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蒙古族是中华民族大家庭中的重要成员。蒙古民族善良淳朴、勤劳勇敢、重情义，敢担当的精神品德，是在其长期发展的过程中形成的。丰富独特的草原文化是中华民族文化的一个重要组成部分。作为一种文化形态，草原文化直接根植于社会生活的每一个细胞、直接作用于社会群体的每一个成员，也最直接地体现一个民族的精神世界和价值取向。
在整个社会生产力高速发展，文化生活日趋繁荣，不同民族、不同地域，不同的意识形态之间的交流日益紧密、相互影响不断加深的今天，如能积极的开发利用蒙古族传统文化的优秀成分，把传统的精髓传承下去，并与家庭美德建设、社会主义精神文明建设及社会主义和谐社会建设融合起来，相辅相成，必将对和谐发展起到推动作用。
作为少数民族预科生，首先我想向大家介绍一下咱们蒙古族文化。
1，献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。
2，敬茶：客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。
3，敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧民对客人的敬重和爱戴。
4，待客：蒙古族自古以来性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上淳美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。
5，敬老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家，见到老人要问好。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不能大声斥责，更不能打孩子。不能当这家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
6，唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌和劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。
7，火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚、更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔赃物。
8，水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以，牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。
9，宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。
10，祭“腾格里”，蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分为传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。这就是蒙古族文化，重情好客，爱生命、爱朋友、爱自然，充满爱的蒙古族文化。或许在老师眼里，咱们少数民族预科生都是爱打架爱闯祸的很不老实的学生。可是他们为什么要打架，为什么要闯祸呢？有谁想过这“为什么”呢？其实，归根结底，他们打架闯祸的真正原因莫非就是看不惯人与人之间那些勾心斗角、尔虞我诈，阿谀奉承的关系。他们注重的是人与人之间纯洁的情谊，他们喜欢并愿意以诚相待，他们眼里是容不下一粒沙子的，可是事实却残酷的违背了他们的生活原则！在充满爱的蒙古族文化的氛围下、熏陶下成长的他们看来，这种生活环境是格格不入的，所以，才会发生那些打架闯祸之类的鲁莽举动。但，我相信，咱们少数民族预科生会学会在逆境中成长。因为他们拥有者像草原一样宽广的胸怀。我想有很多人都看过《爱敏河》这部电视连续剧吧！下面我要讲的就是它的真实写照。有这样一份爱：像草原一样宽广、向天空一样高远
上世纪六十年代初，很多人对这个特殊历史时期的惟一记忆就是“饿”，在当时饿死人是很平常的事，但是在遥远的南方，却有在一批不幸而又幸运的孩子，在草原母亲的怀抱中，获得了生的希望。在乌兰夫同志的指导下，3000多名在死亡线上挣扎的上海孤儿，被接到了内蒙古草原上，在牧民家中长大成人，被这里的人民称为“国家的孩子”。如今，孤儿们早已不再孤独，他们在草原上找到了根，成为真正的蒙古人，在各行各业发挥着自己的才能。我们会想这是怎样的恩情，该怎样才能回报？为什么在物资一样极度贫乏的草原上，能够蔓延出如此厚重而又不求回报的爱？为什么当众人对这些满脸皱纹、白发苍苍的老人感激涕零、唏嘘不已时，额吉（蒙古语，母亲）们只是淡然处之？因为救人于危难之中，时蒙古族人民历来遵循的道德观念，这使得复杂的事情变简单，她们把那些上海孤儿当成是上天赐予的孩子，当成是自己孩子一样的珍爱，或者是更加疼爱。这就是蒙古族的情感、蒙古族的爱。蒙古族传统的道德文化，是这个民族在广袤的草原上、经过几千年生活时间的总结，然后经过历史的沉积，不断传承提炼，形成一种传统流传至今。蒙古族传统家庭道德建设的核心实际上是“爱”，是一种从亲人到家庭、到社会进而到万物的爱。因为草原生活的独特方式和特殊环境，这种爱成为一种“大爱”的思想、“大爱”的观念、“大爱”的文化。从这种文化核心而衍生出的平等、尊重、诚信、善良、孝顺、重义、勤劳、自强、奋斗、珍爱等传统家庭道德，成为蒙古族儿女随身携带的宝贵品质，也成为中华文明的瑰宝。蒙古族的传统美德是草原上一条奔流不息的河 1，蒙古族的女性：美德的源泉
游牧民族重视婴儿的诞生。据方志《青海》载：蒙、藏对婴儿之性别无轻重贵贱之分界，而多加民族生产之力量、同族人更视为吉祥、莫不尊重之。蒙古族相信缘分，子女同样是上天赐予的礼物，所以女孩也一样有继承权、受教育权，甚至会得到家长更多的呵护和保护。蒙古族崇尚自然美，女性不裹脚、不束胸，没有残害女性身体的风俗习惯。
成吉思汗就赋予了妇女们自由和对家庭财产做主的权力，并要求丈夫们要信任自己的妻子，他曾经说过：“人们根据妻子的美德来认识丈夫的美德”、“怀念妻子”、“不轻慢”、“念妻亲人”等等。他的这些训令，在蒙古人心中扎下深深的根基，所以，蒙古族妇女在儿女、家庭生活、财务分配上，与丈夫同等的权力，在家庭内部的事务上，丈夫要与妻子商量着处理。因此，千年以来，蒙古族社会无论发生什么样的变化，蒙古家庭仍然温情和睦、夫和妇顺、敬老爱幼、父慈子孝，尤其以蒙古族妇女的善良、贤惠、勤劳而著称。女性在蒙古族社会政治上同样占有重要的地位，对民族的发展乃至中国社会的发展都起过举足轻重的作用。
2，教育子女：在广阔的天空中像雄鹰一样自由飞翔
蒙古族教育子女的内容主要包括；高尚人格的培养，道德品质的教育，实践知识的传统，文化知识的教育。从成吉思汗的时代开始，蒙古族就把提高整体文化水平作为一种社会责任，忽必烈设立公共学校，让所有儿童接受普通教育，包括农民的孩子。
特别要提及的：蒙古族的一切，似乎都能够在训育格言中找到反应，这些格言以短诗的形式或口承或记载与文献，以其特有的哲理性，教育性和典型性为蒙古族社会各群体广泛接受，发挥着教育后代规范道德准则，维护社会秩序的社会作用。
蒙古族教育子女最重的是注重人格的培养。从民族精神的特异性看，蒙古族堪称独树一帜。在长期的历史发展中，蒙古族经历过无数次惊心动魄的血与火的洗礼，加上平时马背上的颠簸和经理严寒酷暑的牧业生涯，因此其传统文化浸润着苍劲，雄健，粗犷，豪放的审美理想。
蒙古族教育后代崇尚威武和雄健，崇尚强悍和力量。罗布桑却丹《蒙古风俗鉴》载：“从古对英雄信赖的蒙古族认为：“男人如果是聪明的英雄，可以盖世。”这些教育内容，一般都是借古代历史上的人和事进行教导。”鞭策后代崇尚勇敢，鄙视孱弱；崇尚进取，鄙视退却；崇尚牺牲，鄙视卑怯。
身上带着这笔财富——蒙古族文化，踏上人生路，我相信咱们少数民族预科生的未来充满阳光与笑容，成功与喜悦！
