丧礼常用名词解（推荐）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“丧礼常用名词解”。
丧礼常用名词解
寿衣 俗称“老衣”。多在老人健在时缝制。制寿衣颇有讲究，首先要选在农历年闰月（取“润德润泽”之意），用料忌“洋布”，兴用土布丝绸，不能用缎子，因“缎”谐“断”，有断子之意。也忌皮衣毛料，布料也只能用直纹，不用斜纹，“斜”谐“邪”，亡人穿了斜纹布，给后代留下邪气。用绸子最好，“绸子”谐音“稠子”，可福佑后代多子多孙。颜色忌黄色，其它颜色即可，也有讲究内衣穿红色，传说人死后到阴间“剥衣亭”剥起衣裳来，剥到了红色，以为剥出了血，就不会再剥了。数量是五、七、九件，忌讳双数，除一套棉衣外，其余皆为单衣、夹衣。衣袖要长，遮住手为好。做好的寿衣，须在老人生前试穿。
寿材 俗称“棺材”“棺木”“房”“房木”“材木”。在老人健在时制成的称“活寿”。选料柏木为上（但要掺一点杉木）。松木次之，最下者为白杨木，选时也同做寿衣。做寿材之日，老人要亲自执斧象征性地砍几下，烧香化楮，子女向老人和木匠叩头敬酒，叫做“破木”。古代棺材的豪华与否，依老人生前的身份地位而定。寿材的样式颇多，历史上曾有过方形、圆形、孤形、船形、罐形、床形等形状。后来用长方形，名堂很多，如“薄皮子”“卷棚子”“一部书”“重底重盖”“三底两盖”“五底三盖”“棺椁套材”等。寿材的木活完工后要油漆彩绘（柏木棺材一般用清漆或桐油），以红为主，有“上五彩”“中五彩”“下五彩”之说，图案有“北斗七星”“莲花送子”“回头望子”“五福捧寿”“暗八仙”“前蟒后鹤”等。彩画好的寿材，搁在预先准备好的地方，再不能随便移动，定要放在干燥处，越干越好。
因为“棺材”谐言“官财”，是升官发财之意，所以做寿材在民间认为是一桩大喜事。棺材是吉利之物，连梦见棺材都寓意着鸿运来临，大吉大利。
讨寿 旧时，有的地方请木匠做寿材所剩的木头、木脑、及材皮、刨花全归木匠，但主人有意向木匠请求留一点木料给孩子做一些小家什，寓意着给孩子留一些福、寿，这种风俗称“讨寿”。有的地方专门在做寿材时请木工做擀面杖（其它时候不能做擀杖），这也称“讨寿”。擀杖做好后，就用此杖擀面条，给老人和木匠献上“长寿面”。
奔丧 老人病情严重，卧床不起，俗称“害老病”。要准备好寿衣、寿材。儿女们要守护在老人身边。并要告知亲友前来看望。病笃弥留之际，大都情依依，意涟涟，思念儿女，牵挂亲人，亲属不论在何方都得设法赶到，力争在病人咽下最后一口气前赶到，这是民间古老而又持久的风俗，俗称“奔丧”。民间舆论：死者的子女若不能在老人临终前赶回见上一面便被认为不孝。老人病笃，儿孙们列于老人床前聆听他（她）最后遗嘱，看着他最后断气，被称为是老人最大的福气。以为这是人难得的“善终”。
穿衣 老人临终时，亲人们要给剃头(男)、梳头（女）、洗脸、整容、剪指甲。咽气之前必须把“老衣”穿好。一则死后不好穿，二则是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到阴间还是无衣。
引路鸡 也叫“引魂鸡”。是病人弥留之际，由长子手持一鸡（男公鸡，女母鸡）守在身旁，病人咽气时，将鸡头伸到将亡人口边捏死，谓之“接气”。然后把鸡除毛洗净供在灵堂上。
倒头纸 也叫“落头纸”，就是人咽气后，赶紧在头前烧几张纸钱。认为人一时也离不开钱，死了也一样，忙烧落头纸，就是及时地给亡人送钱，让他使用方便。紧接着在庄墙的水窗眼处烧“开路纸”，也叫“买路纸”。
停尸 人死后，要把他的身体捋顺好，停于堂屋后墙下正中，身下衬板，板下铺砂。亲人们守候左右，看着他安祥地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。
苫脸纸 在咽气后，入殓前，忌死者脸部暴露，通常要在吊唁亲人齐后，马上在死者的脸上盖上一张白色遮面纸。说明人已经回归阴间，不应该再见天日。对遮面纸民间有多种说法，有说：死人不遮脸，他在暗中数房椽，对家人不吉利。有说：如果是假死，气出纸动，还可以抢救复生。有说：人死后脸色变得难看，怕亲人看见伤感受吓。有说：为保护脸面干净，遮尘挡土，让亡人安息。遮面纸不能随便揭过，直到入殓时用扇子将遮面纸扇掉，忌手揭，民间认为手揭遮面纸是对亡人的莫大侮辱。
噙口钱 也叫“含口钱”。就是人刚咽气时，赶紧把拴有红线（防此钱掉在肚内）的一枚钱放在口内，接着轻轻捋合口眼。体现了“缘生事死，不忍露其口”，就是不让死者张着嘴，饿着肚子去阴间受罪。另外有一说法：没有“噙口钱”，死者转世时就变成了哑吧。而在入殓时一定要把噙口钱取出，否则会将家中的财产和财运被死者带走。
灵堂 亡人停尸后，在前面摆一张桌子，用木椽围着供桌搭一个棚子，除前面全用白纸围严，纸棚后面正中供奉标志亡人灵柩的灵牌和遗像，桌上摆上钱纸、茶饭、点心、果品，桌前沿陈列香筒、香炉，点上白烛，尤其是要将引路鸡除毛洗净用一双筷子插在一碗夹生米饭上，碗上还插油炸钱串（钱串数稍多于亡人寿数）。“引魂幡”也立在桌上。桌前糊上白纸裙，桌裙脚侧放一小盆，内盛点凉水，这盆称“孝子盆”，供孝子烧纸和来宾祭奠烧纸灰。靠供桌边（亡人脚的一面）挂一大帐幔，内铺麦草，俗称“草铺”。孝子卧草铺昼夜守灵。正所谓“守孝不离方寸地”。这个过程也叫“围灵”。
长明灯 又称“脚头灯”“照冥灯”“长命灯”。此俗传由《白蛇传》的故事而来。有的地方将灯置于头端，大多地方置灯于脚底。民间对“长明灯”非常重视，传说是此灯为亡人照路，若灯熄灭一次，亡人在阴间要跌一跤。为了亲人的灵魂少受痛苦，顺顺当当地赴地府报到，活着的人必须看好冥路灯。此灯从停尸时点着直到出殡时熄灭。
绊脚 死者在入殡前，双脚和双手是用麻纰或白纸绳拴住的，一种说法是防止死者的游魂乱跑，闯入阳宅，危害活人，另一说法是停尸最忌猫狗临近，否则会出现“炸尸”，就是尸体直立而起，一直朝前走去，遇见什么就死死抱住不放。这些传说无非是利用警吓来提醒孝眷谨慎看守尸体，精心守灵柩，以尽孝心而已。到入殓时，一定要放开脚手，否则死者到了阴间就无法走路。
报丧 人历尽沧桑，走完了漫长的人生之路，告别亲人，奔赴黄泉，是一生最后的一件大事。当地俗规：人断气后，须尽快将此事告知亲友、邻人，这叫“报丧”。孝子报丧不能直入其门，只能在庄外诉说，同时要跪拜恭请。有的地方孝子在报丧时，无论长幼，见了谁都要磕头，俗话说：“孝子头，满街流。”就是指的这种情况。报丧中，首先要安排人去舅家（男丧）、娘家（女丧）请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材、寿衣是否完备，丧仪规程是否妥当。娘舅家来人了，孝子全到门外跪下，嚎哭迎接。他们看了死者，会有意地提出一些额外要求，俗称“争白”，俗规认为“争白”对亡人有利，此时由庄间人象征性地调解一下，才能得到他们的谅解，接着丧事按原计划进行。
哭丧 哭丧从广义来说，包括了悲哭之高声，也不可能做出捶胸顿足之表演。故风俗意义上的哭丧是狭义的，它指的是为应风俗所需之哭。有这样一个传说：原来，汉族民间俗信人死之后必经十殿阎君审过。相传早先坐审第一殿的阎君是包龙图，他心地十分慈悲，只要听见新死人的家属哭得十分悲哀，他的心就软了，不管此人寿数已到，便赐他还阳，久而久之，人们得知哭丧一着很灵验，人一死便放声高哭悲嚎，不会哭就请能者哭，哭得悲伤哭得响，死人又复活了。人间从此死人越来越少，此事被凶恶的五殿阎君知道了，有一日当包龙图睡熟之机，自已坐到第一殿上，从那后任凭死人亲眷如何哭叫，五殿阎君从不发善心，死人也再没有还阳过。但由于时间一长，哭丧嚎叫已经成为人间风俗，也就代代相沿不曾更改。
忌哭 亲人去世毕竟是件痛苦哀伤的事情，死者的亲人往往放声大哭来表达自己痛悼不已的心情。然而，哀悼也是有节制的，不能因为过分悲哀而伤害生者。在哀悼的过程中，什么时候可以哭，应该哭，什么时候不能哭，禁忌哭，都是有一定的惯例规定的。民间有“泪不洒尸”的讲究，认为在死者穿衣服的过程中是不能啼哭的，否则对自已不利。在为死者穿上寿衣之前，禁忌亲属嚎啕大哭，否则不吉利。《礼记·丧大记》中规定：“妇人迎客、送客不下堂，下堂不哭，男子出寝门见人不哭。”还有在埋葬过程中，在祭奠酒食或诵读祭文时禁忌哭泣，在送殡返回的路上，禁忌哭泣，尤其是进入自家大门后更是禁声。
白事忙 “白事”也就是民间对丧事的俗称。老人逝世，家里惊天动地，也惊动了邻里左右，全村上下。紧接着不仅是家中至亲，而是整个家族，整个村寨的乡亲都开始进入办丧事的繁忙事务中。这就是民间俗称的“白事忙”。
地方俗规：一家有人逝世，全村上下，族内人员，不论辈份，不分大小，不讲年老年幼均应自觉到场尽责尽心，同族三代以内的下辈人全穿白带孝，陪灵致哀。为丧事有条不紊地进行，要设一套指挥机构、执行机构，分设“外柜”“里柜”“厨事”等部门。特请一位精明能干，精通办丧事务的人当任“总理”，以总指挥的身份统帅整个丧礼过程，将繁忙有序的丧礼办得善始善终。
孝服 也叫“丧服”“孝衫”。由于与死者的亲疏关系不同，丧服和居丧期各不相同，按老规矩将孝服严分五等，即“五服”。儿女为父母戴孝或妻为夫戴孝，都是用最粗的麻布做孝衣，不缝边，服期三年，称谓“斩衰”；若夫为妻服丧，孙为祖父母服丧用粗麻布制衣，缝边，服期一年，称谓“齐衰”；下按亲疏不等，设“大功”“小功”“缌麻”，如为堂兄服丧，谓“大功”，丧服用较细的麻布做成，服期九月；如为伯叔祖父服丧，谓“小功”，服期五月。“缌麻”为五服中最轻的一种，服期为三月。
成服 本地习俗：与“出纸”“出告”同时进行。“出纸”因亡人年龄和子孙的前程而有“五道圈”“七道圈”“九道圈”之别。“出告”也就是“出告牌”，即“讣告”，就是把死者的生卒年月日时及“五服”内的子、侄、孙写在白纸上贴在木板上。
成服礼是丧仪中绝对不可缺而且严肃隆重的一环。成服时，全体孝子穿白戴孝，拄着哭丧棒，真是满院一片白。此时一定要有娘、舅家的人在场。女婿、外甥及至亲全部参加，吹唢呐、奏鼓乐，全体孝子在灵前磕头点纸后，由长子头顶孝子盆，身背告牌，所有孝子拄丧棒，哭退到大门以外，把告牌放在显眼的地方。孝子跪成一片，烧纸磕头。孝子越多，阵容越庞大，也就是越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人丁旺盛，所以民间对成服之礼非常重视。孝子在告牌前磕头烧纸，也就是向天地人神宣告，家里老人逝世，亲朋可以来吊唁。接着回到灵前烧纸磕头进行献饭礼。成服完毕。
披麻戴孝 传说是起自南宋年间，秦桧诬陷岳飞谋反，下十二道金牌招其回京被囚。由于岳飞宁折不弯，忍受百般折磨而不屈招。秦桧指使走狗万俟禼和罗汝楫变着法儿折磨岳飞，他们先将岳飞浑身上下打得皮开肉绽，再用麻皮缠在岳飞血肉模糊的身上。过几天提审过堂，岳飞还是忍痛无招。便将身上的麻皮层层剥下。由于麻皮已与血肉长在一起，剥麻皮就如割人皮一样，痛得岳飞死去活来，最后秦桧无法使岳飞屈招承认。便在**亭暗暗用麻绳勒死了岳飞。
岳飞被害的真相传到民间，百姓面对奸臣当道的朝廷，颠倒黑白的世道，恨得咬牙切齿而又不敢直言。为了揭穿秦桧谋害忠良的罪行，悼念民族英雄岳飞，人们在死人出殡时就身披麻衣，并把麻皮拧成麻绳，搭在脖子上。将岳飞披麻受酷刑公诸于世，将秦桧的罪行揭于光天化日之下。这样，岳飞被害的事实传遍全国，人人皆知。此后，披麻戴孝的习俗也就承传为习了。
守丧 也叫“坐草铺”，孝子穿上孝服以后就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，昼夜不离，一直守到出殡。孝子，特别是亲生子女在守丧期间，不洗脸，不剃头，靸着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不能乱开玩笑，嬉皮笑脸，女人不可涂脂抹粉。
纸火 是用于丧葬的冥具，根据古代的随葬品演变而来。纸火的品名有：庄园、房屋、车、马、驴、金银斗、孝幡、锞幡、对幡、童男、童女、花篮、花圈等。纸火的式样和种类也随着社会的发展和人们审美观念的变化而变化。近年来也相继出现了电视、电话、电脑、手机等。
铺寒 是亡人在棺材里铺盖的小型褥被，用红色绸作面，白纱布为里装棉缝制而成。讲究“儿铺女盖”，多少不限，但一不能太多，二，绝对是单数。
入殓 又称“入柩”“落材”“盛殓”，有的地方叫“归大屋”。人死后三日，若无特殊原因，就要把尸体移进棺材里。在《礼记·问丧》中对“三日而殓”陈述得相当具体，大意为：孝子的父亲或母亲死了，悲哀心堵，所以跪爬伏地而哭喊，好像将能复活似的，怎么可以剥夺孝子的这个心愿而径行入殓呢！所以说死了三天才入殓，是为了等待亲人的复活。三天不活，也就不会活了。孝子盼望亡亲复活的心愿，也就更为减弱了；而远方的亲戚也可以赶到了，家中办丧事的一切准备也可以完成了，所以圣人为此就决定三日入殓作为丧礼中的一项制度。至今民间一直沿用这一礼俗。死者与世隔绝，与亲人永别，所以这个礼仪十分隆重，众亲友涕泪哭别，而且对于入殓时辰，在场人员以及程序都有严格的规定，切不可有丝毫马虎。入殓时，全体孝子参加，邻亲帮忙，必须有娘、舅家人在场。
先由女儿在棺材里筛上草木灰（小灰）铺上麻，交叉放香，铺钱纸斜角，三行（比死者的岁数稍多几张），最后铺上铺寒褥。同时整饰尸相，用酒净面，包衾布，由长子捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。尸体与棺壁之间，用纸钱挤紧，防止晃动，最后盖上铺寒被。一切安排就绪，方可盖棺（一旦盖了，就再不能揭开）。接着孝子点纸磕头，痛哭举哀。
开墓 也叫“打坟”“打墓”。民间旧俗十分重视坟地选择，许多人都喜欢健在时选择好安葬的地方，并做好“坟圹”也叫“寿圹”。
人死了，一般都要尽快埋葬，俗话说：“入土为安。”先请来阴阳先生，由长男主孝陪同到预定的坟地，根据地理风水，来龙去脉，相生相克，参照九宫八卦，四面八方，三十六方位，判断善恶吉凶，选择风水好的山向，勾画出墓址。定穴之后，栽木桩，用木犁勾坟，在穴位处置谷草九根分三段，阴阳手抓活鸡，长子跪在穴前，手执弓箭，阴阳念念有词，每斩一次草，孝子背身向后射一箭，斩三次，射三箭，这叫“斩草破土”。
打坟是丧事中第一件要紧的事，打坟也有许多讲究：阴阳先生定好的穴位，木桩，开挖线，任何人不得移动或修改。自吉时破土动工，必须在下墓前一日临黑完工，要留守墓人。
打坟期间，孝子要亲自送饮食、烟、酒到坟地，请打坟人员食用，还要做到“以跪伴食，不命不起，直至食终”的礼节。
守墓人一直待到灵柩到墓茔，孝子、甥婿等“观墓”，给穴内撒钱酬谢土工，守墓人将钱收拾完毕，最后清理墓穴中的脚手印，俗称“扫堂”。
吊丧 也称“开吊”，俗称“烧纸”。一般在出殡先一天举行，这是汉族丧俗礼仪中最讲究最排场的仪式。现代城市多以“追悼会”的形式代之，却也不乏风俗中悲切隆重气氛。况且农村仍行吊丧礼，均在灵堂前举行。香烟缭绕，弥漫堂间，棺材停正寝，遗像挂堂中，孝幔、孝联、孝幡，把灵堂装点得一片肃穆。
亲戚朋友以及同村上下都要前来烧纸，献花圈，送挽幛。孝子披麻戴孝，手拄丧棒，在执事人的扶持和哀乐声中“接纸”“迎幛”，举哀痛哭，吊客在灵堂前烧香化楮，磕头奠茶酒，行祭拜。礼毕，“总理”要接待来宾入席用餐。在吊客出门时，一般执事送出门，孝子不出门。正所谓“不迎不送丧家礼，或往或来吊客情”。
出殡 俗叫“发丧”“起丧”“起灵”“送丧”。本地习俗：发丧一般都在早晨，具体时间由阴阳先生推定。孝子、亲友先吃发丧饭，起灵之前先由吹手吹奏一阵，这时将丧礼推向高潮，死尸奔向阴间，亲眷的悲痛哀伤，将每个人的心绷得紧紧的。孝子在灵前烧纸磕头后，退到大门外依次排列跪地。邻人便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上木椽作为抬杠，准备八抬（简单的有四人抬），孝子起身扯纤（用粗白布数丈分两股系于棺前，由众孝子肩搭手挽扯到坟地），其他亲朋掌上纸火。
一切准备停当，响炮奏哀乐，孝子哭声震动，灵柩抬起，长子在前，一手搭着“引魂幡”，一手抱着“灵牌”，低头弯腰在灵前缓缓行进，谓之“发引”。
送丧 也叫“送葬”，送葬队伍清素壮观，悲壮而气派，似是“仙气”弥漫，一派庄严悲壮的声势。
本地送丧时棺材头在后，死者面朝前俗谓他已走完了人生道路到达归宿终点，让他面朝大路，在吹打鼓乐声中，亲人送别直奔阴间。
进行途中，队列的顺序是，鼓乐队在前，接着是纸火队。孝子纤引着灵柩，送葬的亲朋友人随后。队伍中专门有人在前面撒、烧纸钱，遇桥梁路口、单位、村庄要放炮，亲朋好友还有献馔读文的，称之为“路祭”。所经人家，预先点火门前，一是为逝者送行，二是驱鬼避邪。
下葬 人是最有感情的，更重血脉亲情的系累，总以为亲人亡故之后仍然与活着的人保持着千丝万缕的联系，甚至仍能影响、干预生者的祸福。所以对丧事的重视就是这种心理的反映，尤其是对下葬这一节更为慎重。
灵柩到墓茔，先绕墓地转一圈，有的地方要举行“悬棺点主”和祭“后土”的礼仪。待吉时一到，便将灵柩吊入墓穴，由阴阳先生用罗盘搭正方位，盖上铭旌，将灵牌放于棺盖，将墓志砖置于明堂之位。孝子、孝孙背着身子向穴刨土三下，意为孝家掩埋，娘、舅家也要填几锨土，以作最后告别，之后由送丧者掩埋。但铁锨放在地下，让接任者自取，意寓这事不能传承。
在墓穴将要填满之前，在墓穴前后阴阳所钉木桩之处立两根椽以定中心，坟堆整好后，两人两头执两椽从坟堆两边向上同时刮三下，丢开椽。再将孝子所柱丧棒收起来按辈份插在坟堆下边。
纸钱纸火全部摆好，请娘、舅家点纸，孝子同时也点，乐工奏乐，孝家痛哭举哀。纸化完后，孝子在众人的劝导下，止哭起来，再磕头致谢众人。接着孝子抢先回到家门，跪于门首等乡邻，再向送葬亲邻磕头致谢。
门前早预放一盆，内盛清水，盆口置一把菜刀，所有人都要在此盆中象征性地洗手，并用刀对双手各刮三下，意为洗手不干此事。
进门后，由乡亲邻人、女婿外甥、孝子按次序上香行礼，请乐工奏乐以谢来宾。阴阳先生要“刷扫”庄院，在各房内墙贴上“避邪”符，各房门上贴上“封门符”。接着孝家请来宾入席用餐。席毕，在“总理”的主持下，孝子在先人牌位前向阴阳先生、乐工行跪拜礼，且将事先准备好的钱摆在小碟内，放入盘子，孝子跪着顶盘子于头上，送到阴阳先生、乐工面前，他们象征性地退一点收起，喝三杯酒辞去。然后，来宾也相继辞去。至此，葬礼正式结束。
