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从中华文化认识民族团结
一、认识中华文化与民族精神的传承
中华文化传统由于具备丰厚的人文蕴含，是中华民族精神之洋溢，具有超越时代的民族共性。五千年中国文化的一以贯之，历久弥鲜，毫无疑问，这种文化的共时性、民族性是其重要原因。
所谓中华民族，是现今由华夏族演变成来的汉族以及其他少数民族的总称。不过在古代，“中华”一词却是“以己为中”之意，与“以人为外”的意思相对应，而“华”即有文化发达，光辉四方之义，表现出华夏族自我荣耀的心态。《唐律名例疏议释义》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”这种说法可谓代表了古代中国人对于自我文化的认同心态。
到了近代中国资产阶级民主革命时期，由于面对的是满清政府统治，所以传统文化的中的民族意识自觉体现在以章太炎等人为代表的学术思想中。近代国学宗师章太炎有意识地用国粹激发人们爱国的心肠，推翻清朝的外族统治。章太炎在1907年第15期上同盟会机关报《民报》上，发表了一篇《中华民国解》，其中提出：
“中华”之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁卫，异姓之齐宋，非种之楚越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。其后经数千年，混杂数千百人种，而称“中华”如故。以此言之，华之所以为华，以文化言之可决之也。
章太炎这一段话值得我们关注，他注重从文化去定义“中华”一词的概念蕴涵，将中华民族的内在血脉定为文化传统，而外在的种族是变易不定的，可以互相融合与变化。中华民族历经磨难而生生不息，得益于文化传统的薪火相传，为此他大力倡导国学，近代国学思潮正是缘此而振兴起来的。现在看来，太炎先生的说法有一定的道理。中华民族文化成为一种高度成熟、相对独立的精神价值与物质形态的融合物，具有
超越时代与地域的强大凝聚力，迄今为止，华人文化成为海内外无分地域的精神纽带，也说明中华文化积数千年而成的共同民族心理的巨大能量与沉厚的潜质，这是任何民族的文化无法比拟的。也是中华民族生生不息，而对天灾人祸而发奋图强、乐观向上的根本原因。
二、从历史发展认识中华民族文化的融合发展
1、远古时期：约五千年前，易经的阴阳交合变化的思想建立，这一思想影响中国文化至今。《易传》上说，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，这是我们民族精神与中华之魂的写照，也是燃照今天的火炬。（易经在春秋战国后又称周易，由周公补充，孔子做十翼进行注释，后为儒学经典）
2、早期先秦时代：诸子百家学说并行；皇帝一般尊崇黄老之学，采用无为而治思想。
3、西汉武帝开始罢黜百家独尊儒术，这时佛教已经传入中原。佛教的传入方式，1、从西域，代表人物鸠摩罗什（高僧、焉耆国王子），2、现考古发现，还有一支从南方传入。
4、大唐是中国文化在当时世界最繁荣的时代。大唐时代宗教有来自波斯的景教（基督教的一支，西安大秦寺考古）、摩尼教，祆教。还有回教等。大唐全国信奉佛教，而皇室尊道教为国教（李姓王朝，尊老子李聃祖先）。儒释道三教合一的中国文化体系开始建立。过去中国文人案头必备的书籍包含儒释道三教典籍，而非只有四书五经。《菜根谈》是体现儒释道三教合一文化的一本书。
5、中华民族是多民族融合形成的以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，延向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族、部落融为一个以中原族群为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝聚力、向心力，发挥了巨大作
用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为亲，这已成为维护中华民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。
三、中华文化是理性思想、包容发展的文化系统
1、源于中国人的宗教观
中华民族不是最虔诚的宗教徒，中国人尊崇自己的祖先而超神佛。儒释道三教，没有一家能成为中国文化的主宰。
A儒教：位列第一，中国诸子百家之一，代表人物；孔子，孟子。对孔子的崇拜，是思想崇拜。儒教讲究仁者爱人，兼爱天下，中庸，讲究人在社会中做人做事的行为规范。文庙也只是读书人朝拜的地方。其宗教性质很弱。
B道教：中国诸子百家之一，代表人物；老子、庄子，是对三清教主的崇拜，老子列为三清教主之一。“道可道，非常道，名可名，非常名”，讲的是认识自然之道。他讲究无为而治，成仙得道，超脱社会，得精神享受。目的是认识自然的本来面目，精神自由，身心洒脱。
C佛教：来自古印度，代表人物；释迦牟尼，其教义讲究因果报应，六道轮回，善有善报。宗教一词即来源于佛教名词——宗上教下（宗上讲的是顿悟，教下讲的是渐悟），现在我们用的许多名词都来源于佛教名词，如思想、境界、意识„„。学佛的最后境界是开悟成佛（佛，觉悟者，人人具有佛性）。佛教是一体系完备的思想体系，佛教认为一切作为都会对你的今生后世产生影响，包括思想（身、口、意），第八识阿赖耶识就象存储器，能存下自己的一切行为，自己做事自己承担，即自己种因，自己得果，没有他人可替代。佛菩萨只是给人们指示了无数解脱因果的道路，并不能替你解脱因果报应。《金刚经》云：“如筏喻者”，即说佛法是渡人到智慧彼岸的船，而非目的地。
D中国文化为什么只选儒释道三教为核心
因为中华文化是以易经思想为基础，儒释道三教文化思想基础是相通的，儒释道三教思想包含了中华文化的理性思想全部，也包含了各宗
教真善美的基本思想，从哲学角度讲其他各宗教的理论深度和广度较三教弱，所以，在中华文化发展中自然形成了以儒释道三教为中心的文化体系。中华文化只选取三教教义的理性思想发扬光大，而非宗教崇拜。中国文化的本身是反迷信的，儒释道三教也认为从来就没有救世主，一切都要靠自己，就象国际歌中唱到的一样。纯粹的宗教思想并不能引起文化层次的共鸣。
因为有各种文化的融合，而非排斥，所以中华文化有很大的包容性，内涵丰富，不断发展。外来宗教在中华大地上要发展，自然选择与中华文化融合的方式，佛教就是一个成功的例子。
三、中华文化是民族团结的基础
由于中华文化的博大精深、源远流长，以她宽广的胸怀包容一切，几千年来形成了中华各民族共有的文化体系，得到中华大地各地域、各民族的认同，也得到包括海内外华人华侨的认同。我们应该以中华文化为中华各民族团结的基石，宏扬中华文化，统一爱国思想，把各民族认同的中华文化的共性发扬光大。各民族、各地方互相尊重对方的文化特性，各民族、各地方的文化特性也是中华文化的一部分，各宗教信众互相尊重对方的宗教信仰，只有互相尊重才能和谐发展，只有和谐发展才能创造繁荣的社会文化。
我们应努力学习认识中华文化的思想内涵，加深对中华文化的认同感，我们每个中国人都是中华民族大家庭的一员，都应该维护中华民族大家庭的团结。只有中华大家庭繁荣富强、和谐发展了，每个小家才能幸福安康！加强民族团结就是为了要中华大家庭繁荣发展、社会和谐稳定。
