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浪尖上开放的奇葩,非物质文化的瑰宝—浅述省级非物质文化遗产保护项目《吕四渔民号子》的历史渊源与保护价值
启东市文化馆 袁水芳
吕四古镇地处启东市北部，成陆于唐五代，古称东瀛洲。它由长江泥沙冲积而成。北宋年间，人们开始登上这块沙地，相传八仙之一的吕洞宾曾四次驾鹤仙游此地，故得名吕四。明、清时期，这里盐业、渔业兴盛，吕四便逐步发展成为中国的四大渔场之一。
千百年来，这里几乎所有的人们都以大海为生，以海洋捕捞为主业，他们潮起扬帆，潮落进港，搏击在天海之间，收获在风浪之中。无边的大海赋予了他们宽阔的胸怀，如雷的惊涛炼就了他们洪亮的歌喉，为了船头船尾的联系，为了捕捞作业的协调，更为了抒发内心的情感，吕四独有的渔号就这样在船头、在海滩、在风口浪尖上诞生了，特有的海上生产、生活，加上吕四一带独特的民族风情，就这样催生出了独具魅力的《吕四渔民号子》。
《吕四渔民号子》是我国汉民族民歌的一种，广泛流传于长江中下游一带，有着极为坚实的生存根基和广阔的流传区域，今天，我们探寻《吕四渔民号子》的历史根源，寻找它的发展演变过程，重申它的保护价值，意在希望全社会都来重视非物质文化遗产的保护工作，给我们的子孙后代留下更多的非物质文化瑰宝。
一、《吕四渔民号子》的形成如同劳动产生了语言一样，吕四渔号也因为劳动而产生。由于海上作业的特殊性，远古时期渔民们的劳动强度非常之大，如升帆，拨蓬，起网等，全靠人力而为。为了渲泄沉重的生理与心理压力，释放自己、娱乐自己；为了激发劳动热情，提高劳动效率；更为了船头船尾的联系及捕捞作业的协调，人们便创造了没有文字、不同节奏、音调高亢的“吭唷、吭唷”歌——劳动号子。
《吕四渔号》种类繁多，有的高吭嘹亮，有的深情悠远，有的节奏明快，有的音节委婉，它演绎了多少代吕四渔民的恩怨情仇，喜怒哀乐，反映了吕四人热爱劳动，追求幸福的美好理想。
随着渔业生产和捕捞作业的不断完善和程式化，吕四渔号逐步形成了一套与劳作工序完全匹配的、十分完整的劳动号子，形象地反映了各种劳动的节奏、气势以及渔民齐心协力、不畏艰难的精神状态。经多年的采风搜集，目前已整理出对草、拢绳、接潮、拔蓬、起锚、测水、摇撸、盘车、拉网等四十多种长短不一的号子。
吕四渔民传统的捕捞渔网是用一种叫水茅草的植物编织而成的，加工水茅草的第一道工序是“打草”，就是将草砸烂软化，当地人称之为“对草”。同村的几个人坐在一起，大家抡起木锤你一下我一下，敲打着经水浸泡过的茅草，单调、枯燥的劳动在乐观开朗的吕四人面前变得生动起来，劳动的人们把对丰收的期盼，对美好明天的向往都融化在那自发的、来自心底的对草号子中：“哼哇里格来，哼哇勺里格来，哼哇哼哇勺里来，哼哇哼哇左勺里来，哎——”。对草号子有三种，听起来像山歌，如果有几个妇女在一起对草，那号子听起来错落有致，别有韵味。
草对好了，开始拢绳子，拢绳就有拢绳号子：“咳哟来呀，咳哟来，再！咳哟喂来呀，咳哼来……”绳拢好后再打捆，打捆有打捆号子：“哎吭来吭呀，吭吭来哎，哎呀，吭咿喂，吭哟……”然后开始织网，织好网，渔民们用牛车把网具装载上船，牛车在海岸上悠悠前进，赶车的嘴里哼唱着赶牛号子：“左——奥，左——驾哦……”鞭子一甩，人在牛上，牛在滩上，好一幅怡然自得的田园生活。
古时候的渔船都是靠风帆作动力的，船越大，帆也越大、越沉，要靠许多人齐心协力才能完成升帆。那个场面非常壮观，几十个人在船老大的指挥下，扎稳马步，拉住蓬索，一人领喊，众人举呼，打起富有节奏、铿锵有力的拔蓬号子：“扎！扎！嘿爽里个来，嘿爽里个来呀，扎！扎！”巨大的风帆在众人手中慢慢升起，渔船乘风破浪，向着大海、向着希望进发了。
船在航行途中，船老大对航道内水的深浅必须心中有数，这样才能确保航行安全。在科技落后的古时候，聪明的先辈们就用定制的竹竿或水砣来测量海水的深度。点水号子节奏缓慢，较为自由，同时声音必须宏亮，因为这点水号子是唱给舱内的船老大听的：“四十五节哟——四十七节哟——四十九节哟……”船老大从点水号子中知道船到了什么洋面，水深多少，从而确定下一步前进方向了。
在捕捞作业中，最关键、最艰苦也最让人兴奋的莫过于起网了，多少辛苦就为了此时的喜悦，一年的希望就在这个网里，丰收在即，快乐在即，所有的情感都融化在那激动人心的起网号子里：（领）喔，喂喂衣哟——（和）喂喂衣哟！（领）喂喂上喂——（和）哟喂上喂衣呀……还有网绷号子和打桩号子，这种号子都是一人领唱，众口响应，雄壮有力，气势宏伟，穿透力极强，在夜深人静之时，站在十余里外的渔村都能听得很真切。
网起出海面，渔民们从船上把事先扎好的竹排放到海里，这个作业非常危险，动作稍有不协调便会排
毁人亡，他们把排推到船头，上好排：（领）小头朝前接接拢咯！（合）嗨嗨！（领）要到头拦户哎！（合）哼，吭！（领）一同朝前一步咯！（合）嗨嗨！（领）众兄弟们那得点力咯！（合）嗨，吭！说时迟，那时快，船老大看准风势浪头，舵一扳，把船头对准浪尖，船头冲上去，海浪立时把渔船推向半空，当渔船顺势落下来时，便将竹排一颠，连人带排扑向大海，稳稳地
站在海面上。上排号子短促、壮胆、生力，气势十分壮观。
每当渔船返港，所有渔民都来到海边，喜迎亲人归来。团圆的喜悦，丰收的欢乐，欢快的号子响彻整个渔港。接潮号子、挑鲜号子，拣鱼号子、卖鱼小调，商贩的报价声，渔民的欢笑声……一组美妙无比的渔港交响乐回荡在古镇上空。
二、《吕四渔民号子》蕴藏的文化内含
吕四渔号是劳动号子，它起源于自然，植根于劳动，又服务于劳动，因为渔业生产工种繁多，因而吕四渔号也有众多种类，有的高吭嘹亮，有的是深情悠远；有的节奏明快，有的是委婉欢畅，它与劳动合拍，更与精神交融。
坚固的自然根基，广泛的社会根基给了吕四渔号集生态性、完整性、音乐性、实用性于一体的丰富内含。所谓生态性，《吕四渔民号子》没有规定的乐谱及刻意的艺术雕琢，在使用过程中，吕四渔号表现的是一种即时填词，灵活多变的表演方式，就是说，在音乐旋律基本不变的情况下，演唱者可根据不同的场景、不同的感受随意编词填唱，从而完完全全地与生活、劳作融合在一起。所谓完整性，《吕四渔民号子》不是单行独列，而是一个整篇成章的民俗文化整体。《吕四渔民号子》共分四篇10三号，四篇为“出海篇、打渔篇、接潮篇、归港篇”。“出海篇”有打草号子、拢绳号子、扯蓬号子、点水号子、起锚号子、盘车号子等组成，“打渔篇”有网绷号子、拉网号子、收渔号子等组成，“接潮篇”有接潮号子、挑鲜号子等组成，“归港篇”有称鲜号子、补网号子等组成。这些号子都有吕四民歌腔作为主要元素贯穿其中，不同的场面、不同的作业便会产生不同节奏、不同音色的号子，使之跌宕有致，相互辉映。所谓音乐性，是指《吕四渔民号子》有别于口号，也有别于启东南部沙地的一些劳动号子，它在演唱形式上和节奏处理上都注入了极为厚实的音乐灵魂。吕四渔号从音乐角度上分有男高音和女高音两种，从演唱形式上分有领唱、齐唱、对唱、独唱等多种形式。以“点水号子”为例，它是一个男声独唱，有渔捞长在船出港之前站在船的右舷用竹篙测出水的深浅，一个人用男高音唱响点水号子，把相关数据正确地报给船老大。点水号子音高声远，余音久回，是整套渔号的精典所在。再如“接潮号子”，它是男女声对唱，它象山歌又不同于山歌，它用号子的音乐节奏和男女声对喊，把亲人之间、情侣之间等待的焦虑、团聚的喜悦淋漓尽致地表现出来，充分展现出了吕四渔号的音乐魅力。所谓实用性，是因为《吕四渔民号子》有着非物质文化服务于渔民物质生产活动的全过程，它和渔业生产中的其它客观物体一样，有着同样重要的生存意义，是渔民生产、生活中不可或缺的精神工具。
吕四渔号经过无数代吕四渔民的口头传承，也经过无数代吕四渔民的提炼修改，流传到了今天，它是多少代吕四渔民在与大海的不断抗争中创造、积累出来的民俗文化瑰宝，是一笔无比珍贵的非物质文化遗产。它的重要价值还体现在以下三个方面：首先，吕四渔号是一种语言文化，体现了劳动人民交流文化的多样性，是人类文明宝库的一颗璀灿明珠；其次，吕四渔号具有一定的民族性，蕴含了一方民众的文化基因和精神特质；第三，吕四渔号作为自古流传下来的一种文化形式，同样也蕴含了许多历史信息，因而存在着相当的历史价值，它对于研究吕四的演变和发展，研究吕四人的朔源等都是一种极有价值的宝贵资料。
三、《吕四渔民号子》的传承与发展
对于保存如此完整、具有重要价值的《吕四渔民号子》，各级音协、文化等部门一直视为珍宝，自1962年至今，江苏、上海等各地音协派出专家学者先后十几次来吕四寻访采风，收集整理各种渔歌、号子百余首。1962年，江苏省音乐家协会张仲樵带着音乐工作者王小桃、郭真、费承坚等到吕四采风，搜集整理了吕四渔民号子18首；1980年，南通市文化局组织民歌采风活动，采风小组历时八个月深入吕四渔区采录吕四渔民号子，次年南通市文化局汇编出版了《南通地区民歌选》，其中收录了吕四地区渔歌、号子共53首；1983年，上海音乐学院民间音乐抢救小组黄允珍等一行五人到吕四采风，并录像录音，共收集了渔歌、号子76首；1987年，江苏省著名音乐家陈茹青组织十多个著名的词、曲作家来吕四采风，上海音乐家陈大莹、黄锦发应邀一起参加了此次采风。近年来，启东的音乐工作者也在拯救、挖掘吕四渔号方面做了大量工作，1987年，启东历史上规模最大、参与采风人数最多的“三套集成”普及活动，整理出了启东民间文学《三套集成》资料本，其中用大量的篇幅录入了吕四渔歌、号子。
通过多少人的辛勤劳动和不懈努力，濒临消失的吕四渔号如今又重新变得完整、清晰起来。根据吕四接潮号子创作的男女声对唱《接潮情歌》，1985年随南通民间艺术团到中南海演出，受到中央领导的高度评价；2004年，在全国第二届原生态民歌大赛中，由吕四夏氏六兄弟演唱的原生态渔号荣获中国民歌歌王奖；2004年12月，《吕四渔民号子》参加了《江苏省第二届农民艺术节》，荣获一等奖；2004年12月28日，夏氏六兄弟带着吕四渔号应邀参加了中央电视台《艺术人生》栏目“温暖2004特别节目”的演出，并接受专门采访；2005年1月《吕四渔民号子》参加由江苏省委宣传部、文化厅主办的第二届农民艺术节开幕式演出，获一等奖；2005年5月，《吕四渔民号子》参加了由文化部于苏州召开的全国保护原生态文化工作会议上演出；2005年11月，夏氏兄弟带着《吕四渔号》参加了《第二届江苏省文物节》的“江苏绝技展”；2006年，《吕四渔民号子》参加江苏省第七届“五星工程”奖决赛，获音乐类金奖；2006年9月，《吕四渔民号子》参加了由省文化厅组织的全国渔歌号子大赛，荣获金奖第一名；2006年，在中央电视台“cctv2006全国魅力城市展示”中，吕四渔号代表南通形象向全国人民展示；2006年11月，央视四套专程从北京组成摄制组来启拍摄《吕四渔号》，同年进入央视《民歌盛典》。一次次的演出，一次次的展示，使吕四渔号成为启东、南通乃至整个江苏的名片和标志。
四、《吕四渔民号子》面临窘境，呼唤保护
当今时代，流行音乐铺天盖地，网络歌曲无孔不入，生活节奏不断加快，快餐文化充斥社会，一些优秀的民俗艺术门类和精品音乐都受到严重挤压，有的在挤压中变形，有的在挤压中消亡，《吕四渔民号子》也经受着同样的劫难。近年来，随着科学技术的不断发展，海洋渔业生产的工具和方式也在悄然变化，机械化生产模式早已走进了港口，走上了船头，渔民的生产、生活方式发生了翻天覆地的改变：打草、拢绳早已成为历史；竹竿、水砣也已寻无踪影；起网不再盘车，出航无需点水；雷达装上船头，就连风帆也已成为古董，重体力的船上劳动没有了，与劳动生活密切相连的劳动号子正在远离新一代的年轻渔民，流传了上千年的吕四渔民号子，正面临着消失的危险。
近几年，通过启东文化人的不懈努力，《吕四渔民号子》作为一个民俗文化种类相继参加了国家、省、市组织的许多演出活动，获得了一致好评，收到了强烈的社会反响，充分显示出民俗文化的震撼力和生命力，保护好吕四渔号，不仅对研究汉民族的区域语音、民俗音乐基调有着十分重要的人作用，更能教育新一代渔民继承和发扬前辈的不屈不挠、敢于拚搏的优良传统，凝聚人心，团结力量，实现新一代渔家人的伟大理想。
凝聚了千年的文化积淀，融合了大海的顽强品格，加上启东人民的共同努力，我们坚信，《吕四渔民号子》——这朵绽放在浪尖上的奇葩，南黄海独有的、宝贵的非物质文化遗产一定会在历史的长河里久久回荡，并将焕发出新的光彩。
2007-6-1
