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逻辑思维下的独立思考
逻辑思维下的独立思考
——古艾思
我不是专家教授，只不过是一个早年的大学工科毕业生，年轻时起，就对许多问题感兴趣，好看书，也善于独立思考，现已变成一个年过古稀的病老
头（心脏搭了三根桥，双下肢动脉栓塞，不良于行），但头脑还行。我的座右铭是“脑袋要长在自己肩膀上”，加之本人的逻辑思维能力尚可，不免对
一些问题喜欢自己独立思考，也得出些结论。现发出（下文中的中国大多是地理概念，别挑剔），请指正。
一 中国古代史
要研究历史，尤其是古代史，必须先分清神话、传说和半信史、信史。历史主要研究半信史和信史。半信史的史迹，因为是史学家的回忆和追溯，无
法避免不真实的成份，有待于专家考证。进入信史时代之后，史迹都出于当世的记录，所以可信程度很高，当然也不能全信，各种原因也可能造成一些
以讹传讹甚至人为造假，需要后人加以辨别。半信史和信史即可称为文明史。
什么叫做文明？文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。在考古学上，目前国际公认的三条标准是
：第一要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，并要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人
口。第二是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三是要有复杂的礼仪建筑，简单来
说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字
塔。他们又说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了
。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被
普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。
文明史和发展史又不同，中国古代发展史起码可以从周口店“北京猿人”和“山顶洞人”说起，还可从更早的人类起源说起，但要研究文明史，还是
要借鉴国际上的有关标准。
不可否认，中国的农耕文明起源较早，也较先进，这有大量的考古证据；但这些还达不到文明史中文明的程度。
中国古代史现在最大的争议是夏朝是否存在。据说，许多外国人是否认中国夏朝存在的，这就造成了中国人也说夏朝不存在，就好像卖国一样有被骂 的危险。但是科学研究是严谨的，研究历史属于社会科学是需要证据的，不是靠骂人能解决的。
关于夏朝是否存在，史学界一直有极大争议，因为目前虽然发掘了据说是夏朝时代的遗址，比如二里头遗址，出土了早于三千年以上的文物及古代文
明遗存，却没有任何证明夏朝存在的文字性证据发现。
认为中国夏朝存在的主要依据是现在有关夏朝的史料，主要见于《史记·夏世家》和《竹书纪年》，在《尚书》《孟子》《周礼》《左传》《国语》
等典籍中，亦偶有提及。夏朝以前的尧舜禹，已经被证实不存在。历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系
与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为
是可信的。我觉得这种认知是可笑的：甲和乙不同，但档案是同一个地方出的并且都记载的很明确，是否乙的身份经调查得到证实，甲的身份就不用调
查自然证实了？
尽信书不如无书。史记记载了鬼神的存在。那也是真的咯。何况史记成书的汉代距离传说中的夏朝那么远。如无意外，应该是根据稍早的书籍。尚书 的话，现存尚书已经由清华简证实了伪书，它的价值另说，但作为夏朝存在的证据不可信。现存竹书纪年也被证明是伪书。不过出土的文物里的尚书和
竹书纪年倒是确实提到了夏朝。但这两本“书”假使是真的也是战国时期的，离传说的夏朝还是隔了近千年。也许史记对夏朝的记载就是根据这些战国
时代的记载。对夏朝争论的焦点是出土的甲骨文里根本没有夏字。所以，有关夏朝的说法，是周人灭商后为了证明自己的合法性编出来的，因为周人自
称夏朝后裔。然后周朝人把夏朝写入了周朝的书里面。所以周以后有夏朝的说法，周以前没有，后面以讹传讹，史学家如司马迁根据周朝存留的记载认
为夏是存在的，为了使自己的史记尽量内容丰富而不经查实（当时他也没有条件查实）写进去的。
综上所述，中国古代史应该始于商朝，而非夏朝，更不是神话中的炎黄。在中国实际的历史上，夏朝应该是不存在的，理由是：夏朝由传说时代的大
禹之子所建，所以也是传说；所有考古及文物都没有夏朝存在过的确凿证据；一些史书上记载的夏朝事件，详细生动，但在没有文字的夏朝，靠“口口
相传”是不可能的，只能靠道听途说杜撰。
建立商朝的不是中原原住民，而是从中亚一代迁来的民族。它是外来文明，其重要依据就是青铜器。
陶器在我国新石器时期就有，并在考古中能发现其完整的发展脉络，但青铜器就不一样了，一发现就是比较精美的制品，即使是后来发现的一些所谓
夏朝的青铜器也比较精美，在我国并没听说过发现青铜器早期制品。青铜器在中国就好像是突然冒出来的。许多世界历史学家都指出：中国使用青铜器
较文明发展较早的埃及与美索不达米亚至少要迟1000年，而上述地区就发现过青铜器早期制品，可见中国青铜器的由来。所谓发现的夏朝青铜器也应该
是商族人在立国前所造，这可以从其传承来进行分析。商代的青铜器是否与其一脉相承？按理说，朝代更替有些技艺是应该一脉相承的，但周代早期的
青铜器却是落后于商代青铜器的。中国的历史研究有一个怪现象：就是事先把一些时期划出年代范围，然后发现是哪一个年代范围的遗迹或物品就说是
哪一个时期的，不仔细寻找实证和认真研究其传承，而是把结论下在调查之前，如夏朝甚至神话时期的黄帝遗迹。不知其它国家是否也是如此？
商王朝人民崇拜祖先，因为崇拜祖先，所以也崇拜鬼魂和管理鬼魂的神灵，并连带崇拜鬼魂所居住的山岳河流。无论大事小事，从战争征讨到疾病婚
嫁，都要征求祖先的意见，即向鬼神请示。请示的方法依靠占卜，占卜必须在隆重的祭祀典礼中举行，才能得到祖先的喜悦和赐福。于是祭祀遂成为国
家的第一级要政，比军事政治都重要。
商王朝已能够使用文字，他们把占卜的结果，也就是祖先鬼神的重要指示，契刻在乌龟甲壳上或其他兽类骨骼上，作为记录保存。其实最早不是契刻，而是由部落的巫师用烧红的青铜棒按在甲骨上，观察甲骨上形成的裂纹，以其形象进行占卜，后发展到需要记事，逐渐演变为契刻。这也是为什么同
为象形字，甲骨文与古埃及和中国纳西族的象形字不同，是单线条的。十九世纪末叶，这些甲骨被人从商王朝故都之一的殷邑（河南安阳），挖掘出来，考古学家称之为“甲骨文”，它的内容则称之为“卜辞”，成为最珍贵的中国当时社会的史料。
甲骨文，采用了最艰难的“书写”方式：契刻。哪怕到竹简记录的早期，依然是契刻。这恐怕与甲骨文形成早期观看到的甲骨上形成的裂纹有关，直
到后来发明了毛笔而止（印章等除外）。中国在商朝初期，陶器彩绘已相当发达，岩画也是早已就有，在物品上留痕迹何必用契刻这种费力的方式。再
说，如果夏存在并被商所灭，而夏又有文字，商又何必费力发明甲骨文呢。后来，自称相承自夏的周又灭了商，从此一脉相承至今。相信夏朝实有其事 的人辩说，中国文字出现于公元前2000年，只是最初的文字写在竹简和丝织品之上，年久月深业已腐朽。现存关于夏代的事迹，出自口传，再由记事者
写在竹简之上，辗转抄传，所以较迟。那么周为什么不延续夏朝文字而仍采用他对头商朝的费力甲骨文呢？这时如有写在竹简和丝织品上的夏朝文字应
该还有保存，何况是自称夏人后裔的商人？这再次说明了夏朝和夏朝文字的不存在。
商王朝迁都达六次之多，成为王朝中最大的事件。自从五迁到殷邑（河南安阳）之后，商王朝也同时称为殷王朝，或合并称为殷商王朝。当十九世纪
在此挖掘出甲骨文时，进称之为殷墟，即殷王朝故都的废墟。
商王朝那种崇拜祖先和祭把各种鬼神的意识形态，它的后继王朝全盘接受，并一直留传下来，成为中华人不可破的风俗习惯之一。
正是这种从商王朝开始的祖先崇拜被融入后来的中国传统文化中，受中国传统文化的影响，一些人一听说夏朝不存在，就气急败坏骂大街。
其实，现在有些人思想太幼稚：朝代并不是人类一出现就有的，它是在人类原始社会发展到一定阶段的产物。现代人总喜欢用现代的观点看过去，加
上历史书的误导，以为商朝就是一个涵盖中国的大王朝，其实不然，当时的商朝只不过是一个比现在的河南省稍大一些的超大部落，这从商朝多次迁都
但均在现在的河南省境内即可见一斑。商是外来文明，其在迁移过程中，有可能还到过今山东的海边，发现无路又退回如今的河南，觉得此地宜居，且
周围的人类部落弱小，于是以其先进的青铜武器消灭和征服了周边使用石器武器的部落而立国，建立了中国第一个朝代。商原是游牧民族，不事农耕，除畜牧外，擅长金属冶炼和贸易等，故奴役了一些小部落为其效力，如农耕和战争等。其统治范围虽然没有想象中大，但因商朝在中国历史上，首先发
明了文字即甲骨文，所以成为了中国第一个王朝。使中国进入了文明社会，这有什么不可吗。
承认商建立了中国第一个朝代，并不是否认商以前的中国历史，只不过那些原住民还处于原始社会而已。
另外，中国传统文化还有一个不好的影响，从法理上讲应该是“疑罪从无”，但中国传统文化却是“疑罪从有”。所以，为了宣扬自己的祖先，在没
有证据的情况下，就匆匆把夏朝写进了历史。
在中国四川三星堆遗址也发现了大量青铜器，它们与商朝青铜器的种类器型很不一样，但年代相近。其中还发现了金杖，这足以说明，它们也是来自
中亚之人所制造，但与商朝人不是同一种族。从发现的金杖可以看出，他们是后来西方文明的代表，印鉴和权杖是东西方文明的重要区别之一。发现的
青铜器等，大多是被人为破坏后埋在大坑中的，可以看出，它们的制造者当时是遇到了突发事件，但又不是突发的自然灾害，使他们能从容撤离，从此
离开了中国。他们根本不是巴蜀文化的代表，而是来去匆匆的历史过客。原因是：虽然在三星堆遗址中发现了其它东方文化文物，只能说他们曾融合过
一定的东方文化，但这并不能妨碍他们离开。他们是不会抛弃自己先进的青铜文化而留居在东方的，北方的商人就是例证，而在巴蜀甚至中国境内再未
发现过类似青铜文物。也就是说，他们的文化在中国没有获得传承。
殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的
关键形态。现代汉字即由甲骨文经钟鼎文，石鼓文，大篆，小篆，隶书，楷书演变而来。
商灭亡后，周王朝初期的文化程度很低，所以对商王朝大多数的意识形态，尤其是祖先崇拜，在相当尊崇的态度下都承袭下来。但对商王朝的遗民却
是一付狰狞的面目。只有一小部份，迁回他们祖先的老根据地商丘（河南商丘）。其他散居各地的商王朝的遗民，却没有这种好运，他们的财产被没收，男女老幼全部沦为颈子上系着绳索的奴隶。因商人不事农耕，畜牧和他们擅长的金属冶炼等不让干，那些幸存者只能以贸易为生，人们称其为商人，以后，商人中的“商”就成了中国贸易的专业名词。
像胜利后自然要给有功之臣和帮忙的部落奖励。在这种基础上，周王朝创立了它的封建政治制度（还没有这种进入封建社会）。封建政治制度的形态
是，由元首分封贵族到各地建立封国，统治平民和镇压奴隶。周王朝的国王先以首都镐京（陕西西安西）为中心，沿着渭水下游和黄河中游划出一块广
大的土地，称为“王畿”，由国王直接统治。而把王畿以外的所有土地，全部分封。封国的面积很小，二十个或三十个封国联合在一起，也没有王畿大，所以中央政府对封国可以完全控制。诸封国像群星捧月一样，环绕拱卫着王畿。封国君主对封国内的平民奴隶，具有绝对的权力、对国王则每年到首
都觐见（入朝），用进贡代替赋税。当中央政府征兵从事战争时，封国君主有率领部队，听候调遣的义务。（周王朝的首都，没有建立在河南，再次说
明商朝的地盘小）。
封国君主，绝大多数是国王的亲属。第一任国王姬发征服了商王朝后，迫不及待地就大肆分封起来，凡是姓姬的亲族，只要不是疯子和白痴，每人都
分到一块土地和一群奴隶；少数是建立功勋的官员，如周兵团总司令姜子牙，封到齐国（河南南阳西，后迁至山东淄博东）；第三类是由于政治上的原
因，对不能征服或不能消灭的部落，其实好多都是随周王打败商朝的是周部落联盟首领，就封他们酋长一个不费一文钱的爵位，安抚他不要捣乱。
从此，部落一词逐渐消失，都变成了封国。但是，在周王朝初期，封国跟部落没有区别，一个简陋的土屋土墙的小院子，就是封国君主的皇宫。
封国的地位平等，直属于中央，谁也管不了谁。但封国的面积并不一样大小，国君的爵位也有高低。爵位，是周王朝新生事物之一，共分为五级：
“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”。当时总称所有的封国君主为诸侯，即很多侯爵之意，大概封侯爵的人特别多的缘故。五级之下，又有第六
级“附庸”，附庸的土地更小，不属于中央政府，而属于附近较大的封国。
这样。周朝的疆域比商朝得到了极大的扩展。
封建制度最重要的问题是权力的继承，中国很早起，就实行诸子均分制度。父亲遗留下的财产，每一个儿子都有一份。但父亲遗留下来的如果是一个
不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，这就必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。周王朝的解决
方法是宗法制度。即“嫡子继承制度”，就是以母亲的身份和出生的先后，把所有的儿子划分为“嫡”、“庶”。宗法制度规定：只有嫡长子才是唯一
有权继承国王或爵位的人。庶子即令比嫡长子年龄大，比嫡长子有才能，都不能继承。嫡长子即令是一个白痴或神经病，宝座也只有他才能坐。这个继
承法案，可归纳为两句话：“传嫡不传庶，传长不传贤。”假使嫡长子死亡，则由嫡长子的嫡长子（即嫡长孙）继承。所有庶子固然不能问津，即令同
母的胞弟嫡次子也不能问津，除非嫡长子无后。
宗法制度最大的功能是，为继承顺序，提出一个可行的标准。这个宗法制度，被此后历代王朝所接受，一直到二十世纪清王朝覆亡，才跟着消灭。
它的力量控制中国社会达三千年之久。
周王朝经二百余年安定后，第十任国王姬胡在公元前九世纪五十年代激起政变，半信史时代随着他的逃命而终止。由召公、周公二人共同摄政，主持
没有元首的中央政府称为“共和政治”。公元前八四一年，即共和政治第一年，中国历史的文字记载，开始获得保存。一直到二十世纪，没有间断，这
是中华人对人类文明最伟大的贡献之一。因为同时代的其他所有的文明古国，或者根本没有记载，或者虽有记载而记载已经湮没，全靠考古学家辛苦的
发掘，才能得到片断。此后因文字记载获得妥善的保存，中国历史进入信史时代。
由于遭到游牧部落犬戎的侵袭，周平王东迁黄河中游的洛邑（今河南洛阳），东周开始。此后，周王朝的影响力逐渐减弱，取而代之的是大大小小一
百多个小国（诸侯国），史称春秋时期。春秋时期的大国共有十几个，其中包括了晋、秦、郑、齐及楚等。这一时期社会动荡，战争不断，先后有五个
国家称霸，合称春秋五霸。到了前546年左右，黄河流域的争霸基本结束，晋、楚两国平分了霸权。前403年，晋国被分成韩、赵、魏三个诸侯国，再加
上被田氏夺去了政权的齐国，和秦、楚及燕，并称战国七雄，战国时期正式开始。
经过西周，东周和春秋战国时期，秦首次统一了中国。
秦并不是周代商时分封的列国，秦人应该也是从西边过来的，时间大约是西周晚期。秦最初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分，为了能在中原立足，秦为自己编造了出身：称自己是古代嬴姓部族中的一支，少昊氏之后。嬴姓祖先大费（即伯益），传为女脩吞玄鸟卵而生，佐禹治
水，后西迁至此，是华夏族西迁的一支。由于其乃游牧民族出身，善于养马。听闻秦先祖秦非子善于养马，周天子很高兴，就把非子召来，说你的祖先
伯益为舜帝主持驯养牲畜，牲畜的繁殖率很高，所以舜帝就赏给他一块土地，又赐他姓赢，现在你也养的这么好，朕也封给你一块土地，作为附庸吧。
只不过是一个马夫，封给他附庸是很难想象的，附庸是比诸侯小的国，为了纪念这份荣耀，为了标志立国的根本，所以国号就叫秦。
后秦人奉周天子之命讨伐西戎，在讨伐西戎之战中节节胜利，歧丰之地皆纳其下，又先后灭荡社戎，击败邽、冀两戎部，征彭戏戎，兵临华山，收复
杜、郑之地，灭小虢，版图一直推进至关中东端。又因派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，并被赐封歧山以西之地。自此，秦国正式成为周朝的诸侯国
。并奠定了其作为春秋四大强国的基础。
秦最初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分。秦人善战，但一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，究其原因，秦人认为还是
输在谋略上，于是决定引进“外援”。任用商鞅（卫国人）进行变法，秦国因此与日俱强，逐渐成为战国中后期最强大的国家。秦灭巴蜀，从此秦国正
式成为战国七雄中版图最大的国家。后秦王嬴政即位，十年间灭掉六国。
秦灭其他六国后统一了中国主体部分，成为了中国历史上第一个统一的帝国。秦王改前朝的分封制为中央集权制，取“三皇”之皇，“五帝”之帝，自称始皇帝，定都咸阳，是为秦始皇。始皇分天下为三十六郡，由朝廷任命官吏，不再采用世袭制。
秦灭其他六国后改前朝的分封制为中央集权制是有其原因的：秦灭六国是一国之力，不像周灭商，靠的是周部落联盟；再有秦王嬴政小时候是作为质
子在赵国长大，受尽欺辱，13岁回国继位后不得亲政还屡遭羞辱，使其对家族大部分人都怀恨在心；加之其亲手将曾经的列国消灭；他又怎能继续前朝 的分封制呢。
秦始皇推崇法治，重用法家的李斯作为丞相。在朝内设左右丞相、御使大夫、太尉、将军、廷尉等官职，任用贤能（许多都是外援），又下令统一六
国的文字与度量衡，以秦相李斯订正的秦篆（小篆）为全国统一字体，为经过大规模的移民，消除了方言方面的障碍。始皇颁布统一度量衡诏书，其中
规定了币制、地亩制、车轨制等各种订制。
货币、度量衡的统一，修驰道，为经济、文化的发展提供了便利条件，促进了统一国家的发展。秦朝统一货币，统一度量衡，统一文字，统一车轨，对于后世影响极大。
秦始皇还大力修筑道路，并在原先六国城墙的基础上加以连接、修复，逐步修建起西起临洮（今甘肃岷县）、东迄辽东的古代世界伟大工程之一的万
里长城，用来保护北方农业区域。以抵御北方来自匈奴，东胡等游牧民族的侵袭。
为了减少匈奴的北方少数民族的威胁，始皇还派大将以三十万大军北击匈奴，收复河套以南地，即当时所谓“河南地”，接着秦又徙民几万家于河套
。这对于边地的开垦和边防的加强，起了积极作用，第二年进一步斥逐匈奴。秦自榆中（在今甘肃兰州以东，但有异说）向北，在黄河以东、阴山以南 的地区内设置三十四县，并在黄河的一段地区因河筑塞。
为了扩大疆域，始皇派兵南下，灭楚后继续南进，夺得越人一部分土地，置会稽郡（今浙江绍兴）。后又派尉屠睢发卒五十万，分为五军，进攻镡
城（今湖南靖县境）、九嶷（今湖南宁远南）、番禺（今广东广州）、南野（今江西南康境）、余干（今江西余干境），进行了三年不解甲、不弛弩的
艰巨战斗。秦军击败了闽越的抵抗，以其地置闽中郡（今福建福州）。攻南越的秦军，也占领了番禺。只有西线的秦军遇到西瓯人顽强的抵抗。
为了解决秦军转饷的困难，监禄率卒在湘水、漓水间开凿灵渠（在今广西兴安），沟通了长江和珠江水系的交通。在秦军和西瓯人的战斗中，西瓯君
译吁宋和秦军统帅尉屠睢相继战死。秦始皇又谪发内郡曾经逃亡的人、赘婿、商人增援，征服了西瓯，在南越、西瓯故地及其相邻地区建置了南海郡（今广东广州），象郡（今广西崇左境）和桂林郡（今广西桂平），并继续征发人民前往戍守。这样，几十万北方农民就留在那里与越人杂居，共同开发
珠江流域。使得秦朝疆域迅速扩展为：东起辽东，西至甘肃、四川，北抵阴山，南达越南北部及中部一带 西南到云南、广西。对地域扩张和民族融合起
了极大作用。至此，诸侯割据称雄的封建国家结束，专制主义的中央集权的汉族统一国家开始了。这是古代历史上特殊的伟大事件。作为一个大一统
王朝，在幅员辽阔的统治区域内，创立了高度集中的中央集权的政治制度。使中国结束了奴隶制社会，进入了封建制社会。
秦人初到中原时，虽然善战，但常打败仗，一直到战国初期秦还是一个比较弱的国家，究其原因，就是谋略比不上中原各国，这才开始引进人才，这
说明：秦人的文化没有中原文化水平高；秦人普遍比中原其他人身材高大，也说明秦人不像中原人种。秦人也像商人一样：不善农耕，善畜牧、冶金、战争。引进人才后，秦人“扬长避短”，大力发展自己的战争科技，使生产达到了责任制和标准化的雏形，武器比其他列国先进，种类也多，青铜剑比
其他国长并且坚固，还造出了少量铁器，大大增强了秦国的战力。这些和中原各国不同的表现，无不说明了秦人也是外来族群。只不过到秦灭六国时，秦人已经在中原生活了几百年，各方面已与中原民族融合，加之一开始秦人给自己编造的祖先（都是神话和传说中的人物，甚至有吞玄鸟卵而生的祖先，根本无处可查），因而在史书中秦人就变成了原住民。
。综上所述，中国古代最重要的两个民族商人和秦人，应该都是从西边过来的，最终也都融合于汉族之中。这可能让有些人接受不了，但为什么“五胡
乱中华”后融入的民族你们就能接受呢。
说明：本章虽然标题为中国古代史，但因我只是一个业余爱好者，并非内行，只能在一些大的脉络上提出一个古稀老头的草率而又缺一点义气(可能让
有些人不舒服)的思索结果，可能不符合许多人的要求，谁让我缺一点义气呢，至于历史的具体年代、人物、事件等还是请历史学者们去操心吧。
