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《自私的基因》节选
我们及其他一切生物都是我们的基因创造的机器成功的基因的一个突出特
性是其自私性这种自私性通常会导致其个体的自私性行为。——题记 现在，我再谈一谈本书不准备论证的内容。我并不提倡以进化论为基础的道
德观，我们讨论的知识是五十如何进化的，而不是讲人类应该怎样做才符合道德
规范和准则。我之所以如此强调这一点，是因为我有被人误解的危险。有些人无
法把阐述对事物的认识和倡导事物应该如何把这两间事区分开来，这一类人尚不
在少数。我自己也感到，一个人生活在纯粹以基因的这种普遍的和无情的自私性
法则为主的社会了，肯定是令人厌恶之极的事情。然而，不论我们如何厌恶它和
为它感到惋惜，事实毕竟是真的。本书十分注意怎样引起读者的兴趣，如果你希
望从阅读过程中吸取某些教训的话，你完全可以将它们看成是一个警省。加入你
和我一样也希望建立一个博爱、利益共享和无私合作的社会，那么你就不会再指
望从什么生物属性中得到帮助（反对，基于基因为进化单元的观点，人类的的社
交本能还是可以利用的么，因为我们的本性生来就是自私的。让我们设法通过教
育把慷慨大度和克人利己的精神灌输到人们的头脑当中去吧。让我们深刻地了解
我们的基因是如何自私的,这样我们至少可以找到打乱它们计划的机会，而这是
其他物种永远做不到的。（节选自第一章，为什么会有人呢？）本段将人类道德
同基因联系在了一起
选择的过程有利于那些能同其他基因合作的基因。为争夺稀有资源,为吞食
其他生存机器并避免让对方吃掉, 生存机器投身于激烈无情的竞争和斗争中去。
为了进行这一切竞争和斗争, 在共有的躯体内存在一个中央协调的系统必然比
存在无政府状态有利得多。时至今日, 发生于基因之间的交错的共同进化过程已
经发展到这个地步, 以致个体生存机器所表现的集群性(communal nature)实
质上已不可辨认。事实上, 很多生物学家不承认存在这种集群性, 因此也不同意
我的观点。（节选自第四章，基因机器）
家庭幸福策略的最简单形式是: 雌性个体对雄性个体先打量一番, 试图事
先发现其忠诚和眷恋家庭生活的迹象。在雄性个体的种群中, 成为忠诚的丈夫的倾向必然存在程度上的差异。雌性个体如能预先辨别这种特征,她们可以选择具
有这种品质的雄性个体, 从而使自己受益。雌性个体要做到这点, 方式之一是,长时间地搭架子, 忸怩作态。凡是没有耐心, 等不及雌性个体最终答应与之交配的雄性个体大概不能成为忠诚的丈夫。雌性个体以坚持订婚期要长的方式, 剔除
了不诚心的求婚者, 最后只同预先证明具有忠诚和持久的品质的雄性个体交配。
女性忸怩作态是动物中一种常见的现象, 求爱或订婚时间拉得长也很普遍。我们
讲过, 订婚期长对雄性个体也有利, 因为雄性个体有受骗上当, 抚养其他雄性
个体所生幼儿的危险。
杨汝春
2010.4
