一味无偿奉献”，然而，我们不能忘记“天下大同”，人人春暖，家家飘香。
其实，我更想提醒的是，如果你家“因借天风”闻到了梅花之香，或看到了梅花之色，你要萌生感谢之情才对啊。
其实，很多时候，常常有人对他人的真诚的温情不屑一顾，或面赞而心嘲，或面嘲而心笑，或面笑而心鄙，说到底这就是自私或自大的生理反映，是名利或虚荣的非理性驱使。这样的人与事，我看到的还少吗？
李方膺的那幅《梅花图》我们可能看不到了，就是说，那温馨深没的设计本身我们可能看不到了。但他的诗还在，他的祝福还在，这就够了。
别人的心绪我们可能永远不曾察觉，我们也无须也无权察觉，但是，只要我们不嘲笑鄙视他人的所赠温馨就好了，这是最起码的底线。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。
过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”
船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”
修船工说：“哦，我只是顺手做的一件小事……”
船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
写作分析： 我估计学生们大多会写这样的主旨或角度：“注重细节”“小事不小”“顺手一词体现美德与善良”，也就是说，他们会关注油漆工，而我却注意从船主的角度来写。
知恩图报好老板
作者
白坤峰
虽云“滴水之恩，当涌泉相报”，而事后“涌泉”的却不多，能口头感谢一下就不错了。油漆工的顺手之举救了孩子性命，此事只有天知地知船主知，老板要是不说，油漆工永远不知。船主能知恩图报，同为大德。
我们常常忘记他人的帮助，我们常常视他人的帮助为理所当然，我们很少感谢为我们扫地的人、为我们端上饭菜的人、为我们捡起衣物的人、为我们补过漏洞的人。也许，你会说：他们收获工资了，我们付过钱了。是的，你说的对，他们为我们服务确实得到钱了。但是，又有多少人赚了我们的钱、剥夺了我们的尊严权利而什么也没有给我们啊？
人的天性可能不是知恩图报，而是尊崇强权强势——此为动物性也。我们记不住为我们服务的人。而底层百姓更容易对高高在上的达官贵人感兴趣、致敬意、投热情、表肉麻，而不是对同类或低于自己的人表理解或感谢。所以，我说船主是个好老板，他主动感谢油漆工。能知恩图报的老板都是值得敬重的好老板 想起了著名影星黄晓明，他为跟随自己多年的司机送上的生日礼物竟是十万元红包。一时间被网友评为“中国当代好老板”。以黄晓明的身份，似乎不需要如此，司机就是司机，把车开好是他的本职工作，但黄晓明还是以真诚加红包回报对方的服务之功。
我不是要求所有老板都一阵风地共学黄晓明，倘若如此，那也太跟风了。我只是想说：不行恶事是教养，能记住别人的“好”是美德。忠诚的员工碰上了知恩图报的好老板是幸运，而老板（如那位船主）遇上了好心的雇员也何尝不是幸运呢？
我希望这样的船主越来越多。我也希望这位油漆工也能记住老板的好，毕竟事后知恩图报的船主不太多。
这样的好人多起来，社会才能好起来。而最可怕是情况则是：修船洞的从不管油漆的，油漆的无事找事地把漏洞捅大一点。
请记住“知恩图报”这四个字，因为它适用于所以人。我们不提倡“涌泉”，对方有滴水之恩，你也滴水，足矣。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
深黄的林子里有两条岔开的路，很遗憾，我，一个过路人，没法同时踏上两条征途，伫立好久，我向一条路远远望去，直到它打弯，视线被灌木丛挡住。……
隔了多少岁月，流逝了多少时光，我将叹一口气，提起当年的旧事： 林子里有两条路，朝着两个方向，而我——我走上一条更少人迹的路，于是带来完全不同的一番景象。
选择后的遗憾
作者
白坤峰
“深黄的林子里有两条岔开的路，很遗憾，我……没法同时踏上两条征途。（《未曾走过的路》美国诗人弗洛斯特）
那是一个静谧的初秋早晨，清风吹过，落叶萧萧，两条被缤纷落叶掩盖的小径曲曲折折伸向渐黄的树林深处，诗人踌躇了很久徘徊了很久——他只能选择一条，最后，他踏上了一条少有人走的小路。
这条路没有太多的惊奇，虽然“它草深人稀”，诗人会想象另一条路的美丽吗？那里会有一棵婷婷玉立的小树吗，那里的草丛中会不会突然跳出一只小野兔，来不及丢下小嘴里的一片青叶……不，也许，“两条路倒也相差无几”；也许，那条路会崎岖难行，也许……
“两条岔开的路”，既是写实又是象征，它多像或者说它就是人们的面临的选择。
在人生的道路上，你选择了平淡必然割舍了风光热烈，你选择了波澜壮阔必然割舍了宁静恬淡，你选择了深刻持久便割舍了被立时承认的浮华，你选择了掌声鲜花便割舍了沉默的耕耘，你选择了“好风凭借力”的柳絮便割舍了“千磨万击还坚劲”的竹子……
不同的选择，“结果，导致了不同的遭遇。”许多年之后，你也会像老诗人一样感慨：我将叹一口气，提起当年的旧事：林子里有两条路，朝着两个方向。
假如选择另一条呢？但生活从没有预演，也没有“假如”。我们只有单程车票。
人们常常遗憾地说：假如生活重新开始，假如时光倒流十年，假如还有来生……这其实都是选择与被选择后的遗憾，一切都不可能重来。即使真有时空隧道，我们的选择与被选择同样还会有迷茫与遗憾。
在人生的选择上没有人给我们提供现成答案，我们也未必有能力给别人提供现成答案，这使遗憾更深了一层，老诗人的感叹就在这里。
弗洛斯特是美国著名诗人，曾受邀在肯尼迪总统就职仪式上朗读诗歌。这首小诗用舒缓的格调、娓娓的语言、形象的事物向我们阐述了一个深刻的哲理，他是作为一个过来人的长者，从容而平静地说出了内心的感受。
我们也不必有太多的遗憾，从某种意义上说，人生的美丽就在于希望与缺憾并存，正如地球有相对的隆起就有相对的沉降而不可能同时隆起一样。
我们只能怀着可能会有遗憾的决心去选择了，因为，“我……没法同时踏上两条征途”；如果你选择了或者已经被选择了，也不必对遗憾过分耿耿于怀，因为“我一个人呀只能走一条”。
无论你是在选择与被选择之时还是在选择与被选择之后，无论你是满足的还是遗憾的，无论你知道还是不知道，异国彼岸的老诗人总是带着宁静的微笑向你轻轻地诉说：“深黄的林子里有两条岔开的路……”（旧作重改）
下面是2015年11月星海实验中学高二期中考试作文（命题人：王峰老师）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。（1）并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。——鲁迅（2）全世界选定的健美先生，一枪立毙。——木心
要求：①自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及其含义的范围。②自选文体，自拟标题。③不得套作，不得抄袭。
千姿万籁都是美
作者 白坤峰
谁能美的过一棵树呢？你说你亭亭玉立、玉树临风、风姿绰约，但你真的美不过“碧玉妆成一树高”的春树，人家才是真正的美丽如玉、玉树临风、风情万种……
谁能美的过一只猫呢？哪怕你是闻名世界的美丽模特，你在T形台上努力而娴熟迈着猫步；我说你真的美不过一只猫，哪怕是一只普通的猫，人家走的才是正宗的猫步，天然，优雅，任意，轻盈。木心会不会说：把所有的女模物，枪毙五分钟。
美丽的你在一朵花儿面前自卑，在一轮明月面前惭愧，这并不丢人。
因为爱美的人都懂得向美致敬。
凡高只不过画下了烈日下的向日葵、春风中的苹果树、清晨里的鸢尾花；莫奈画了一辈子的睡莲，东山魁夷的眼睛里全是风景——那风、那水、那山、那月；毕加索把吉洛特的美丽脸蛋画成圆圆的蓝月亮，于是这就成了立体主义的代表作之一…… 宋徽宗不就是如实地描摹了花枝上的鹦鹉吗？ 十八岁的王希孟不就把千里江山美聚合在长卷上吗？
七十八岁的黄公望不就是把十里富春江剪裁了一下吗？ 八十岁的齐白石不就是用画笔为昆虫们照了一批照片吗？ 然而，他们成了名人，画作成了名作。然而，他们的画作美不过飘飞的蜻蜓、高吟的知了、翩跹的蝴蝶、顾盼自雄的螳螂，美不过油菜花开、风吹容妆乱的富春江，美不过风雨阴晴之下、变化而永恒的千里真山真水，美不过顾盼生姿的花间鹦鹉，——更不要说那蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟……
我们为美而活着，而美从不会专门为我们活着，我们是短暂的——岁岁年年人不同，但自然是永恒的——年年岁岁花相似。“冬天你可以到芬兰湾来，这里有全俄罗斯最美丽的霜。”可是我们美不过霜。我们甚至描绘不了它，甚至照不下来它，我们做不到，于是我们只好向美投降，霜是沉淀了千年万年才成就了天成的美丽，而我们，活不了百年吧？
我一直不敢下笔描写风景，不是仅仅因为屠格涅夫、契诃夫、巴乌斯托夫斯基、魏列萨耶夫、梭罗、德富芦花、川端康成等等把它们写尽了，还在于它们的美让我无从下笔，它们美的让人不安。
“木炭和沉香”材料作文 下水之作
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。
有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横。
原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
坚守价值/说来易
作者 白坤峰
世上有许多沉/香，然而当我们一致认为它不如/木炭畅销时，就会万众/一心地把它们推向/焚炭室；我们听不到/它的哭泣，甚至听不到/后世的悲歌。
当年，太年青的/胡适、太激进的/鲁迅、太极端的/陈独秀，发起了轰轰烈烈的、以“废除文言”为宗旨的白话/文运动；一时之间，孰是沉香、孰是木炭的争论沸反盈天。最终结果我们都清楚：白/话文取得了全面/胜利，文言/文被烧成木炭。
就在这样的背景下，国学/大师吴/宓在著名的东南大学创办了《学/衡》杂志，公开对抗白话文。遭到惨败之后，他悲愤而豪迈地喊出了最后的宣言：“只要我/吴/宓一个人，中国的/文言文/就/废不了！”（和他坚定地站在一起的，还有中国物理学的创始人叶/企孙、生物学的创始人胡/先骕。这两位大师的古文都十分了得）
白话/文因得到全国人士的叫好而风生水起，白话/文因其简单而具有易普及的巨大优势，于是，它们像木/炭一样畅/销全国，况且，鲁迅先生还因此而成为“中国现代白话/小说之父”，胡适也因此暴得大名——虽然年纪青青。在这样的大背景下，在这样的榜样召唤下，在全国白话/一片红的叫嚷声中，你觉得还能坚守/自己的信念吗？你还能相信“无人问津的沉/香”有价值吗？你真的不会把它烧成木炭抓紧出售吗？
坚信沉香是沉香，是需要勇气的——说来容易，做起来难——尤其木炭大销时。
今天，当我们发现中国学生的语言能力越来越差的时候，当全社会都在呼唤国学回归的时候，我们终于明白了当年的文言还是具有极高价值的——那是中华语言之根。于是我们又想起了吴宓的呐喊，和那些被废为木炭的沉香。
坚信沉香是沉香，还需要（更需要）眼光或判断。吴/宓/不是假专家，他毕业于哈/佛/大学比较/文学系，他是与英/语比较之后，才确信/汉/语之美的。那个年青人之所以受不住市场的诱惑，因为，他没有见识、没有对比。不要责备他，换了你我可能也会如此冲动。
此时，我们才明白了同样坚信文言之美的国际文化大师/辜鸿铭所赞同的一句希/腊/名言：“美丽的/事物，都是/艰/难的。”——沉香不易销售，因为它太美、太珍贵。
所以，当有一天，你发现自己/不易销售时，千万不要匆忙地/自焚成木炭；也许，你就是“最珍贵的树木——沉香”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”
而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧。”
要求选好角度，自主确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
人生的“酒窝大道”，少点为好
作者
白坤峰
我承认导游是个好心、乐观、聪明的人。我要是当时车上的旅客，也会哈哈大笑，享受一下酒窝大道的美好颠簸。但转念一想，不禁疑惑：道路已经坏成这个样子，为什么没有人修理？如果一路全是酒窝大道，如果各条大道上全是酒窝，路况是不是也太差了？
两个酒窝/叫酒窝，一百个酒窝就叫麻/子了；一次颠簸之旅叫酒窝大道，一百次颠簸之旅那叫生不如死了。
而我现在所考虑的是，中国人为什么欣赏这个不靠谱的、所谓乐观的故事？
乐观面对一切，是一种积极的心态；但是乐观面对一切的背后，应该是积极地改造一切，而不是逆来顺受一切。假如只是一味地、所谓乐观地、傻笑着、逆来顺受一切，那我们到底是智者还是傻子？是勇者还懦者？
中国人常常曲解“乐观”，如，我们过于欣赏苏东坡/突围！其实，他所言的“一蓑烟雨/任平生”、“也无风雨也无晴”，本质上是一种无可奈何、是一种自安自慰的绝望。在当时的体制之下，你总不能让苏东坡去起诉/皇帝去吧？不要说苏东坡确实没有这种思维，就是有，也找不到地方，除非去阴曹地府。
苏东坡是很乐观，但他的乐观，就是阿Q/挨打之后的乐观，二者都没有改变什么，也没有想到要改变什么，只是一味地想办法快乐地活着。活着。当然，苏氏还可以写写诗文排遣，而阿Q只能喝酒睡觉了，但效果同样好。
仔细想想：日本的酒窝/大道不会太多，更不会永远存在而成为一道风景；其实这不是风景，这是有关部门的失职。
道路本应是平坦的，即使有所损坏也应该迅速地被修补好；人生也应该是这样，人生之路不应该有太多的飞来横祸。苏东坡无缘无故地倒霉了一辈子，也莫明其妙地乐观了一辈子，难道我们也要一味地学习苏东坡而不去改变什么吗？
你真的愿意时时、处处都在酒窝大道上享受颠簸的美妙吗？你疯了吧？而我，会在第一时间打电话给公路局，让他们尽快修好，纳税人的钱应该用在该用的地方，我愿意走在坦途上！
当然，我受得了意外的颠簸。你们放心好了。
只是我不会永远接受那些本可避免的颠簸。
莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”、我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”
母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
请在材料的含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的作文。
以善对恶，善之观止
作者 白坤峰
药家鑫案件已走过热议阶段，但受害女工张妙的父亲的一番话却颇让我动容：“我现在……不希望杀了他，杀了他，对他的家庭也是份痛苦。”看着张妙父亲痛苦地皱着眉摇着头，我感觉到大悲悯的莲花在其心中静静地开放。这是善良对罪恶的宽恕，这是人性的胜利。
莫言的母亲的行为，也同样折射出人心之大境界。讨饭老人确实太苛刻、太挑剔，估计大部分人都会跳将起来，将红薯干劈手夺下，喃喃骂道：“不识好歹的老货，不吃就滚，不能助长坏老头的坏脾气。”然而，莫言的妈妈没有这么做。境界之高低，立竿见影。
我们很难有机会询问莫言，我们永远没有机会询问他的善良的妈妈为什么那样做。我猜测，她可能特别希望儿子善良，如此粗暴地对待一位老人，有违忠厚。或者她想，老人比自家艰难太多太多，他走过了多少路？受了多少白眼？吃了多少苦？偌大年纪，如果不是因为走投无路，谁会出来讨饭呢？莫言家确实难得吃上一顿饺子，但老人还能吃几顿饺子？说不定第二天，老人就突然倒在路边死去。寒风吹彻。
感谢上苍赐给莫言一个善良的妈妈，她以善对恶的态度，影响了莫言的成长与成功。不论莫言以后能不能获得诺贝尔奖，他至少是一个懂得爱与慈悲的人。
也许有人说了：那恶人恶行就不管了吗？难道我们应该把所有杀人犯全放出来，好言好语地请他们到家吃饺子吗？
我说，你误解了我的意思：杀人者，罪行也；他们自有法律惩罚。请注意区别：怨、恶、罪。它们三者大有不同。
现在我可以郑重地说了：不论对方是否是恶人；你的一切针对所谓恶人的恶言恶行，其本身就是恶言恶行！
明白了吧？我不能因为你追打偷吃你家金鱼的流浪猫、却回身爱抚自家的宠物猫我就说你有爱心；同样，我也不能因为你反唇责骂无理的老乞丐、却把红薯干送给另个和蔼的乞丐我就说你慷慨；同样，我也不能因为你对所谓坏人行恶，我就说你正确；负负未必得正。
中国人已经听过大多的“对敌人要狠”的教育，现在，我们需要爱、善良。人心都是肉长的，而不是铁做的。
阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
请做好一个人奔波的准备
作者 白坤峰
会有无数人引导你：众人拾柴火焰高，人多力量大；一只筷子被折断，十只筷子抱成团；一个人走得快，一群人走得远。
拉倒吧！众人胡乱拾柴把火堆弄灭的例子多了去了，两个/中国/人变成“虫”的事实还用多列举吗？一群人相互扯皮最后一起静等失败的情况还少吗？而一只筷子未必能折断——如果那是铁筷子的话。
人确是希望抱团的动物，人人都渴望有一个团体的归属，正如鸟儿都想有一个家；但是，你一定要想到，你有从群之心，他人未必有容你之意；如果你没有用处或者能力太强的话。当年的林冲不是死心蹋地想入伙梁山吗？但白衣秀士王伦嫉贤妒能，最初坚决不同意。社会上的王伦不少。
梁山泊黑社会不是一大群人吗？可到了最后也集体完蛋。倒是独善其身、独行天下的燕青等人得以善终。
人心本善，但内心也向恶，当年的苏秦曾感慨地说“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧”，他打拼失败而归时，家里人没有一个理他的。你说：苏秦家的这群人能走得远吗？ 而钢铁大王洛克菲勒、电脑大王比尔盖茨，股票大亨巴菲特，华人首富李嘉诚，哪个不是白手起家，一个人走向成功的。强者可能都是独行的，如虎；弱者都是恋群的，如鹿。
“三春过后诸芳尽，各人须寻各自门。”有时，环境就是不容你，集体就是不要你，别人就是不与你合作，那你只好独自远行。别害怕，潇洒点。
“时来易觅金千两，运去难赊酒一壶；识破人情全是假，还须自己着功夫。”有时，人性就是如此，你生气也罢，不解也罢，反正这就是事实。观音菩萨还常常念经呢——求人不如求己。你是凡人，还不赶快求自己。
鲁迅先生在《捧与挖》中郑重告诫中国人：挖潜也能达到人生的目标，不必又求人又捧人——如果你不是懒人的话。你看人家中国网球一姐李娜，单飞之后，牛起来了。
如果你能得到别人的帮助，能加入一个好团队，能找到一个好组织，或者有几个好爹妈，那确当然是人生之大幸运；但世界上的幸运儿毕竟是少数。别光指望中彩票、得大奖，好好干自己的活最可靠。
“三更灯火/五更鸡，正是男儿读书时。”“名不显时心不朽，再挑灯火灾/看文章。”——向上吧，/少年！
阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
此生还需一起走
作者 白坤峰
西伯利亚，风寒雪狂，“十二/月/党人”被沙皇发配到这里，随之而到的，是他们的美丽年青的妻子们——放弃贵族头衔、殷实家产、诗意生活，坚定地与丈夫们站在了一起。一夜之间，她们也变成了连绵的群山。
我们当然敬重那群年青的贵族军官，他们的革命目标竟然是让自己成为普通公民；（这曾让朝廷中的官员大为不解）我们更敬重他们的妻子，她们没有报怨，没有指责，没有嘲笑，没有离婚；她们陪着丈夫走向遥远的远方，有人甚至就把年青的生命留在了异乡西伯利亚。
俄罗斯的自由火种之所以能延续了下去，正是因为有一群人紧紧地跟了上来。到了后来，甚至普通百姓都主动地为他们送水赠饭：他们是为了我们才受苦的。
而一个人是走不远的，因为他没有办法补充能量，《药》中的夏瑜被他想要拯救的人吃掉了，连他的母亲都不理解儿子的革命行为时，你可以明白：华夏民族在原地踏步。
老舍投北京太平湖自杀了，自杀前的一天，他被造反派残忍批斗，一身是血，遍体鳞伤，衣衫开裂，而家人却不准他进门，责令其在外反省：为什么别人没有问题，偏偏是你被批斗！老舍在外徘徊了一夜，终于决然而去，甚至没有遗嘱。他本来可以走得更远，那一年，诺贝尔委员会已经决定将文学奖授与他。然而，他走得太“快”了。
历史不太久，人心还依旧。
“一个中国人是一条龙，两个中国人是一条虫。”中国人似乎一直习惯于一个人走，一群人走就要出问题，就要内斗。早在民国时期，中央/大学（今南京大学）校长罗/家伦就敏锐地发现：中国的传统体育多以个人活动为主，如跳绳、踢毽；而西方的体育多以集体为主，如足球、排球、篮球，他们也讲究个人表演，然而他们更重视“胜则全胜，败则全败”团体合作。中国足球一直上不去，体制虽然有恶，人心也不可不察：我们愿意一起走吗？我们为什么不能做到既独立又合作呢？
一百年前，梁漱溟的父亲 /梁济先生在自杀前——他也是为文化而死——忧虑地问年青的儿子：“你说，这个/世界会好吗？”梁漱溟想了想，肯定地说：“会！” 梁济说：“那我就放心了。”
这个世界会好吗？我们还在问。
会好的，只要我们一起走。
作文：
人的生存状态是多种多样的，不同的人有不同的活法，你或你熟悉的人有着怎样的生存状态？你认为怎样的生存才是有意义、有价值的？你对生存状态有什么体验与思考？
请以“生存状态”为题写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定；除诗歌外，文体自选。
生存状态
作者 白坤峰
我又看到那群小候鸟了，他们总是在假期里飞来，而在假期快结束时突然一下子全飞走，如同一大群受到惊吓的小麻雀。
对他们的父母，社会上有一种专门的歧视性称谓“农民工”（不是工人，是民工），于是他们也就被迫成为“民工子弟”。他们从哪里来？他们到哪里去？似乎没有人在意他们的生存条件，也没有人注意过他们父母生存状态。
“民工”（姑且这么叫吧，请他们原谅）生活在城市的最底层，他们做得最脏最累最苦的工作，挣着并不丰厚的工资。他们让一座座高挺的大楼拔地而起，然而没有一间房间属于他们；他们建成的一片片整洁美观的小区很快开盘，但那里没有一扇窗户属于他们；他们铺好了平坦的柏油路，好了碧绿的草坪，建好的美丽的公园，挖通了舒适的地铁，但他们正因为如此而将要永远离开。
这是多么可怕的“二律悖反”：因为是你所建，所以不属于你。
英国政府以法律的形式规定：建筑工人的工资最高，因为此活最苦最累最危险。你要是不服气，你就上脚手架试试吧。而我们是：吹空调、喝茶水的公务员收入最高。
他们的孩子呢？生存状态更差，要么“被”成为“留守儿童”，要么“被”成为“民工子弟”，不得进入公立学校，不能平等地享受平等的教育机会。
“人生而平等”，这是常识。然而，常识也不属于他们，因为他们的户口本是特殊的。
所以，每年，都有民工学校被强拆，孩子们寞落的眼神、失望的泪水通过好心记者的镜头，传遍了世界。他们的父母，或跪着请求，或高呼着抗议，或横卧路上阻隔交通以示对抗……
简陋的民工学校（甚至是自己筹钱租房开办的）为什么必须被强拆？
“我们”假如是“他们”，我们是否还如此心安理得、无动于衷？“他们”本应该就是“我们”，“他们”何时才能成为“我们”？
“二元制城乡户籍”制度，毁了几代农民与他们的孩子。从此，他们中的绝大部分人永远只能做“他们”，而我们中的几乎所有人都会轻而易举永远是“我们”。这不平等。
因为我是城市的受益者，所以，我更有资格说：这不公正！
我为什么关注他们？因为从社会学说：“他”可能就是“我”。
前几年，法国的骚乱主角就是半个世纪前的城市弃儿的孩子。如果我们不关注他们，也就等于不关心自己。这可能有些自私，但这是实话。
小候鸟们还在马路上、工棚外笑着，他们有的孩子还拿着作业。我多么希望，他们能成为留鸟，我们一起做同样的小窝，一起唱同样的晨曲。
作文：
人的生存状态是多种多样的，不同的人有不同的活法，你或你熟悉的人有着怎样的生存状态？你认为怎样的生存才是有意义、有价值的？你对生存状态有什么体验与思考？
请以“生存状态”为题写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定；除诗歌外，文体自选。
生存状态
作者 白坤峰
我又看到那群小候鸟了，他们总是在假期里飞来，而在假期快结束时突然一下子全飞走，如同一大群受到惊吓的小麻雀。
对他们的父母，社会上有一种专门的歧视性称谓“农民工”（不是工人，是民工），于是他们也就被迫成为“民工子弟”。他们从哪里来？他们到哪里去？似乎没有人在意他们的生存条件，也没有人注意过他们父母生存状态。
“民工”（姑且这么叫吧，请他们原谅）生活在城市的最底层，他们做得最脏最累最苦的工作，挣着并不丰厚的工资。他们让一座座高挺的大楼拔地而起，然而没有一间房间属于他们；他们建成的一片片整洁美观的小区很快开盘，但那里没有一扇窗户属于他们；他们铺好了平坦的柏油路，好了碧绿的草坪，建好的美丽的公园，挖通了舒适的地铁，但他们正因为如此而将要永远离开。
这是多么可怕的“二律悖反”：因为是你所建，所以不属于你。
英国政府以法律的形式规定：建筑工人的工资最高，因为此活最苦最累最危险。你要是不服气，你就上脚手架试试吧。而我们是：吹空调、喝茶水的公务员收入最高。
他们的孩子呢？生存状态更差，要么“被”成为“留守儿童”，要么“被”成为“民工子弟”，不得进入公立学校，不能平等地享受平等的教育机会。
“人生而平等”，这是常识。然而，常识也不属于他们，因为他们的户口本是特殊的。
所以，每年，都有民工学校被强拆，孩子们寞落的眼神、失望的泪水通过好心记者的镜头，传遍了世界。他们的父母，或跪着请求，或高呼着抗议，或横卧路上阻隔交通以示对抗……
简陋的民工学校（甚至是自己筹钱租房开办的）为什么必须被强拆？
“我们”假如是“他们”，我们是否还如此心安理得、无动于衷？“他们”本应该就是“我们”，“他们”何时才能成为“我们”？
“二元制城乡户籍”制度，毁了几代农民与他们的孩子。从此，他们中的绝大部分人永远只能做“他们”，而我们中的几乎所有人都会轻而易举永远是“我们”。这不平等。
因为我是城市的受益者，所以，我更有资格说：这不公正！
我为什么关注他们？因为从社会学说：“他”可能就是“我”。
前几年，法国的骚乱主角就是半个世纪前的城市弃儿的孩子。如果我们不关注他们，也就等于不关心自己。这可能有些自私，但这是实话。
小候鸟们还在马路上、工棚外笑着，他们有的孩子还拿着作业。我多么希望，他们能成为留鸟，我们一起做同样的小窝，一起唱同样的晨曲。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢？”
钻石说：“是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”
这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
你有钻石特质吗
作者 白坤峰
心理失衡的石头自卑且自傲，从它愤懑难收的话中不难体会出它自认为理应得到与钻石同等的优待：绒垫、玻璃柜、惊叹的声音、赞美的目光……正因为它对自我价值过度肯定、过度关注，才导致它忽略了钻石的特质，那些远胜于它的优点——澄净、坚硬……
人世间有多少这样的石头啊！多得让人摇头叹息。“石头们”自卑于自己的黯淡无光，又自负于钻石目前同自己一样黯淡，因此，它们就发现不了钻石的长处，虽然它们可以与钻石相处了许久。它们竟一直就误认为钻石就是自己，自己也是钻石。因此，它们只会在黑暗的洞穴里，保持内心与环境相同，而不去打磨自己、吸光纳硬。
钻石的秉性则完全不同，它把眼睛投向更为广阔的世界，它看到了夜空的清朗，也发现了星光的灿然……
（因时间关系，我不往下写了，提纲如下）
下面写：
高尔基虽如普通之石，却成长为钻石，中国唐朝、民国北大也是“兼收并包”
最后写自己应该怎么做。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
发展成长的最有力原则在于人的选择。（艾略特）
人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动的选择。（毕淑敏）
越是主动的选择，对选择者来说就越不容易，因为他要为这选择的后果负全部的责任。（王小明）
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
选择前方
作者
白坤峰
那幅照片因为曹文轩的《前方》而更加有名：
“他们去哪儿？归家还是远行？……那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人的……茫然。”我之所以喜欢这幅照片，喜欢这篇文章，不仅在于它们深刻或隽永，还在于，那是曾经的我的处境与选择。
一个人在他成长之初，只想在故乡生于斯、长于斯、老于斯，正如一只鸟只希望在一棵树上长年做巢，一棵树只希望在一块土上永远舒展,然而造化弄人，流水无主，心有向往。
选择，有时是艰难的，尤其你不知道前方“到底是家，还是无边的旷野”的时候，但我还是决定到外边走一走。我写下一首小诗为自己打气：
短衣简囊别故乡，怅望江南/雁几行。
登程自斟一杯酒，好暖人生/万里霜！
后来到了某个前方时，我才明白，那杯酒，暖不化万里霜。但生活的弯路，却是一笔财富。
人生总会有一个接一个的选择，美国诗人弗洛斯特在其名诗《未曾走过的路》中这样说：“路到渐黄的树林分成两股，我一个人呀只能走一股。”
“路……分成两股”，你只能选一个。你选择了平淡平凡/必然割舍了轰轰烈烈，你选择了波澜壮阔必然割舍了宁静恬淡，你选择了便捷就割舍了一步一陷的体验，你选择了深刻/便割舍了被立时承认的浮华，你选择了掌声鲜花便割舍了沉默的耕耘，你选择了“好风凭借力”的柳絮便割舍了“千磨万击还坚劲”的竹子……
你既然选择了前方，你就要向前走，别回头。前方可能有坎坷，但前方也有可能有别人看不到的美景；身后的路确实宁静，但你也不会看到莹莹的浪花。但希望肯定在你的前头，退着走就会退向失望。
“选择前方”，“选择前方”，我细细咀嚼这四个字，却心生惭愧，因为我的前方也只是个人的前方。我悄悄想到了筱敏的《山峦》中的“前方”、也就是“十二月党人”和他们妻子的“前方”——西伯利亚。一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，他们要求平等——要求自己与鞋匠一样平等！“要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。”他们的妻子选择与丈夫同行。
她们拒绝了沙皇的规劝，她们放弃贵族称号，放弃财产，放弃重返故乡的权利。后来，他们（她们）中的一些人，永远留在了洁白的冰天雪地的西伯利亚。
比起他们的前方，我们会惭愧自己的安逸。但愿有一天，我们也机会为别人走出一条路，那条路的“前方”，正春暖花开。
作文材料是去年的某试卷上的，现在我怎么也找不到了，希望网友帮我找找。
大意是： 一位学生在小高考之后，感觉不好，想自杀；后来，成绩出来了，还不错，于是又有了学习信心。
根据以上材料写作文，800字。（此作文是我去年写的，今天贴上）
生命只有一次，机会还有多次
作者 白坤峰
大家先不要嘲笑这位同学：这点分数的破事也值得想自杀？ 人的处境、资本、年纪、性格决定了看问题的方式，但这不是最主要的，最主要的是：你是你，而他是他；在你看来轻如鸿毛的事情，而在当事人看来可能比泰山还重。
你可能不理解一个丢了几百元的农民在医院里放声痛哭，那几百元可能是他能借到的所有钱；你可能不理解一个建筑工人坚决不给儿子买一筒冰棒，那钱可能是他一天的菜钱；正如我们不理解父辈当年还是小孩子时因为晚到家一会儿而没有吃到鸡蛋而伤心，正如我们不能理解迟子建所写的小孩子因为把口中的糖块掉到泥泞里而大哭。我们觉得事情小得可笑，但对孩子而言，那鸡蛋、那块糖都是当时最难得的珍品。唉，你不是他们。
同样，对这位同学而言，小高考取得高分是他本学期的最大心愿,是他近来放下一切所冲击的最大目标，是他目前的最大牵挂，而一旦失败，他真的可能有想死的心，虽然这是一瞬间，虽然有人觉得可笑。
不放在心上的失败都不叫真失败，引不起痛苦的挫折都不叫真挫折，但愿你也能明白。正如能抛下的亲情都不叫真亲情，能被挑拨的友情都不叫真友情。
但现在最最要紧的是：失败之后怎么办？羊丢了，是补牢还是叹息；剑丢了，是打捞还是刻舟；小高考失败了，是一味想不开还是立刻奋起直追？
生命只有一次，而机会还有很多；你不必太过于在意。况且，只是在意不能解决任何问题，它只会为下一次失败埋下祸根。
这位同学，我祝贺你，因为你已经走出了人生的低谷、生命的阴影；我仿佛看到你从撒满阳光的窗台上拿起钥匙，打开了门，阳光一下子涌进来，溢上了你的心、你的脸。“走/过去，前边是个天。”（三毛语）你的天空从此很大。我们都是坚强的苇草，寒风吹不倒，野火烧不尽。
这位同学，你还要提醒你，你可否再多想一步，假如这一次你又失败了，下一次你还可能失败，那你又应该如何？
请记住：
只要青山/还在，树/就在；只要/树/还在，柴/就/在；只在柴还在，火就在；只在生命还在，各种机会/都在！
作文：
有人说：事非经过不知难；
也有人说：事情经过才不难；
两种说法都有道理。你对这两句俗语有什么认识或思考呢？ 要求：选好角度，明确文体（诗歌除外），自拟题目，不少于800字。
牛犊与老虎（童话）
作者 白坤峰
从前，大山里，生活着一大群牛犊，自由快乐，撒欢打滚，高唱祖祖辈辈流传着的歌曲：
初生牛犊不怕虎，老虎都是纸老虎。
只要我们都勇敢，老虎就是小老鼠。
为了对付老虎，它们操练了许多战术，如“乱角阵”——蜂涌而上乱顶，“蹄子阵”——边跑边叫边踢，“尾巴阵”——小尾巴横扫，驱蝇赶虎，一举两得。它们还设计了在不同时间、不同地点的战术：春天扬土迷虎眼，夏天激水冲虎鼻，秋天叼叶堵其耳，冬天抓雪塞其口；在林中可用树枝抽其头，在坡上可借陡势崴其脚，在山中可拣石砸其腹。它们越练越熟，不亦乐乎，群情激昂，最大遗憾就是一直没有见过老虎，虽然它们高唱着战歌，在山中找了好几次。
一天，突然来了一只大老虎，小牛犊们兴奋地冲了上去。却发现老虎很强大，强大到不可思议的地步：尾巴扫过来，小牛就倒下一头；爪子挥过来，牛皮就少了一块；一声吼叫惊得群牛乱窜，一口咬下去就骨折肉绽。伤亡了好几个弟兄之后，小牛犊们好不容易才摆脱了大老虎的追击。
夜深了，它们你看我，我看你，都哭了起来，有小牛唱起了悲伤的歌：
初生牛犊不知虎，老虎不是纸老虎，事非经过不知难，我们成了小老鼠。
一头小牛犊猛地站起来：“我们真的成了小老鼠了吗？我们难道不能重新开始吗？我们牛多力量大，难道就没有办法了吗？”
从此，它们又振作起来，开始了秘密操练。半年之后，它们兵强牛壮，牛气昂扬，专门去找老虎挑战，它们相信，这一次，必定是一战告捷，牛到成功！
一交手，老虎就愣了，这是一群有备而来的牛犊：它们用尖树枝护其头，让自己无法下口；用硬木板护其脖，让自己无法下爪；用脏泥涂满牛肚牛腚，让自己恶心呕吐……它们还会使用各种阵法：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵……七星北斗阵、八门金锁阵、九字连环阵、十面埋伏阵！
大老虎落荒而逃，再也不敢露面了。
小牛犊们又自由快乐，撒欢打滚，高唱着自家的歌曲：
初生牛犊不怕虎，老虎就是纸老虎。
事情经过就不难，打得老虎成老鼠！
题目：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
晏子是齐国的国相。一次外出，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，她的妻子要求离去。
丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。”
从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。
幸运的车夫：有个好妻子
作者 白坤峰
“人是很容易骄傲的，除非圣人或傻子。”（叶圣陶语）车夫既不是圣人也不是傻子，当然就牛气冲天、趾高气扬了，因为他为齐国总理驾车。此时，一般的妻子肯定是比丈夫更牛气，恨不能告诉每一个人：我老公是晏总理的司机，我恨不得走路都要横着。
然而，材料中的妻子很伟大，她告诉丈夫：本真做人、谦虚做人，是人就要像个人，你不换思想我就走人，你换了思想你就成人！
车夫的秉性还不错，立刻照章执行，老老实实做人起来。他的第二次幸运于是来到了，晏子因为他谦虚谨慎而让他当了官。（看样子，晏子很识人）一个成功的男人的背后必定有一个好女人，车夫的妻子成就了中国历史上的一段佳话。假如碰到了一个不懂事的妻子，必定协助丈夫自我膨胀、目中无人，一条道走到黑，不走向身败名裂誓不罢休。这样的例子不少。
两千年过去了，“中国式车夫”还很多。中国的贪官们前仆后继地锒铛入狱，当然主要由于体制漏洞，但据报道，其中一些妻子也没有起到好作用。她们替丈夫收钱、开公司、卖官鬻爵，生怕丈夫贪得少，生怕丈夫不骄横。这是双层的悲剧：谁也说不清他们是“坑妻”还是“被妻坑”。
但作为我们本人，当然不能过于指望别人的事事都来提醒、批评之后才走向正路，其实，很多做法在当事人实施之前，就应该知道是对是错。我这不是只针对车夫说的。
我不相信车夫不懂得“谦虚谨慎”与“趾高气扬”哪个更对、哪个更错。能给齐国总理驾车的车夫不会是新手，那么，我很想问一问他：你为以前的主人驾车时，也这么趾高气扬吗？估计不会。如果你突然被辞退，也还这么一种德性吗？估计也不会。其实，车还是车，车夫还是车夫，只不过主人不一样，自己的心态就不一样了。可悲叹息。
中国人的自我定位能力极差，我们总是把身外之物——如官位、职业、关系等——作为评定自己价值的重要标准。我们少了平等意识、独立评价，于是也就不明白何谓“自身”、何谓“外物”。
或许你有好爸爸（不是李双江、李刚 那种）、好妈妈，他们会及时提醒你别犯或少犯错误，但是如果你没有这样的幸运条件，那么，我建议：你应该有一颗纯净之心。
