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唐朝边塞诗中的征衣与闺情
欧敏
（安庆师范学院
文学院
11级汉语言1班
010111037）摘要：示之以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，意象寄寓了诗人的情感，运用意象成为中国古代诗歌创作中常用的一种创作手法和表达方式。征衣作为具体的生活的物象，寄托了征人和思妇喜怒哀乐、悲欢离合的多样情感。征衣在唐代边塞诗中大量出现并成为征人思妇寄托情感的媒介，表现征人思妇情感的闺情题材是唐代边塞诗中的重要组成部分。
关键词：边塞诗 ；征衣；闺情
一、征衣意象的概述
征衣即旅人之衣，唐代岑参《南楼送卫凭》诗“应须乘月去，且为解征衣”；或为出征将士之衣，唐代赵嘏《送李裴评事》诗“塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，报秋榆叶落征衣”；也泛指军服，如“粗布征衣常补绽，自煮瓜果充粮食”。征衣有时也用捣衣替代，捣衣一般是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”（张若虚《春江花月夜》），月下捣衣，风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，诗人往往用它来表现征人离妇、相思别绪的惆怅心情。思妇们在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲。征衣经常被用来表达将士们的边塞生活之苦和闺中少妇的无限思念之情。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一。“征衣”“砧衣 ”、“捣衣(捣练)”这一系列意象，很多学者认为它是用来表现闺怨闺思的，是唐代闺怨诗中特别重要的一个意象，是一种悲凉情绪的载体。它承载着思妇的精神苦难，具有厚重的情感意蕴。它往往与“月亮”“思妇”同时出现，寄托着思妇的相思爱恋之情，如“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情”(李白《子夜吴歌》)。
二、征衣传达思妇的闺情思想
“官家亦自寄衣去，贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜”(张籍《寄衣曲》)，征人常年征战不归，思妇思念着他们，而由中原远寄的征衣则成为传达思妇幽怨哀婉情感的载体，正如任文京先生所说：“官衣虽可御寒，但它不会引起征夫感情的共鸣，而出自闺妇之手的衣服不仅可以御寒，还能让征夫感到闺妇感情的温暖。闺妇正是要通过这件衣服唤起征夫的思恋之情。
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
——李白《子夜吴歌
秋歌》 秋月皎洁的长安城一片明亮，家家户户传来捣衣的声音。砧声任凭秋风怎么吹也吹不尽，声声总是牵系玉关外的亲人。什么时候才能把敌人平定？这样，丈夫就可以结束漫长的征途了！视觉意象的空明辽阔、听觉意象的恢弘共鸣，无人能逃脱这支缠绵悱恻、弥天塞地的乐章。吹不尽的秋风从远古吹向未来，千百年间风中传送着同一种情感：何日平胡虏，良人罢远征！这是所有思妇共同的心声，日日夜夜、无时无刻不期盼着与远方的征人团聚，而这万千的情愫只能通过捣衣声来排解和寄托，寄过去的不仅是征衣，更是思妇对征人深深的思念之情。当缝制好征衣后，需要寄出去，那么这件充满情意的征衣，能否顺利寄出去呢？
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
——张仲素《秋闺思》 秋天的夜晚是宁静的，但那断鸿声叫得人心都碎了，彻夜难眠直到天亮，思妇整晚都在挂念在居延城外的征人„„正当秋季，夜晚更是寒冷，你那里应该比这里还要冷吧？已经准备好了御寒的棉衣，可是我该往哪里寄呢？打听好了消息，可是你却行军不定，不知道又移军到哪里去了！思妇做好了征衣，想要寄给远方的征夫，可“征客近来音信断，不知何处寄征衣”（唐·张纮《闺怨》），这件征衣何时才能寄出去呢？这种牵挂与担心何时才能结束？恐怕只有征人穿上衣服的那一刻才能结束！难道要思妇每日每夜对着征衣哭诉吗？更让人担心的是音信断绝，征人现在身在何处？是死是活？也许，妻子日夜思念、在梦里苦苦寻觅的年轻而又英俊的夫君早已“白骨已枯沙上草”，可“春闺人”却还是“家人犹自寄寒衣”(沈彬《吊边人》)。
征衣无处寄得时候，思妇们忧心忡忡，那征衣寄出去了，又会是什么样的情形呢？应该不用担心了吧？
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无?
——陈玉兰《寄夫》 诗中写到思妇因西风渐起，想到了戍守边疆的夫君，一入秋就赶制冬衣，惟恐飞霜时节自己的亲人遭受严寒之苦。在寄出去征衣后又开始担心远在边疆的丈夫能否在天气变冷之前收到。“西风吹妾妾忧夫”，西风吹在自己身上，首先应该自己感到寒冷，但是诗中的思妇首先想到的却是自己的夫君，担心他是否穿已经穿着寄去的征衣了，能否抵抗寒冷的西风？“一行书信泪千行”，这其中包含了思妇沉甸甸的情愫，太多思念、太多担心，情到深处不能自已，于是满行泪水流了下来„„西风凄紧，寒到君边，征衣有没有穿在你的身上呢？思妇希望的是“征衣未寄莫飞霜”（张仲素《秋夜曲》），用“未得寄征人，愁霜复愁露”（刘长卿《月下听砧》）来形容此时中的思妇一点也不为过！
唐武宗时边将张揆，戍边十余年未归，其妻侯氏缝制征衣并写诗一首，将其绣成龟形献给皇帝。“睽离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杆调砧更断肠。绣作龟形献天予，愿叫征客早还乡。”龟”同“归”谐音，闻雁修书，含蓄表达了妻子对丈夫的思念以及盼望团聚的情感，强化了征衣表达闺情的意蕴。
三、征衣传达的征人闺情思想
思妇借征衣抒发思念之情，征人睹征衣也思念着家人。“关山万里远征人，一望征衣泪满巾”(柳中庸《凉州曲》)，从征衣的角度反衬长期征战带给征人的思乡之情，当看到从家乡寄过来的征衣后，内心有块地方被触动了，泪水不自觉地留下来。“陇月尽牵乡思动．战农谁寄泪痕深。金钗漫经封侯别，劈破佳人万里心。”(沈彬《塞下三首》其二)征人出征时想像着“来时父母知隔生，重著衣裳如送死”(王建《渡辽水》)的死别．想象着家中妻子“絮时厚厚绵纂纂。贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死常送衣”(王建《送农曲》)的期盼。
征衣，传着温暖的同时，也传达和寄托了思妇对征人的思念之情。同时，当征人收到衣服后，穿在身上，感受到温暖、感受到了其中的思念之情，同时也引发了征夫的思念之情。征衣这一意象在唐代边塞诗中占有重要的地位，征衣成为唐代边塞诗中观照长期征战离 乱中征人思妇心理与情感的独特视角。
参考文献：
[ 1]李白．李 白集 [M ]．张瑞君，解评 ．山西：山西古籍出版社，2006．
[ 2]贺新辉 ．全唐诗鉴赏辞典 [M ]．北京：中国妇女出版社，2004 ．
