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关于楼观台道教文化的实践报告
系部名称：语言文化传播学校中文系
专业：汉语言文学
年级：2011级
班级：1班
姓名：巩妮娟
学号：11013104 实践单位：曲江道教文化区—楼观台
实践时间：2014年7月20日至2014年8月19日
一、实践目标：
身为土生土长的周至人，去楼观台游玩自然是首选，以前去过几次，时不时都会遇到很多外地人，他们尽情拍照，随时随处都沐浴在《道德经》的熏陶之下。即便如此，大部分的游人还是对道教文化似懂非懂，有的甚至就是来凑凑热闹，随便捏几张照片就拍拍屁股走人，只是为了在未来的某一时刻向别人表明自己来过这里。试问，这样的旅游价值何在？
至于我个人呢，处事原则永远就是：要么不做，要做就做最好！即便不能做到最好，我也会用自己最大的努力去付出，结果怎样也不会后悔。自然而然，既然选择来到这里，就好好享受，了解这里的文化，如此也不枉此行。不过，游人的走马观花也不是自己所能决定的，道教文化本来就深不可测，各处景点也没有具体介绍，只有几行冷冰冰的文字刻在碑上，游人似懂非懂也是在所难免。
为了让游客们不虚此行，也为了能让道教文化源远流长，传播的更广，更持久，我决定做一个志愿者，向来自各地的游人介绍楼观台景区。当然了，为锻炼我各方面的能力也是一个很重要的原因。只是我的个人力量比较薄弱，而此地的景区又数不胜数，我就打算选择其中几个景点向游客们详细讲解。
起初信心满满，却没料到等到真正实施起来问题多多。可真是所谓的“理想很丰满，现实很骨感。”首先，也是最大的问题就是：我自己对道教文化的了解也仅仅只是皮毛而已。我能做的就只有上网，并且利用各种渠道查找相关资料。通过一段时间的充电，我对楼观台也有了一定的了解，下面请允许我对其做简要的介绍。楼观台，号称“天下第一福地”，是我国著名的道教胜迹，位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。” 楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。
楼观台得名于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，夜观天象，称故宅为草楼观。一日见紫气东来，预感将有真人从此经过。尹喜便守侯函谷关。后来果然老子西游入秦，尹喜便迎请老子于草楼观，老子在楼观著《道德经》五千言，并在草楼观楼南高岗筑台授经，故又称说经台。这便留下了楼观台这一名称。楼观台的名胜古迹，现存上善池、百竹林、说经台、炼 1 丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。
二、实践内容：
楼观台的景点数不胜数，无奈我个人能力很有限，只能选取了前广场的几处作为我讲解的内容：天下第一福地、仙都、道教仙师、众妙街、宗圣宫、李渊拜老子、蝉蜕、群仙祝寿等几处景点。选择这几处，其中一个原因是它们都是开放的，不需要购买门票就可以畅通无阻。之所以会这么说，是因为我曾不止一次看到过这样的一幕：游客们走走停停，正玩得开心，突然眼前出现一处买票的通道，大煞风景，不少人都选择转身去其他景点，嘴里还时不时冒出一句“这里面都是什么这庙那宫的，我们也不懂。进去也是白白浪费钱，还是算了吧”。自然，进去里面参观的人随之少了一大半；另一个原因就是它们地处特别显眼，游人只要到达此地，站在门口，就可以将这几个景点一览无遗。
身为志愿者，也算是半个导游，对于路线自然也不能马虎。
我们集合的地点定在最显眼的一处-----“天下第一福地”这块巨石前，只要游人一抬头就可以看见。一般20个人为一组，一小时一趟。不过，偶尔天气不好，或是由于其他什么原因导致游客量减少再具体应变。当然,这就是我们的第一站。福地池平面呈蝙蝠形状，寓意为“福地圣地”，再加上巨石结合的水景，气势恢宏，令人惊叹！“天下第一福地”这通碑文，是南宋时著名书法家延陵太守吴琚所书，笔迹浑厚，苍劲有力。这六个大字，多少年来，令无数文人墨客在碑前发幽思古，缅怀圣贤，诠释出无穷无尽的妙趣美谈。
何为“天下第一福地”？洞天福地是指超脱了尘俗纷扰的清静之地，是传说中神仙安居之所。道家把他们在华夏神州大地上所居的洞天福地，划分为三十二洞天，七十二福地。楼观台山清水秀，风景优美，气候宜人。言在山麓，且交通极为方便，地势平坦，近似平原；言在平原，却咫尺又近峰岭泉石，恰如深山幽谷。这样一处绝妙的清静之地，正好是道家清静无为、修身养性的最佳场所。再加上哲圣老子在楼观台讲授《道德经》之后，楼观台成为神明之奥区，列真之会府。更引人注目的是老子羽化升天后又安葬于西楼观大陵山。楼观台当之无愧的成为道教祖庭圣地，于此自然而然的推崇为神州大地三十六洞天，七十二福地之冠。
穿过这块大石头，向前略走几步，老子骑青牛的铜像赫赫伫立着，这就是所谓的“紫气东来”雕塑。道教认为“紫气”是吉祥福瑞的象征，当然关于紫气东来有一段美丽的传说：相传一天老子骑上青年，准备到秦国讲学。要去秦国，必经函谷。地势险要，岭峻山高。谷关令尹喜，夜观天象，见紫气横空，想着必有贵人来临。后打听到老子弃官西游，将要赴秦讲学。令尹喜早已仰慕老子盛名，知道他道高德崇，学问渊博，就派人严密把守，希望能留住老子以著书传世。一天，忽然风送异香，霞光升起，老子骑着青牛徐徐而来。到城壕外边，见吊桥高竖，无法通过，心急如焚。青牛善知主人心意，他两眼一瞪，尾巴一拧，四蹄顿升紫云，驮主人腾空而起，牛身下云朵涌动，错落连环，自东往西，越伸越长，霎时在谷关上空仿佛搭起一座紫色的天桥。就这样，青牛驮着主人跃过函谷关，继续西行。令尹喜听说此事十分惊奇，随即追赶老子。终于见老子，遂说明来意，再三请求，才答应留下来。令尹喜盛情款待，于是老子写下了五千言的《道德经》，流传于世。
在青牛旁边，躺着一副长达十几米的《道德经》石卷书，可以清楚德看见上面的字迹：道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母„„其实《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同，“道”是“德”的根本，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。《道德经》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思索，内容涉及人性修养，处世哲学，治国之道、军事哲学等等，其根本上是经世致用之学。在这本著作中充分体现了老子思想的精髓。
抬头仰望，我们面前看到的这座气势恢宏、五间六柱十一檐的牌楼是“仙都”牌楼，这在牌楼中建筑等级是最高的，用在这里也是为了表彰及纪念老子对中国文化作出的巨大贡献，以及两旁“洞天之冠”“道林张本”的字样不由得让人肃然起敬。如此高的荣誉自然不会是无缘无故的，“洞天之冠”前面已提过，此略。秦始皇登基二年后，封禅泰山，继至楼观祭祀老子，于草楼之南建清庙，殿阁恢宏，并躬行饗祀，由此开始了老子人神化的初始，也为后来从道家、先哲的研究到道教的产生拉开了序幕。汉武帝慕黄老，好长生，建望仙宫于观北渭水边，增置道员，给户洒扫。其时，道家学者，隐逸求道之士，方术神仙家云集楼观，研习道法。因此《终南山说经台历代真仙碑记》中称：“楼观为天下道林张本之地”，道教祖庭之说亦由此而始，并随之有“仙都”之佳称。
先不急着进入，广场两侧建筑群也是不容小觑的，在广场的两旁我们还可以看到一组“仙人承露盘”的雕塑：道教是一个追求长生不老的宗教，用仙人承露的主题也是赋予了人类与自然沟通，和谐相处，祈福吉祥的意义，同时也体现了“天人合一”的文化内涵。除此之外，东西两侧的广场还各有侧重，各有千秋，给游人以不同的视觉享受和文化体验。
广场的东侧为文化主题院落区，远远就可以看到《道教先师》的主题雕塑。我们都知道，道教是我国的本土宗教，源远流长，为众多国人所信仰，多年来大师层出不穷，他们为道教理论确立，经典编纂，医药方术、修养成就、科仪删订做出了卓越的贡献。道教先师众多，此处仅选取了八位有名的作为代表，他们分别是：寇谦之、陆修静、张三丰、魏华存、陶弘景、葛洪、邱处机、张道陵。因为这些字体都不是楷体，对于这些先师的名字游客们几乎都不认识，只能一个个的指明并细细讲解。在此就以其中几位为例，葛洪、陆修静东汉时学道之士张道陵，在鹄鸣山中苦修道法和神学，并且依照上古封禅郊祀的制度，订立了种种科仪，敬天礼神，规范信众，以道家的思想，阴阳家的学术和神仙家的方法，结当时盛行的老子信仰，形成了一个有组织，有制度的教团，正式用道教之名从事阐道利生宗教活动，古代奉道之士的方士，亦渐称为道士。张道陵正式行教初期，号称天师道，设二十八治，信者以四川汉中一带为主，嗣後张衡到江西龙虎山讲道传教，长江以南地区，道教方始渐盛。
随着雕塑一眼望去，就可以将“众妙街”的景观尽收眼底。景区内是由四大院落组成的主题商业街，在这里，有集素膳堂、禅茶堂、瑜伽养心堂、道修课程、儿童读经、企业培训课程、素心讲堂为一体的素斋堂，让广大市民游客在享受美味之余，领悟道学思想、感受道家无欲无求的博大境界；还有以本地特酿稠酒为原料，道人特用酒葫芦为盛酒容器的“铁拐李酒馆”，供大家休憩小酌；同时还有以自然为本、特色为根、文化为魂的道文化主题商品店，内有各种家居生活用品、文化用品、服饰、茶具、装饰品等各类与道文化元素丝丝相溶的商品；还有结合周至当地土布制造工艺，并融入现代设计理念，打造的景区首家具备时尚品味与较高使用价值的布艺坊，以及在1860年前后问世，滋味醇厚悠长的泾阳茯砖茶和以文化为背景，以人类文明历史的缩影为主题打造的古玩藏品店„„整条街特色鲜明，让人纵情于食味山水之间，体味一场妙不可言的穿越之旅。
西侧的广场为宗圣宫文化遗址。“宗圣宫”原为春秋晚期尹喜观星望气的草楼观遗址，因老子在此为尹喜讲述《道德经》而名标青史。唐武德三年高祖李渊亲至楼观拜谒老子，诏改楼观为“宗圣观”。唐代之前，称为楼观也称古楼观、草楼观；唐代奉旨改名为宗圣观；北宋奉旨改名为太平兴国观、顺天兴国观；元代奉旨改名为宗圣宫，后世一直沿用。宗圣宫里面现有历朝孑遗古树名木十余株，其中大部分为2000余年前西周时代种植。这些树木，是宗圣宫历史的活化石，虽经数千年的风雨剥蚀，但大部分时至今日依然生机勃勃。最著名的要属老子手植银杏、老子系牛柏。相传当年老子来此讲学时，曾在这棵树上拴青牛，故名系牛柏。除此之外，宗圣宫里还珍藏着历代石牛、石碑、石狮等多处珍贵文物。
在宗圣宫的前方，李渊拜老子的雕像赫然耸立着。唐高祖李渊为抬高自己的门第，尊老子为其先祖，大力尊崇道教，改楼观为宗圣观，成皇家祖庙，岁岁行大典祭祀宗族始祖，楼 4 观台也由此转入鼎盛时期，李渊曾来此朝拜，追封老子为“太上玄元皇帝”。这一组雕塑就形象生动地刻画了李渊率领文武百官前来楼观祭拜老子的情景。在这块巨石上空，稍不留神就会忽略老子子面容，让人不由得惊叹人类的鬼斧神工！
穿过广场,进入景区大门,远远就可以看到一个似金蝉脱壳的小型建筑。银白色的笼子里一只金蝉跃跃欲试，它的动作苍劲有力，随时都有可能挣脱外壳的束缚，身后两对翅膀挺得笔直，像是在告示们挣脱束缚、飞向天空。这主要是通过蝉的蜕变过程来表达修道之人羽化成仙的过程“蝉蜕”本来指的是蝉蜕去的外壳，道教则指先死后蜕为尸解仙者。《老子铭》中说：“道成身化，蝉蜕度世”把蝉蜕与老子之道、老庄出世的思想联合起来。蝉这个生命意象，寄托了道家文化的生存之道：人之死如蝉之蜕。蝉的一生从幼虫到成虫，经历了蜕变，再生，人死亦如此，从出生、成年、老死、到成仙这样一个过程。正是因为如此，蝉蜕也就成了道教得道成仙的代名词。
顺着这条中央大道继续前行，一池翠绿的池水清澈见底，就连池中石头的纹络也清晰可见，上边有聚宝盆，以及寿星骑鹤乘空而至。这一幅“群仙祝寿”图，不免让人遐想万分，憧憬仙界生活。此处群仙是指八仙，分别是钟离权、李铁拐、张国老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑。相传，每年的三月初三是西王母的诞辰，这一天王母娘娘会在瑶池举办盛大的蟠桃宴，各路福神都会前来为其祝寿，因此也被称为蟠桃盛会，俗称群仙祝寿。道观也会在这一天举行祝诞道场，祈求健康长寿。这组景观描绘的就是各路福神手捧寿礼前往瑶池为西王母祝寿的场景，给人一派祥和之感。
一路走来，有心的游客们一定发现了这样一幅景观：在中央景观大道上有好几处刻着字的地雕，一共有五块，分别是：礼、义、仁、德、道。这正也是修道之人必须达到的修为境界，其最终目标是“道”，而要达到“道”的境界，则必须从礼、义、仁修持起，踏踏实实，5 一步一个脚印，这样才能达到全德、有德、守德的状态，从而进入“道”的大门，这也正是道教思想的实质所在。
三、实践结果和心得体会：
俗话说“功夫不负有心人”，经过一个月的不懈努力，我基本上完成了任务。在我的细心讲解下，很多人对道教文化产生了浓厚的兴趣，也有一部分人想进一步了解，从而选择购买门票进入各个景区，更深层次地感悟道教文化的内蕴。不过，毕竟是第一次尝试，各种问题层出不穷。
就我个人而言，还是准备的不够充分。当我在讲解的过程中，游客们有这样那样的问题咨询我，鉴于之前的充电，有的我还可以倒背如流，有的却不知从何说起，甚至有的根本毫不知情，只能对此表示十分抱歉。有时候因为紧张脑子里一片空白，只能支支吾吾，搪塞过去。游客们非但没有责怪我，反而安慰起我来“没事儿，小姑娘，慢慢来，不急，放轻松„„”这样一直鼓励着我，让我慢慢变得自信起来，从而进入状态。对于一些自己不知道的问题，我就抓紧每一个机会去了解，尽量让自己做到有问必答。有时候遇到一些蛮不讲理的游客，我就置之不理，尽量与他保持距离。现在想起来，还是自己的涵养不够，如果我对他们的无礼一笑带过的话，相信他们会不好意思，下次遇到同样的情况可能会态度大变。
在这次活动中，虽然有苦，笑自然也饱含其中。看到因为我的讲解，游客们脸上洋溢着赞许的笑容，我深感欣慰，自己的价值终于在这一刻体现了。虽然我带给他们的只是一丁点儿讲解，甚至微乎其微，但是对于道教文化的影响却是不可忽视的。一传十，十传百，这样口口相传，道教文化是不是能够更加源远流长呢？
经过这次实践活动，我获益匪浅。它并不同于我以前暑假做过的各种兼职，仅仅只是体力劳动，而是一项锻炼心志，语言表达、协调组织等各方面的综合活动。也正因为如此，我各方面的能力才有了真正意义的提高。
首先，我最大的收获就是自信了不少。以前，遇到陌生人就会沉默不语，并不是我不想搭理，实在是不知道该说些什么。因为我的语言表达能力一直都很欠缺，时常为出现一些最基本的语法错误而闹笑话。再加上由于我个人性格太过直爽，说话总是不过脑子，有口无心，无意间就伤了别人，而自己却蒙在鼓里道。时间一长，朋友都有意疏远我，我就更加不敢开口说话了，至此越来越自卑。当然了，这次活动也难逃，第一次好不容易鼓起勇气开了口，却一直吞吞吐吐，就连自己都不知道自己在说什么。游客们更是猜不透我到底在干嘛，一个个被我吓跑开了。无奈，我只好在家一字一句地练，找朋友，父母帮我对答等等。除此之外，我也在一个人的时候自己和自己对话。时间一长，终于有了一定的效果，加之游客们对我的不断鼓励，我讲的也越来越流利。就这样，我的自信心不断增强，话也随之多了起来。
再者，就是我的协调组织能力也有了很大的提高。说实话，虽然长这么大，但从来没有像这次一样自己一个人全权负责，组织一场如此正式的活动。以前总觉得一切都很简单，从未料到落实到实践中却是如此困难。起初，将一群来自全国各地的游人聚在一处就不是一件容易的事，当我向他们表明来意时，很多人表示不需要，自己家人朋友一起转转挺好，只好默默选择其他的人群作为对象。慢慢地我总结经验，只要抓住他们的心理，说服一个人，其他人自然就会慢慢靠拢。有的时候，可能会因为一些不必要的原因游客会产生口角，我从一开始的不知所措到随后的细心调解。偶尔出现一些突发状况，我也学着冷静思考，尽量处理得让大多数游人满意。随着我自身能力的不断提高，我带领的队伍也越来越庞大，得到了更多的人的认可。
当然了，并不仅仅只有这些，我粗心的毛病也有了很大的改善。以前总是丢三落四，典型的冒失鬼。就连高中的班主任也曾说过：我的百分之七八十的时间几乎都是在找东西。6 可是，认识到自己的问题却总是不上心，一直改不了，这一次倒是使我真正的认识到了事态的严重性。
记得那天是周末，游人比往常更多了些，我的心自然也更激动了些。当时，我带领的小群体突然冲出一个人来，麻烦我帮她看一下小孩，她的东西落在刚才的景区那儿了，我欣然答应了，继续带着游客们走走停停。等她回来询问我小孩儿时，我顿时傻眼了，只顾着给游客们讲解，早把他忘得一干二净了。一瞬间炸开了锅似的，大家伙儿都帮忙到处寻找，始终没有任何消息。我当时真的懵了，一个三四岁的小孩，不会出什么事吧？脑子里全是前些天听大人们说的那些贩卖小孩的事，那个家长也一直在咒骂我的不负责任。在我快要疯掉的时候，广播里以往的《道德经》转化成了“寻人启事，寻人启事，现在有一名丢失的小男孩儿，请其监护人尽快到广播室来认领„„”简直是天籁之音，终于，一颗悬着的心放下了。我做了一件多么愚蠢的事啊！如果不是广播，后果真的不堪设想。以后再也不敢如此粗心大意了！经过这次实践活动，不管是对我自身能力的提高而言，还是对道教文化的发扬，都是一次意义深远、刻骨铭心的历练。道教文化源远流长，也不是一时半刻就可以学全学通的，我会更加努力来充实自己，争取做一个合格优秀的导游。欢迎大家来我们周至，我会以更加饱满的激情来为你们讲解，并不仅仅局限于我现在介绍的开放式广场这几处景点。我有信心让你们爱上这里，爱上道教文化。
