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论新人文主对梁实秋散文创作的影响
冯春凤
摘要：二十世纪初，以白璧德为代表主张的新人文主义思潮在美国盛行一时。中国著名的散文作家梁实秋就是一位在中国高张新人文主义大旗的文艺理论家，他继承并发展了属于他自己的新人文主义。自从接受了白璧德的新人文主义思想，深受五四新文化运动思潮影响的梁实秋创作倾向也从浪漫主义转向了古典主义。近年来也有不少的学者在研究新人文主义给梁实秋散文创作的影响，本文就浅析新人文主义对梁实秋散文创作的影响。
关键词：白璧德 新人文主义 梁实秋 散文创作 影响
欧文·白璧德是崛起于二十世纪初新人文主义的主要代表，他是美国著名的文学评论家，人文主义的领军人物，极力反对以卢梭为代表的浪漫主义思想，相信伦理道德是人类行为的基础。以白璧德为主要代表的人文主义思潮盛行于二十世纪二十年代的美国，在社会上在社会引起了广泛而深刻的影响，与当时的浪漫主义思潮产生激烈的碰撞。当时资本主义理性运作的机械化，片面化以及利益权重已经使资本主义社会个体精神发生了困惑，过于理性使得社会个体出现了畸形发展，很多的知识分子都对资本主义产生了悲观的情绪。这个时候，白璧德在希腊人文主义的基础上，以人性为理论出发点，主张以“人的法则”反对“物的法则”，企图通过复活古代的人文主义重建“人的法则”，重塑人性，来反抗浪漫主义下的过度想象和不切实际，拯救社会的人性的弊病。新人文主义的核心是尊重人性，理论基础是人性论。关注的是人的潜能，感官和感情的欢乐和痛苦，最重要的是人的思想境界的不断提升。新人文主义提倡常态人性，重视规则和节制，主张理性制约欲念，崇尚古代的传统道德。
梁实秋是中国著名的散文家、学着、文学批评家、翻译家，曾经被公认为华语世界中散文天地的一代宗师。梁实秋曾经是五四新文学运动的热衷者，是浪漫主义创作思潮的追求者。但是他1924年底留学哈佛接触了影响他后来创作的新人文主义的代表——白璧德之后，他的创作思想由浪漫主义倾向转向了新人文主义。正是因为他的创作思想的转变，曾在1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中定为“为资产阶级文学服务的代表人物，还被鲁迅批评为”丧家的资产阶级的乏走狗“。白璧德是梁实秋的老师，他的新人文主义深深影响了梁实秋以后的创作思想。梁实秋不仅接受了白璧德的新人文主义的创作思潮，还在此基础上，结合了中国文化传统中的儒家文化，创造出了他自己的新人文主义的思想。他的新人文主义创作思想主要体现在一下三个方面;
一、文学根基于人性；
二、文学家必须保持自由的人格；
三、提倡文学的节制与理性，用理性和节制为衡量文学作品优劣的标准。这些思想对他的文学批判影响是最显著的，但这些思想也在一定的程度上影响着他的散文创作。
一、文学根基于人性
在梁实秋的文艺思想中，人性是一个关键的概念。梁实秋在《文学的纪律》一片中提出过“人性“的观点，他认为人性是常态的，普遍的。“文学发生于人性，基于人性，亦止于人性。”人性是文学的灵魂，没有人性的文学不是真实的文学。人性，在他眼中是这样的“一方面，人性乃所以与兽性。简单的饮食男女，是兽性；残酷的斗争和卑鄙的自私，也是兽性。人本是兽，所以人常有兽性的行为。但是人有理性，人有较高尚的情操，人有较严肃的道德观点，这便是我们所谓的人性”。梁实秋认为，文学不在于放纵自由的想象以及感情泛滥，而在于表现人性，普遍的、常态的人性。在他的《雅舍小品》中，他描摹的就是形形色色的人性世相，反应的就是现实社会中的普遍的人性。他的作品中《懒》和《勤》中都反映了人的常态，如他在文章中说“恶劳好逸，人之常情”。《男人》这篇文章中作者自嘲自讽，写了男性的懒惰，脏，自私，馋和无聊等人性的劣根和恶习。而《女人》作者真实的反映出女性的说谎、爱哭、善变爱哭、胆小、嘴杂，当然，最后作者并没有否认女性的某些聪明之处。在《下棋》这一篇散文中，梁实秋赞赏的是不为外界所动的实实在在的棋迷，一种为自己所喜爱的，所执着的东西不放弃的精神，这是人性中的一种。当然，也有一种人是因为外界的事物而放弃自己喜欢的东西的人。如文章中作者写道“我有两个朋友下棋，警报作，不动声色，俄尔弹落，棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞，其中一位棋瘾较小者变色而起，被对方一把拉住：‘你走!那就算是你输了。’”《旁若无人》、《小声些》等都嘲讽了当时国民的劣根性、愚昧无知并且素质低下。《第六伦》我们可以看到了主仆之间的不平等和不宽容，反映出当时的那种阶级观念害人之深，腐蚀人的思想到底有多么厉害。
二、文学家必须保持自由的人格
梁实秋认为，文学家应该继承并发扬孔孟的儒家道德以及那种洒脱的心态，最后升级为心灵的自由。梁实秋的散文一儒家思想为主要思想，中华博大精深的传统道德思想是他的文章的人格核心。孔子曰“君子坦荡荡，小人常戚戚”。孔子是中国儒家思想的主要代表，孔子追求“君子”般的人格，心胸广阔，无论是喜还是悲都不为外界所影响，对任何大事或小事都能泰然处之。
梁实秋的散文中也表现出了不少文学家所应有的人格，这是应为作者就是以君子的角度去对待人和事。他的作品《雅舍》虽然比不上《陋室铭》有文学家的气息，但可以说这是《陋室铭》的继承和发展。在当时的中国革命形势来看，当时并不是太平盛世，但是，作者却能独自品味这所“陋室”的好。虽然“陋室”不华丽而且破破烂烂的，但是作者有一种“惟吾德馨”的品格。作者没有跟随当时大众作家的写作路线，而是走自己的风格，给予读者与当时不一样的思想熏陶。这就是一种独立自由的人格的体现，用作家自由的人格去为读者树立高尚的人格，感染读者。
二、提倡文学的节制与理性
梁实秋在《文学纪律》中提到“文学的力量，不在于开阔，而在与集中；不在于放纵，而在于节制”。梁实秋认为节制和感性实现是相对立的，他反对浪漫主义的那种缺少理性约制的那种感情泛滥，以及过度想象。他认为当时中国的革命文学就是在浪漫主义思想指导下进行的，浪漫主义的毫无节制的感性无法为革命文学指明道路，而且由于毫无理性指导，最后会使革命文学失去了反映现实，反映人生的功能，甚至是其走向混乱。
梁实秋的理性与节制的原则，是他创作的一大原则。他是从古典理性原则来创作的，这种单纯的创作原则在当时是无法深深扎根的。但是他的这些作品还是有一定的价值的，这些是与当时文坛给读者的不一样的东西。在梁实秋的作品《结婚典礼》中，我肯可以感受到他写作的风格，对于荒唐可笑的现象他不像鲁迅一般用犀利刻薄嘲讽的语言去评价，而是毫不带感情的描写。在他的作品，《“但恨不见替人”》 《谈闻一多》、《谈徐志摩》、》、《忆周作人先生》、《忆老舍》、《悼念朱湘先生》、《忆沈从文》等，我们可以看到他对这些友人的悼念中表现的都是平平淡淡的感情，没有那种悲伤浓烈的感情流露，都是真切的感情。甚至在其为亡妻写的文章《槐园梦忆》中也没有华丽的语言以及浓烈的感情流露出来，都是用朴素的言语和真挚的感情表达内心的那种浓厚的感情。梁实秋认为“文学的文学的任务即在于表现人性，使读者能以深刻的了解人生的意义”，“文学不能救国，更不能御侮，惟健全的文学能陶冶健全的性格，使人养成正视生活之态度，使人对人与人之间得同情谅解之联系。文学的任务，如是而已”。梁实秋的散文旨在让读者去了解人性，了解社会，然后让读者用节制和理性去对待这个社会的是是非非。
总结
白璧德的新人文主义对梁实秋有浪漫主义倾向走向古典主义有着不可替代的作用，是梁实秋写作的一大思想来源。但是，白璧德的新人文主义不是影响梁实秋散文创作的唯一因素。仔细品读他的散文，我们可以领略到与当时革命文学不同的一个风格，虽然这种风格在无法深深扎根，但是梁实秋的散文创作也有着一定的艺术成就，值得我们去品读。参考文献
《梁实秋散文》浙江文艺出版社 《文学的纪律》 梁实秋
《梁实秋散文文人人格文化分析》广州城市职业学院学报 2007年第2期 《新人文主义的语境转换——一种沟通中西的文化选择》周小琴 《语文学刊》2007年第9期
《白璧德新人文主义之新与旧 ——从谈起》孙宜学
中国社会科学网
