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《课中案》
《梅圣俞诗集序》参考答案
1．A 2．B 3．D 4．B / 这里的“穷”主要指政治仕途上的困顿，但据文意，不能设限。
5．C / 应是从侧面反映了梅尧臣诗文所取得的成就，世人也没有惊异于梅的诗才。
6.（1）然而当时人无论贤愚，谈论诗歌必然向梅圣俞请教。
（2）虽然对梅圣俞了解很深，最终也没有举荐他。
（3）我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求（旧稿）。
（4）奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
参考译文
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。《雪屋记》参考答案：
5、【答案】A．
【解析】A项“缙绅大夫游与西山，必造其庐焉”中的 “ 造”是“造访”的意思，根据语境代入检验。
6、【答案】C．
【解析】“以”与“而”的用法作连词可以相通；“乎”用在句中相当于“于”，引出对象；选C项。以，表目的是对的。“二者（）患”最后一个是“之”，助词。前文是说太古 1
人有的在树上筑巢，有的在地下挖穴，这两种情况都有不利的地方，所以就造屋来居住，希望免受上面两种情况的危害。
7、【答案】D．
【解析】先排除了A项“冰雪/冱寒之穷冬也”：冱寒指不见天日，主语是冰雪，是不可以断开的；再排除了B项“穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也”的主语是“徐孟祥”，句中必须断开；最后排除C项“而有成/物之心”是指的成就其它事物的想法，中间不能断开。
8、【答案】B．
【解析】“雪之有生物弭灾之功”句中的“生物弭灾”根据对称分析，是“生出万物消除灾祸”的意思，“消除灾祸”的主语是“大雪”，对象错误。
9、【答案】（1）（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名
（2）与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。
（3）在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
雪屋记(明 杜琼)
吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。
