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辽宁旅游资源开发与保护
大连翻译职业学院07经贸系涉外旅游 赵艳茹
大连翻译职业学院教务处 阅读：970次 发布：2010-6-27 22:23:29
摘 要
旅游一词从古代就流传开来，时代发展至当下，民俗文化掀起了一阵不退的浪潮。而如今民俗文化又是旅游文化中的一个必不可杀的组成部分。因此我们要对加以开发利用，打造出具有民俗文化特色的精品。这肯定会再次推动旅游产业的发展。本文从开发辽宁民俗旅游资源过程中存在的问题入手，针对资源开发，保护提出了自己的观点和看法。根据辽宁各地在资源开发过程中遇见的具体问题，提出不同的具有针对性的资源整合开发的理念，并提出相应的政策。
关键词：民俗旅游 文化资源 开发保护
第一章 民俗旅游概述
概念：民俗旅游是指人民离开惯常住地，到异地去以当地民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。目前构成旅游产业的有三大特色系列产品，即民俗旅游，自然风光，名胜古迹。从广义上来讲，旅游时机就是民俗旅游，民俗和旅游是文化与生活的结合产物。
民俗文化，顾名思义，就是一个民族的共同努力创造的成果。是在一个民族的发展过程中，在不同的环境中，为了满足各种需求而不断积累成的社会创造物，是没有个人所有权的，即群体共有的文化积淀。无城镇之分，无论农村民俗，还是城镇和都市民俗，无论是古代还是近年新生的民俗事项，都属于民俗文化资源。既包括口头传教的民间文化，也包括以物质，行为，心理等形式为媒介的民俗。具有鲜明的民族性，历史传承性，地域性和社会阶层性。它是一种生生不息的文化现象。它的载体是不同的民族或地域的人类本身。世界上的每个民族都把自己的民俗文化当做神圣的财富，进而加以维护珍惜和崇敬。民俗文化的这些特性，恰恰合了现代人旅游心理的胃口，同旅游者很贴近。和其他旅游资源相比，民俗旅游有其独特的吸引人的魅力。尤其是随着时代发展，在历史的洗刷下还保存下来的,特色突出的民俗文化,更容易成为旅游资源的一部分,受到当今旅游者的青睐。第二章 民俗风情旅游的优势
2.1 民俗风情旅游在旅游开发中的重要地位
首先和其他旅游资源相比，民俗风情旅游更为丰富。从某种意义上来说，民俗旅游资源是取之不尽的。不同的民族，因为他们生活的地域不同，所以他们所面对，所生存的环境截然不同，生存方式就不同，从而展现着不同的地方特色，民族特色和历史特色。除了民俗旅游，没有那一种资源能既有时代性又有永恒性，能有地方性的同时还有全国性。因此也就不会像民俗旅游这样具有这么丰富多彩的表现形式。一般的历史名胜和文化遗迹是社会发展的产物,能够帮助外国旅游者了解中国,帮助中国旅游者了解自身的传统，所以民俗在层次上和地域上占有绝对优势。民俗文化是辽宁省重要的旅游资源，我国是一个多民族国家，我省也是一个民族众多的大省。56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我省丰富多彩的民俗文化景观,民俗文化是一种宝贵的旅游文化资源,以其独特形式吸引着众多的旅游者。民俗风情可以使游客感受到人与自然、人与人之间的和谐和融洽,又可使旅游者体验各种不同的习俗风情,陶冶情操。民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。在国内，深圳中国民俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南25个少数民族的风俗„„而在辽宁省，由沈阳园林国际旅行社、沈阳市民委满族联谊会、东陵区李相镇联合投资修建的沈阳陨石山满族民俗村，是以满族民俗风情、北方乡村田园风光和体育娱乐健身相结合的旅游区。这里有全国第一家满族民俗博物馆，展示清朝入关前，满族人民的历史、生产、生活、民间艺术的发展过程；有中国满族面具艺术展览，展示今年在黑龙江宁安地区发现的100余面满族萨满面具；还有国内独此一家的满族图腾柱群落；这里有满族书法碑林，展现了满族原始象型文字、满文、清代帝王、满族名人书法艺术珍品。沈阳陨石山满族民俗村以其浓郁的地方特色，吸引了大批国内旅游爱好者和新加坡、韩国、台湾、港澳和日本、欧美等海外游客。2.2能够满足国内外旅游者的多种需求
民俗文化具有鲜明的地域性,对旅游者具有强烈的吸引力。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量省内外，乃至国内外的游客，构成我省民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。2.2.1民俗文化能够满足旅游者不同的审美需求
我省各种民间建筑、民间工艺品、民间服饰，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验辽宁省民俗审美文化的良好机会，使旅游者获得终身难忘的审美感受。2.2.2民俗文化能够满足旅游者的多种娱乐需求
民俗文化是具有强烈的群众性、参与性与娱乐性的旅游文化资源。民间的一些风俗佳节,如端午节龙舟赛,正月十五闹元宵、赏花灯,清明节踏青, 中秋节赏月、重阳节登高等都是富有群众性、参与性的旅游节目。民俗旅游通过游人亲身投入,成为特定民俗环境中一员,满足旅游者休闲、探奇、求知、审美等欣赏目的,使旅游者体验着异乡的生活风情。
民俗文化作为现代旅游文化中的一部分,在很大程度上充实了现代旅游的文化内涵,对增强现代旅游的发展后劲,起着巨大的推动和促进作用。我省各市许多的民俗活动，都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。2.2.3民俗文化能够满足旅游者的精神需求
民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌，在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。对于海外华人来说，通过体会祖先的生活方式，使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣，从而形成更紧密的情感联系。
第三章 开发民俗风情文化旅游资源的建议
3.1深层次挖掘民俗旅游文化内涵，突出民俗风情特色
首先,民俗文化要原生态,突出“民族”、“地方”个性,即从美学、人文学的角度出发,把我们民俗文化中的“美”原汁原味地展现在游客面前,让旅游者融入我们特有的文化资源,以此获得一种美的享受。开发民俗旅游，不仅应根据民族和地区的民居或建筑原样移植，而且要充分注意综合地体现出该民族该地区的活态的民俗文化生态。要处理好一般性与典型性的关系问题，任何民俗文化旅游景点都不可能没有选择，即不可能没有典型，同样，任何这类景点也不能没有一般，要力求达到通过典型反映一般，用一般去衬托和弥补典型的不足。
文化是民俗旅游开发的灵魂，民俗旅游的实质是追求文化认同和文化差异。因此，在我省民俗文化旅游资源的开发中，要挖掘文化内涵，注意突出辽宁省民族特色，创奇出新，突出各民族的建筑风格、艺术品位、文化情趣、审美风格、民风民俗等要素的特色，显示其独特性，以特色取胜。
3.2把民俗文化旅游的软件建设与硬件建设结合起来
所谓软件建设，是指文化活动的组织安排、文化节目的建设、文化队伍建设。所谓硬件建设，就是指文化旅游设施的建设，这样既可以较快地形成新的吸引物，又可以较快地积累硬件建设所需的资金。硬件建设要根据辽宁省旅游地总体规划量力而行，根据民俗文化的要求为旅游者提供精神生活和物质生活所必需的设施。以民俗文化为基础,把民俗文化旅游资源与自然景观、历史文化资源结合起来开发辽宁旅游产品,满足旅游者的新需求。切忌只注意硬件建设而忽视软件建设，只注意建设饭店而忽视管理饭店，以免失去平衡，妨碍民俗文化旅游事业的发展。
3.3民俗特色旅游资源开发应根植地方文化，进而移植与嫁接外来文化
任何一种民俗文化要想它发扬光大，都要有它畅销的“卖点”。旅游产品要求积极、健康、向上, 一方面要符合游客的心理需求;另一方面又不能为了满足某些游客的某种需要,搞低级趣味的东西,忘掉我们民俗文化优良传统中的精髓，同时结合多种地域的特色。
中国许多表演艺术都根植于地方文化，以我省满族笊篱姑姑舞为例，满族的“笊篱姑姑舞”分单人舞、双人舞和群舞，表演者一人扮乡村少女，一手持帕，一手持“笊篱姑姑”偶，掩面出场，扭扭捏捏，羞羞答答，表现了少女的活泼、热情、勤劳和坚贞，数名少年欢跃围绕，舞之蹈之，挑之逗之，情趣横生，鲜活生动。“笊篱姑姑”是由薄木板制作成人头像，下有手持把柄，头上糊白纸，描绘成俏女面孔，此即“笊篱姑姑”。现在我国很多地方的占卜都源自于笊篱姑姑。当然，在挖掘地方文化的同时还要注意移植外来文化，如深圳世界之窗的艺术表演就移植了世界各地的民间舞蹈表演。3.4民俗活动要与商贸活动相结合现代旅游是一个吃、住、行、游、购、娱乃至经、贸、商相结合、相配套的系统。民俗文化旅游是一项文化性很强的经营活动，在商品经济日益发达的社会里，许多旅游者常常把观赏民俗活动与从事经贸活动结合起来，做到一箭双雕。中华民族众多，民俗各异。如西藏的雪顿节、云南泼水节、四川的火把节、内蒙古的那达慕大会等等，都各具民族特色，这些对异国他乡的旅游者具有强烈的吸引力，许多地区正是以民俗活动为吸引物，积极开展经贸洽谈与商品展销会，从而收到了良好的社会效益和经济效益。辽宁大连啤酒节当天，啤酒的日销售额比平时增加数倍。所以，必须把民俗活动与经贸结合起来，真正做到“文艺搭台，经济唱戏，旅游开花，贸易结果”。3.5“雅”与“俗”相结合开发民俗文化旅游资源、建设民俗文化旅 游项目时,要高度重视其文化内涵。并处理好辽宁民俗文化旅游和西部旅游的竞争与合作问题,避免简单重复和模仿,加强区域间的合作，同时不能一味追求高雅的美感，旅游目的地的表演要注重雅俗结合，雅可产生差异感、新鲜感与吸引力，俗可产生市场规模。从经营角度说两者缺一不可。不雅就没有比较优势，没有吸引力，不俗则市场规模太小，经济上不可行。雅与俗的结合有两种途径，雅的节目搭台，俗的节目唱戏。即开辟一些高雅的演艺产品来吸引游客，产生轰动效应。另一种途径雅之俗化，即把那些高雅的表演性艺术产品部分化成群众能够参与的艺术产品。如辽宁沈阳著名的羽毛画，采用大自然中各种禽鸟的羽毛，经过剪、拼、叠、镶及热压成形，组合粘贴等巧妙工艺制成。沈阳市羽毛工艺厂首创羽毛画工艺，以“清秀淡雅，格调新颖”而闻名于世。制作的古典人物栩栩如生，花鸟更是绚丽多彩。羽毛画是旅游纪念和馈赠佳品，现在的沈阳羽毛画远销国外，可以说它是一种非常高雅的艺术，在以前，我们看不到这种高雅艺术的制造过程，但是聪明人将这种流程俗化，在沈阳有些地方，游客不仅可以看到各种羽毛艺术品，而且还可以亲身体验一下制作过程。在中国少数民族中，参与性强的民俗化的节庆艺术表演节目很多，如蒙古族的“那达慕”（射箭、赛马和摔跤），维吾儿组民间舞蹈“赛乃姆”，纳西族的“巴乐跳”，黎族的跳竹竿等等，都很适合在旅游地展开。3.6充分利用游客的求似、求异与求古心理
要增加民俗旅游资源的魅力，可充分利用游客的求似、求异与求古心理，充分开发近似、异特与拟古资源。旅游心理学认为，两种知觉对象如果相似，易为人们知觉并乐以接受，这就是求似心理。旅游者看到似曾相识的民俗事象，就会自觉不自觉地同自身联系起来，产生一种亲切感，一种“宾至如归”的感觉，这对侨居国外异域的华人来说，往往由此激发起强烈的归属感、民族感和爱国心。对这类旅游对象，民俗事象的设计、表演要越近似越好，以充分满足“寻根求源”的欲望。至于求异，则更易理解，因为旅游活动从本质上说，就是一种求异的欣赏活动，这对外国游客来说特别重要。他们往往有猎奇求新的心理。对这类旅游对象来说，民俗事象的设计、表演，要越异越好。当今人们生活在现代化生活的氛围，故而对越古旧的东西越喜爱，以满足怀古怀旧的欲望。故民俗设施宜旧不宜新、宜拙不宜丽。要充分利用本地区的特产资源，因地取材，就地利用。
第四章 民俗旅游文化的开发和保护策略
4.1因地制宜，挖掘、开发和建设各地区各具特色的新景观、新产品
民俗旅游资源散存在各地各处。开发，就是要使这些散落在民间或各地的民俗资源具有招徕游客前来观光的能力。既包括对新开辟的旅游区中民俗旅游资源的合理利用，也包括对原有的民俗旅游资源的保护和建设。俗语说“靠山吃山，靠水吃水”，开发民俗旅游资源要依靠当地所拥有的固有资源，就地取材，因地制宜地从当地的资源特点出发，利用本身所特有的优势。如建筑、服饰、风味食品、民族歌舞等等，保持古朴的民风、特有的风情，同时又要让现代生活中新的民俗脱颖而出。要办原汁原味的民俗旅游，并不是要把一些文化落后、思想愚昧的阴暗面暴露给来人，而是要在开发过程中扬长避短，把纯洁、文明的、表现民族气节的正确方面提供给游客，那些落后、愚昧的东西通过开办民俗旅游，接受先进、健康的文化、科技和思想，可以逐渐消除。4.2自然风光、文物古迹与民俗文化有机结合，相得益彰 民俗作为一种文化资源还有一个突出特点：可移性。民俗旅游活动除了在本地开展活动，吸引游客，还可以移到自然风景区和旅游城市进行表演、交流，从而获得更高的社会效益和经济效益。我国是一个多民族国家，蕴藏着丰富的民俗文化资源，尤其很多偏远贫困的少数民族地区，民俗活动更为丰富。虽然民俗旅游投资少，不需要大兴土木和投入巨额资金去培植旅游景观，但要在民俗源地逐一开办民俗旅游活动，从可进入性和区域集中性来考虑，都十分困难。要使民俗旅游资源得到充分的开发和利用，与自然风光、文物古迹有机结合，可通过开辟民俗旅游一条线或筹建民俗文化村、民俗风情区、民俗博物馆、民俗娱乐城等形式，带动民族饮食、民间蜡染、刺绣、挑花、编织等工艺品的综合开发，将有突出特色的民俗旅游项目引进著名的自然风景旅游点，以及国内外旅游城市，作为固定的或流动性项目，参与到观光和文物古迹旅游，使它们相互促进，相得益彰。
4.3树立整体思维，采取相对封闭措施，防止被同化
正确对待发展与保护的关系,注意对民俗封闭性进行保护。发展必然会造成民族传统习俗的破坏,而传统习俗的破坏又使该地区失去一种发展经济、摆脱贫困的宝贵资源,失去一个文化的种类,为了解决这种矛盾,我们要采取适当的措施,在社会发展与民族民俗保护之间,尽量找到两者之间的平衡点和结合点。如通过建立“民俗文化村”“生态博物馆”等,以保持传统民俗文化氛围浓郁村落的相对封闭性,达到延缓传统民俗变异的作用。
旅游者与旅游地之间的交流和影响是相互的，但事实上由于旅游者对旅游地的社会影响远大于他们接受到的旅游信息，导致地方文化的独特性被削弱。我省有许多历史遗留下来的建筑物，比如沈阳故宫。为了避免消极作用的产生，就应采取慎重的态度和相应的防范对策。相对封闭措施、坚持民俗旅游民众办，这是一种抑制同化的有效方法。这样保持以地方习俗为主要旅游对象、当地群众参加经营的相对封闭性，既能防止民俗文化被同化，体现民俗旅游真正的民族味、朴实感、亲切感，又能造成文化、经济以及社会诸方面的相对神秘性，来刺激区域旅游动机的产生，带来更多的客源。4.4高品位开发和利用民俗旅游资源，防止“庸俗化”
尊重民族的风俗习惯、宗教信仰和民俗文化的特性，防止为了猎奇，而把民俗文化庸俗化;民俗旅游可促进当地的经济发展,调整当地产业结构;同时我们可以用发展旅游的收入帮助其恢复和长久保持一些已失传的民俗文化,保持民族文化的丰富性和多元性;并可满足旅游者的新需求,增强旅游产品的生命力。不过我们要充分认识到,旅游开发不当,会对民俗文化产生一定程度的破坏和变异影响,如出现民俗风情的同化现象,伪民俗和民俗庸俗化现象。
民俗旅游开发要保证具有魅力的民族文化能真正得以弘扬和保护，就必须杜绝肆意亵渎和歪曲旅游地民俗风情资源的现象。扼制低格调，标新立异、生搬硬套而造成的民俗庸俗化。因此，高品位开发利用民俗资源是举棋之关键。高品位开发指旅游地在民俗资源开发上，要正确瞄准本地区的资源特色，结合本地区及周边地区旅游环境，把独特的风情民俗展示出来，开发建设民俗旅游资源，就应当对当地民俗资源充分地调查和研究，在此基础上，选择开发方向，确定文化定位，尽最大可能挖掘出当地民俗资源的潜力。
4.5加大力度宣传民俗旅游
广泛宣传,扩大知名度。旅游宣传是开拓旅游市场的重要手段,同时也可提高旅游景点知名度。要坚持有的放矢供需对应。多开发有市场需求的项目，成立专门的专家部门对旅游客源市场进行有效的因素分析。通过电视、广播、网络等多媒体对民俗风情进行宣传和推广还可以借助一些展览和博览会对相关的信息展现给大众，加大宣传力度。
4.6坚持走可持续发展的道路
民俗旅游是一种不可再生的资源，一旦过度开发，不注意保护就会枯竭乃至消失。民俗旅游资源是人类社会的巨大财富,在开发民俗旅游时,必须以民俗旅游资源的保护为前提。我们应对民俗文化实行保护对策。应科学地进行旅游规划,以可持续发展的原则来开发和利用民俗旅游资源。对旅游地的风土人情、礼俗习尚、民间歌舞等人文旅游资源要以科学发展观为指导进行开发和利用,这是确保旅游地的吸引力和可持续发展的需要。通过对市场需求状况、资源条件和交通条件等条件的综合分析,对民俗风情旅游资源进行有层次、有重点、按步骤开发,并树立文化旅游观,正确认识民俗风情旅游资源。旅游地在开发中体现保护的原则。
其次、加强宣传,积极引导人们树立正确民俗旅游观。一些开发商管理者对民俗文化的认识不全面,对其价值不了解,以致对一些很有价值的民俗文化资源造成了毁灭性的破坏。只有正确地认识理解民族传统文化的内涵,才能在民俗风情旅游资源的开发和宣传中使这些独特的资源得到恰当的体现和弘扬,才能调动人们保护民族文化的积极性，避免出现伪民俗和民俗的庸俗化。及时组织有关专家对民俗旅游资源环境进行评估，科学的规划旅游接待量，制定年民俗文化环境保护规划，把民俗文化环境与社会经济、文化的发展协调起来。要依靠政府和媒体的力量，向公众传播有关的保护民俗资源的意识，加强民族意识，使少数民族群众能辨证的对待自身传统和生活方式。结语：
既然民俗风情旅游对我们辽宁省旅游业来说是重中之重，那么就要合理开发和利用民俗风情旅游带给我们的利益，与此同时又不能破坏其原本的完整性和可持续性。
总之，我们要在充分了解和认识自身民俗资源的前提基础下对其进行有效而又合理的开发，要处理好开发和文化传播与承接之间的关系。发挥其优势，重视民俗风情在旅游资源开发中的重要地位，在开发过程中尽量发挥其风情特色，多种特点相结合，并且在开发的同时，要注意对资源的保护，既不能开发过度，又不能损失其本身具有的发光点，既要完全开发出来，又不能受到外界的影响而改变了其独特的魅力变得被同化。要加强宣传力度来让全世界人都了解我省风情旅游，让它在为我省乃至我国创造利益的同时，又在受到我们的保护和维持。既然风情旅游是我们的地方特色，我们就要让它经久不衰，甚至日益昌盛起来，使其持久的散发出它的独特魅力，为我国在世界的目光中争光，让更多的人了解中国，了解辽宁，同时让辽宁的民俗文化走向全国、走向世界，走向更久远的将来！
