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浅谈柳宗元山水游记散文
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浅谈柳宗元山水游记
摘要：柳宗元乃“唐宋八大家”之一，他用独特的审美方式，将自己高逸脱俗的品格和怀才不遇、遭际窘迫的愤懑之情融入奇山异水之中，也流露出他的仁爱思想、旅游思想，对山水的立体描写、个性描写、寓主观感受于客观描写中，构成了柳宗元山水游记的独特魅力。关键字：柳宗元、游记、散文
柳宗元的散文，以其卓绝的造诣和独特的面貌卓尔不群，秀出于中华民族的文学园地。自宋、明以来，研究者们将柳宗元散文分为说理文、山水文和讽刺文三类。其赞誉有加的首推山水文，且视其为美仑美奂的艺术精品。明人张岱曾言：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时袁中郎”。可见古人已对柳的山水散文的推崇备至。*柳宗元是继北魏郦道元之后描画山水的能手，并使山水游记成为一种独立的文学体裁。他在永州所写的九篇游记（后人总称为“永州八记”）是其代表作。这些文章不仅用清新秀美的文笔描绘自然界的山水各具形态，各呈姿色，各有特点；而且寄情于山水，融情于山水，给山水以生命、以灵魂。这是山水游记文学的一种发展，也是柳宗元的山水游记的文学价值所在。
古今山水巨匠的传世之作中，大抵为以闻某山某水之令名而慕名来游，有感而记；或路经某名山名楼，或凭吊某胜迹而抚今追昔，终成佳篇。陶渊明、谢康乐之山水诗莫过于此。而柳宗元之山水游记—返俗套，别劈蹊径。其山水文学长廊中，突兀而出，映入眼帘，叩人心扉的非记名山大川之景，非写古刹名寺之奇，而是描绘名不见经传的山谷涧溪。但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向,如《始得西山宴游记》一文中极力突出西山“然后知是山之特立,不与培塿为类”。明说西山,实为自我表白。以特立的西山与培塿相对比,暗喻贤人君子绝不与小人佞臣为伍,是对当时政敌们的蔑视,也在显示着自己的高洁。对柳宗元来说,西山是人化的自然,是一座饱含作者情感的山,西山即“我”, “我”即西山。这已经不是单纯的玩赏大自然了，而是借大自然以抒写自己的情感。在这里，柳子对永州的山水不是抱着旁观欣赏的态度，置身于山林之外；也不是怀着消极心情，隐遁于山林之中；而是积极投身于大自然的怀抱，把自己的情感融会在大自然的山水之中，表现出一种强烈的倾向性。
柳宗元写景，不是客观地为欣赏山水而描写山水，而是把自己的生活遭遇和悲愤的思想感情，寄托到山水之中，使山水人格化，感性化，因而在他的山水文里，仍然反映出其一贯的思想倾向。柳宗元自幼年授学，二十一岁登弟进士，后官至礼部员外郎，其间也曾有几次壮游，顺宗永贞元年被贬出京城，自长安至永州，迢迢贬谪道上，不乏排遣之山阿，寄情之清流，他对山水美的欣赏，并不是被动地为美所吸引，所陶醉，所陶冶，在《愚溪诗序》中，柳宗元毫不隐讳地阐明自己的观点：在仕途上遭受黑暗势力打击与迫害者，是世上最愚蠢之人。那些地处偏僻的名山胜水，无人登临欣赏，彼人与彼山彼水遇际何其相似也，沦落天涯，故而因病相怜，便将门前之清流命名为“愚溪”。愚溪非真为迂腐浑浊，而有“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀彻，锵鸣金石”般的锐利目光和纯洁的品质。在作者的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样品质、同样遭遇的天涯知己，正如他自己一样，“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”，也非真愚。他在写这些山水的同时，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰。
柳宗元在《永州龙兴寺东丘记》中说：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽迥合，则于奥宜。”故而，柳宗元的山水游记，已达到了这两种境界。在《始得西山宴游记》中，通过一位“失意者”出游之所见所闻，然后发出“心凝形释，与万化冥合”之感慨。作者借西山自况，暗示自己高逸脱俗的品格。而《钴鉧潭记》中所表现的天高气迥，乐而忘故土的超然之气。文卷中呈现出天、地、人、物浑然一体的旷达和谐意境。而在《至小丘西小石潭记》中，作者写景由水而石，由石而树，由树而鱼“潭中鱼可百许头..怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，绘声绘色、描摹大自然优美的奥妙境界。
柳宗元将这类文字写得历历如绘，他漱涤万物，牢笼百态，用敏锐的目光洞察了自然风物，用高洁的心灵与空灵奥幻的大自然对话，而后呕心沥血撰成心语，绘成图画，呈现在中华民族的文学殿堂之上。
柳宗元的山水游记，文笔清新秀美，写有诗情画意，审美技巧灵妙精湛。他用最清丽的语言，将山水的风骨刻画出来，读者从中不仅能看到奇山异水之容貌，之颜色，还能听到山水之语言；树木摇落，风吹草动，禽鸟和鸣，虫鱼之动静，山水之形，万籁之声，如浮雕般耸立在字里行间，在读者的眼前，在读者的心灵中。如《袁家渴记》：“渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅诸，间厕曲折，平直深黑，峻者沸白，舟行若穷，忽又无际。”作者写景由近而远，愈远愈旷达愈迷蒙。而《始得西山宴游记》则由远而近，由“萦青缭白，外与天际，四望如一”，到“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归”。此种天、地、人合一之境界，读罢令人抚卷长叹，似仙似人，似醒似醉，高逸之景，超脱之情是为天地造化之神奇。
柳宗元写山、写水、写树木、写石、写虫、写鱼，无论是写动态还是写静态，可谓生动细致，精美绝妙。《小石潭记》中写水与光与鱼之和谐统一，然后用“怡然不动，俶尔远逝。往来翕合，似与游者相乐”。描绘出人与自然之美。《石渠记》：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细，”大自然的美妙之音，有如琴弦之悠扬，洞箫之泣诉，又似交响合鸣。再看“又如其侧皆诡石，怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之即近，其听始远”。山水之神奇诡异怪美尽在笔下，静则美，动则亦美。作者给山水以奇异，给山水以灵魂。永山永水如诗如画，是大自然的赐予，是作者心灵的讴歌。
总而言之，柳宗元的笔下，生机盎然、千姿百态的自然山水，无不体现出他的人生理想和美好追求；而被弃置荒僻之地的山水胜景，则熔铸着审美主体的身世之感，喷吐着胸中抑郁不平之气。此后，山水记便成为一个独立的文学体裁，柳宗元开拓散文的新方向引导着无数的追随者。参考文献：
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[7] 何颖、张钧《柳宗元游记散文的审美情趣》，齐齐哈尔大学学报2000年7月第3期。
