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科技改变生活
挺俗的一个题目。
科技改变生活，谁不知道？大街上随便找个人都能说出一堆与之相关的例子来。
请不要以为我在贬损这个题目，“俗”也不是在损，“低俗”才是。我只是极言科技对我们生活的影响之大。
首先我得说，科技不等于科学。这款题目巧妙之处就在于我们不能只拿科学说话，还必须提及技术，那么就必然要联系到技术的利用，将科学这个本身孤立而存在的东西嫁接到实际的生活身上来。
所谓科技，其实就是科学技术。在这里我想引用一下英文的说法science and
technology，科技指的是“科学与技术”，而非“科学的技术”。汉语的确是这样容易给人以误导，我想大多数中国人可能都有这样的误会。因为无论民间或是官方，我们都是把科技当作“科学的技术”来使用的。
我想一定会有人反驳，所以在此我想做一些澄清。对于任何人的任何著作或是说法，我都持怀疑态度，包括我自己。别告诉我有什么永远行之有效的真理，所谓真理，只是在一段时间内，在特定的限制条件下没有被证明是错的理论而已。现在官方的解释，更是为其抹上了不少政治色彩，这是中国特色，我绝不愿意在上面纠缠。
先来简单说说科学。什么是科学？科学就是有关研究客观事物存在及其相关规律的学说，是理论与实验的结合，其中可不包括技术。在我看来，科学是一门纯粹的学问，本身并不具备倾向性，更加不是什么双刃剑。首先我们来分析一下这句话。研究“客观事物”，研究对象出现了，既然是客观事物，那就说明我们的生活无时无刻不和科学的研究对象相关。这个客观事物，当然就是人类能够直接或是间接观察到的事物。我们每天和科学的研究对象打交道，但是科学本身并没有对我们产生影响。我刚才说了，科学是理论与实验的结合，那么当科学理论被实验证实（其实就是无法证伪）并被我们得知之后，就开始产生影响。举个例子吧，亚里士多德那个著名的错误，将运动分为“自然运动”和“人为运动”，在“自然运动”中重的物体下落得快，轻的物体下落得慢的结论。这个理论曾在很长一段时间内被认为是尽善尽美、颠扑不破的真理了，后来从伽利略到牛顿，彻底使得这个看似如此伟大而其实地基不实的理论体系坍塌瓦解。为什么我要举这个例子？这中间理论与实验的关系体现我们忽略不谈。我主要想说的是，时至今日，我们都知道亚里士多德的错误，可在当时，所有人都认为那就是真理。也就是说，我们与他们生活的客观世界是完全不同的，由于理解和阐释的不同。这就说明，科学与唯物主义绝不能画上等号。
话虽这样说，但是我们都好好活着，科学对我们充其量只是在观念上的影响，并未改变我们的生活。真正改变生活的，是科技。
我一向对科技不存有好感。即便在现代社会，生活无法和科技脱离关系了，我还是死心塌地、矢志不渝地讨厌科技。这话难免有些偏激了，不过就像那个成语爱屋及乌，尽管我喜欢一间屋子的装潢，可是是间地下室，还是要说不喜欢。不能否认，西方近代科学的飞速发展，是由于进入了“科学——技术——科学”循环加速机制。然而我可以说，科学是纯粹的，当科学被带进技术后，便具有了倾向性。简单来说，经典力学既可以被用来制造塔吊来满足建筑时的需要，也可以被用来发明枪械杀死自己的同胞。看看科技改变了什么吧：经济发展的原动力（人们对于利益的盲目崇拜）、军事上的战斗力（利用武器自相残杀）、政治上的影响力（战争过后原子弹、氢弹成为炫耀的资本）、社会进步的推动力（物质文明的高度发展导致了人类生存的岌岌可危）。记得曾经见过一种说法，人类的幸福感与科技的发展没有任何关系。
现如今，中国陷入了盲目的科学技术崇拜而不能自拔。中国人不可说是不聪明，然而为什么近代科学没有在中国产生？为什么中国发展到现在仍然培养不出一个诺贝尔奖？我们的血液里沉淀了五千年的文明精华，自然也储藏了五千年的污泥烂渣。近代科学产生于西方，源于他们的不羁与叛逆，而我们的骨子里是中庸与谦卑。古代中国的技术水平一直是遥遥领先于世界的，可是大部分的成就都有着强烈的政治目的，天文历法与大一统王朝直接相关，这样的科学技术化与政治化恰恰体现了中国人心不够纯。中国人有着异常膨胀的功利心，从喊出“科学技术是第一生产力”开始，中国的科技发展就无不争先恐后，喊着口号大踏步地前进。我想下这样一个结论：中国没有真正的科学。尽管不能完全否定个别，不过从大的表象上来看，中国不可能产生真正的科学。
科学不应该属于一个浮躁而缺乏纯净的社会，只有当我们把科学放回它本来的位置时，它才能绽放出炫目的色彩，带领我们探索、思考，进而获得无尽的生命的力量。我想这才是科学应当给我们的影响。而科技是一把双刃剑，应当如何使用它才能带给世界更多的美好、更少的痛苦，这值得我们深思并为之奋斗。请原谅我的偏激与幼稚，只因为我仍年轻，我一直相信真善美，一直相信爱能够带给人希望。我想，让身边充满笑脸，让生命沐浴阳光，才应该是被科技改变了的生活的模样。
