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西方哲学期末论文
题目:浅析苏格拉底的哲学观点
班级:10级经济5班 学号:2010484218 姓名:李娜 周三
苏格拉底是西方哲学史上的重要人物,其哲学对西方哲学产生了深远的影响。苏格拉底的思想是值得研究的。国内外学者对苏格拉底的研究注重史料的甄别，或感兴趣于现身哲学事业的壮举。作为一名学习西方哲学的学生，我只能通过前人的资料加上自己浅薄的知识，和大家一起分享一下苏格拉底的主要哲学思想以及它在实际生活中的体现。
（一）以逻辑理性作为衡量一切事物的标准。
苏格拉底的大半生以谈话为职业，他与不同的人进行过数不清场次的对话，每次对话的主题各不相同，而且每次对话都没有形成什么明确的结论，他似乎也不关心最后的结论，只是一路不停地追问下去。在所有的对话中，苏格拉底从未理屈词穷过，也从未回避过实质性的问题，倒是他的那些谈话的对手，常被追问得到了不耐烦、甚至发怒的程度，对他的态度极不礼貌，甚至就此结仇，比如后来控告他的主谋安尼托，就是被他追问得恼羞成怒后怀恨在心的。苏格拉底之所以能在对话中始终处于发问者的地位，就是因为他始终坚持了一个原则：任何事情、任何概念都必须合乎逻辑。他的逻辑体现在坚持任何一个概念都必须能涵盖属于这个概念的所有事物的共性，也就是说概念的内涵应与其标示事物的属性一致。换言之，各个可归于这个概念名下的事物都应有相同的属性，如果有所悖离，要么该事物不能归属于这个概念，要么该概念就不能准确概括这类事物，其结果都是这个概念就无法成立。不幸的是，几乎所有的概念在与其标示的具体事物对应时，都可能会遇上这样的麻烦，都会被推理到不能成立的窘境。这种尴尬的处境让绝大多数人头痛，懒得再追究下去，但却激起了苏格拉底的好奇与敬畏，他甚至将这种情况归结为神的启示，他说有个“神灵”，在告诉他去不断追问真知，这个“神灵”其实就是逻辑与现实的悖论，这种悖论似乎总有可解决的答案，但又总在接近答案时出现新的问题。这种悖论引起了他的一种惊奇感，觉得总有什么东西在引领他去追问下去，在泛神论的时代，他似乎也想不出什么别的解释，只是真切地感受到这种神秘力量的牵引，只能把这种力量当作“神灵”的旨意。他的追问固然引起了一小部分人的共鸣，并且和他一起追问下去；但更多地是激起了厌烦和恐惧，尤其是当他把这种令人厌烦和恐惧的力量称之为“神灵”的时候，就引发了较大规模的恐慌，这是把他送上法庭的原因之一。起诉他的罪状有一条就是不信城邦的旧神，引入了“新神”，这个“新神”就是他所说的“神灵”，其实就是无所不在的逻辑力量。从一般大众通常赋予神的祈福禳灾的功能来看，苏格拉底的“神灵”的确是种“新神”，尽管他没以此来否定城邦信仰的旧神阿波罗，也没有要求别人相信这个“神灵”，但在城邦里的大多数人看来，他所说的那个“神灵”大家都不知道，不知道会给大家带来什么结果，所以，产生了恐惧，在这种角度上看，对他的起诉也算不上冤枉。
现实的生活就是处在一定的逻辑性中的！记得看过曾仕强的《曾仕强剖析三国演义》，这本书从另外一个角度分析三国，他把三国里“看不见的手”比作“水镜王国”，从阴秩序的角度分析三国的势力变化。这就是从逻辑的角度分析问题。作为学贯中西的著名学者，他的著作中无不体现着苏格拉底的“以逻辑性作为衡量一切事物的标准”。
（二）遵守法律和坚守岗位职责
遵守法律和坚守岗位职责是两件事，之所以将它们放在一起提出来，是因为它们都是在经过死亡和磨难这种极限考验后，证明是苏格拉底身上一种稳定不变的品质。
苏格拉底在法庭上申辩时，知道自己怎样做才能免于处罚，但他明确地拒绝那样做，因为那有违他为自己设定的岗位职责。他认为，自己的岗位是神灵给的，那就终身研究哲学，考察自己并考察别人。他会像在战场上坚守战斗岗位的士兵那样，坚守自己的哲学家岗位。他甚至将其上升到真理的高度，“真理就是那样：一个人的职位在哪里，不管这是自己选定的，还是上级指派的，他都应该坚守在那里，面对着危险，不考虑死亡，也放弃其他顾虑，绝不让荣誉受到损害。”面对陪审团，他不无挑衅地说：“如果你们放我回去，但提出一个条件就是不再钻研、不再搞哲学，如果查出你还在干，就一定要处死你，如果你们在上述条件下让我走，我就会跟你们说：“雅典公民们，我敬爱你们，但是我服从神灵胜过服从你们，只要我还有口气，还能动弹，我绝不会放弃哲学，绝不停止对你们的劝告、停止给我遇到的你们中的任何人指出真理„„，把我释放也好，不放也好，无论如何，我是不会改变我的行径的：我行我素，虽百死而不悔。”苏格拉底的这种态度反映出的是一种坚定的职业道德和敬业精神。
关于尊重法律，他也表现出固执的认真。在法庭申辩时，他就拒绝以哀求获得法庭的同情，从而为自己免罪。他认为法律是严肃的、讲道理的事情，如果法官因同情而改变判断，那是对法律的破坏。
他不仅拒绝以情枉法，更拒绝因死避法。当他被判处死刑后，他富裕的朋友克里托买通了狱卒，劝他越狱逃跑，遭到他的严词拒绝。而且，就此发表了一篇关于守法根据的原理的演说。这篇对话内容如此丰富，逻辑如此完整，以致于任何转述或裁剪均可能伤害其精神。所以，我又不惜篇幅，将其全文摘引于本章之后，引用的仍是王太庆先生的译本。
现代社会中，尤其是在建设社会主义民主法治的阶段，这种尊重法律的意识对一个公民行为的制约、一个国家的长治久安是非常重要的！现在的中国，上至国家干部下到平民百姓，从惩治官员的腐败、滥用职权到唤起每个公民的法律意识、道德滑坡，这些都离不开法律的制约！从另一个角度考虑，如果大家都能像苏格拉底一样尊重法律、坚持法律、传播法律，那么就不会有那么多的悲剧！一个个政府高官的“前腐后继”也许不会那么猖狂，小悦悦事件也不会那么令人无奈！
（三）教育思想——助产论和揭露矛盾的辩证法。
苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校，他施教的主要场所有：广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他的施教对象，不管是谁，只要向他请教，他都热情施教。这种思想对当代教育以及现在我国整个国民素质的提高有很大的启示！当时的其他教师——智者，都是收取学费的，他们以当教师为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，因此他的一生都很清贫！这对当代的教育工作者起到了一个非常好的榜样作用！当代的教育政策，比如九年义务教育，虽然见面了学费，但是其他的各种杂费加起来，对于一些农村家庭，也是一个不小的数目！另外，他认为教育对一个人的成长非常重要，认为无论是天资比较聪明的还是比较愚钝的人，如果他们下决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行！这和我国的一些传统思想异曲同工！可见，他教育的目的是造就治国人才。在教学的方法上，苏格拉底通过自己长期的实践经验，形成了一套自己独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆法”，因为他的母亲是个产婆，他借此来比喻他的教学方法。“产婆法”是要引导人们产生正确的思想，它自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这个概念直接告诉学生，而是先向学生提问，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的理论。他所倡导的问答法对后世影响很大，现在，问答法仍然是一种重要的教学方法！
（四）伦理学说
苏格拉底建立了知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把我概念的真知识才是人们最高的生活目标和至善的美德。他认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德！苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用！
类似于“知识就是力量”，强调知识的重要性和当代这个信息社会、知识性社会是符合的！知识在现代社会中的作用是显而易见的！知识经济的兴起对人才的需求更大！“T字型”人才，专业人才，这些哪个不需要知识的支撑？一个不重视教育和知识的民族是没有未来的。国家实施的“科教兴国战略，人才强国战略”都体现着这位先哲的进步思想！让后人对知识的重要性有了更深刻的理解！
（五）坚信构成经验世界的万物另有原因，即“相”理论：
这是苏格拉底逻辑理性的副产品，他坚信因果律无处不在，于是用因果律解释一切。在他看来，无论是抽象的概念还是具体的实物，均有其成为其的原因，例如正义，它不是一些没有关联的具体事件，也不是一种抽象的共性，而是某种类似灵魂或精神的东西，通过各种具体的事件或现象反应出来；再比如某种物质，如树，其之所以为树，是因为某种先于它又使其成为它的东西存在，这种决定一概念成其为概念，或一物成其为一物的东西，就是真正的存在。关于这个东西，有学者译成“原因”，有学者译成“相”、“型”，还有学者译成“理念”、“存在”、“是”等，无论哪种译法，都无法全面表达出这个概念的多义性。因为在理解一种实物时，它更像是一种原因性的最基本的实在单位，这些基本单位通过某种结构，组成最后的这个实物，如铁原子按某种结构便组成了铁。而在理解一种概念时，它又像一种“原型”或共同的属性。现在比较多的人接受了“相”的译法，所以，称之为苏格拉底（更多情况下是柏拉图）的“相论”。苏格拉底真正确信的只是一种逻辑，即任何经验事物必有看不见的其背后的原因，至于这原因是种实体构成要素，还是共同属性或其它的什么东西，他似乎还没有清楚明确的判断。所以，按照他的思路出发，面临不同的问题时，把这种原因分别译成“相”、“型”、“理念”、“深层实在”等都有道理。
在苏格拉底的思想体系中，“相论”或“深层实在论”似乎只是个不证自明的出发点，是思考一切问题的公理，也没有多少人就这个问题与他争论过什么。但这一理论在后世激起的反响却非同小可，它深刻地影响到了后人对世界的看法。对这一前提的不同定义，不仅使哲学与科学出现分离，而且又产生了不同的哲学和科学流派。
一个几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同，在欧洲文化史上，苏格拉底一直被看作是为追求真理而死的圣人。多年来，他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，但近年来已经有人对此提出了不同的看法。他的学说具有神秘主义色彩，但是无论是其生前还是其死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但是他的“伦理哲学”为哲学研究开创了一个新的领域，是哲学“从天上回到人间”在哲学史上具有伟大的意义。功过自有后人评，对于这位伟人的思想，我们更应该批判的继承，“取其精华，去其糙粕”，让哲学向着更正确的方向前进！
