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贾昊 ***
《武士道》读后感
在是三本书中唯独选择了这本的缘由大概是只有这一本看上去不是那么艰深，不过在读过了一遍之后，发现自己之前对于日本武士文化的理解是非常片面的，以下是我的一些理解和感悟。
书中从各个方面谈到了武士文化的传统和精神。
首先是武士道的渊源，由我看来，武士道的精神是各种文化的精彩之处的融合，书中提到“佛道未能赋予武士道的，日本的神道刚好给予了补充。”以及“从严格的道德的教义而言，儒家的孔子是武士道最为丰富的渊源。”佛道所给予他们的是对于不可避免的一切的安然自从。而神道教义则是给予了他们爱国主义和忠诚。而孔孟的政治伦理，主张平静宽厚的处世智慧也被武士们所接受。武士道所理解的知识本身不是最终目的而是作为获得智慧的手段。同时，武士道从各种文化渊源中吸取并融入自身的东西都有着少而简的特点。
接下来，书中又谈到了武士的各种品行。首先是正直与公正，在武士的观念中，诡诈之事是最令他们厌恶的。对于武士来说，所谓“义理”就意味着职责，在正确的道义下自己应该履行的职责。但作者也同时提到，若是武士道没有对于勇气的敏锐的认知，以及无畏的精神，义理就会变成一个滋生懦弱的温床。接着就提到了勇气。对于武士道里的勇气而言就是一种冷静，正如文中所举出的败亡武士的例子来讲，是一种即使面对生死也依然冷静的态度。对于武士来讲，勇气以及荣誉都要求自己对待敌人就像是对待和平交往的朋友，也就是孔孟所提倡的“仁”。而仁慈----这种被视为至高美德的品格，也是武士道的精神的一部分。这种仁慈是在战争的恐怖中被唤起的怜悯之心，源于对于苦难的认知以及对于生命的尊重。
“礼”是日本文化中的很重要的一部分。其实我认为这其实已经不是武士道的文化所在，而是日本本身的文化。日本的礼仪非常严谨繁复，几乎到了一种锱铢必较的地步，这是由他们的文化本身而来的，是对于他人的一种尊重和理解。诚实与真诚是“礼”的基本。武士对于诚实具有十分苛刻的一面，因为武士是将诚实与荣誉联系在了一起，这使得他们与一些奸猾的商人有很大的不同，虽然教条而死板，却让人肃然起敬。谈到荣誉，武士们如果认定一件事的重要性大过了生命，他们会毫不犹豫地抛弃生命。这是他们对于个人尊严和价值的追求。不过，贾昊 ***
我们也可以看到一些脆弱的病态的荣誉观，它充斥着不理智的过激行为，这样的荣誉感我们也不妨将它称之为“脾气暴躁”。
忠义对于武士来说是一种类似于职业道德的事物，它与中国文化中所涉及的忠义有很大的相似之处，当然这里并不是指的愚忠，而是尽全力去帮助主君，并匡正主君所犯的错误。
后面的文字就是描述一个人成为武士所需的经历。武士的教育里涉及剑道，射箭，柔术，马术，书法，伦理文学和历史。从这些内容看来，武士的培养不仅仅是身体的培养，也是一种修炼心性的过程。在武士的磨练教导中，特别提到了自我的克制，这是在逆境中对于苦难的忍耐，在自我克制中，自杀是最好的体现，自杀，或是说切腹，是源于一种忏悔和勇敢，在极度冷静的情况下做出的免于耻辱的行为，这是自我克制的最好的表达。虽然在我眼中还是无法接受切腹的司法，但在日本人看来，这是最庄严的过程。
说起武士，我也总会想起武士刀，书中说，武士刀就是武士的灵魂。武士们将自己的刀作为最神圣的存在看待，绝对不允许其受到任何的亵渎。不过，他们也不会轻易地动用自己的刀。这种精神归根结底是因为武士道的最高精神是和平。
文中还提到了女性，她们纤细，懂得刀术，贞洁，富有家庭的责任感，在这样的传统观念中，女子不管是在战场还是在炉台都有着很大的价值。这倒是与中国的文化差别很大。
最后三章，作者从武士道的影响，现在以及未来谈到了诸多的想法，由我看来，武士道虽然会由于外部的改变而慢慢淡化，不过它作为一种文化的传承以及荣耀却不会逝去，它会将自己的影子投影在新的文化中，去影响日本人的行为，就像是涅磐重生。
贾昊临床医学***
