略论中国古代神话与古希腊神话的差异由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“论中国古代神话的分化”。
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略论中国古代神话与古希腊神话的差
异 杨姗姗
摘要中国神话和希腊神话都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质。文
章通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异 及形成原因，以期有助于我们更深入地理解人类文明史上的这两块瑰宝。
关键词希腊神话中国神话差异
弗洛伊德说：“神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的 国和希腊神话分别体现出“崇力”与“崇德”两种神话特质。西方 表现形态之一。不论是中国神话还是希腊神话，其产生的原因都 民族精神中，力量是最受推崇的，是第一位的。反映在神话中，无 是社会经济条件低下、科学文化落后。正因为如此，人类才产生 论天神地祗还是人间英雄，力量是他们发展的一切基础，他们令 了种种的幻想思维，希望用自己微弱的力量去征服自然、改造自 人倾倒之处也正是“强大神奇、分工细致”的力量，而不是“三皇 然和社会。然而，在具体的表现形式上，由于不同的民族思想、民 五帝”式的“圣德”。希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有 族文化等因素，两者又存在着较大差异。“德”者，而是叱咤风云的有“力”者。一般地讲，“力”的最高形
是战争。在希腊神话里，“战争”、“力”崇拜是一个重要的主题。
西俄德的《神谱》告诉我们，希腊神王的更迭不是像中国帝王的一、中国古代神话与希腊神话的差异
“禅让”方式，而是通过“力”的方式实现的。“力”在希腊神话中比较希腊神话与中国古代神话，不是为了得出“梅须逊雪三
分白”的优势论，也不是为了总结“雪却输梅一股香”的不足点。了大家追逐、崇拜、讴歌的对象。
奥林帕斯诸神很难用“善恶”二字加以评价，而在中国刚好 而是通过比较，探究中西方不同的地理环境、民族心理、民族文
相反。中国神话中的神为人们所称颂是因为他们锲而不舍，救世 化，理解这两个民族气质和性格上的深刻差异。
拯民的努力以及熔铸在精神品质中的“德行”。中国神话中创世 1.神话体系不同。总体上来说，希腊神话体系表现为完备、丰富、具备逻辑性，而中国神话表现为短小、丰富、散乱。希腊的 女娲、天辟神盘古、夸父、文化英雄神农、后羿、治理洪水的鲧，他
们为了整体的利益毫无顾虑地做出自我牺牲，成为美德与贤能 神话世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治的化身。神话中的英雄是一种远离世俗生活的道德偶像，神话故 下，有大臣即各种各样的神。他们分工明确，血缘清楚，各司其
职。中国的神话世界虽然也有创世纪神盘古、女娲和后羿、夸父、事反映的是英雄们的济世美德，厚生爱民意识。纵观中国上古神
话，不乏善恶两势力的永恒斗争，而善的一方总是能取得明显的 禹、蚩尤等超自然力的神，但他们并没有形成一个血缘关系清
优势或彻底胜利。支配这些故事的是一些或隐或现的“道德原 楚，社会分工明确的神世界。希腊的众神之主宙斯则总是活跃在神世界，统治神世界。同时，中国神话只是散见于先秦典籍之中，则”，反映着当时人们的一种价值取向或道德要求。随着神话的 以屈原的《楚辞·天问》和《山海经》记录较多，内容简约，没有一 历史化运动，众多神灵亦或英雄都逐渐取得了人性、人形，化为
众多文化英雄和圣君贤臣。中国的神总有善恶之分，反映在民族 部完整的中国神话故事集，直至上世纪50年代才有一本袁珂的信仰上“崇德求贤”的倾向自然就十分强烈。《中国古代神话》问世，但仍不够详尽。而希腊神话则在公元前
4.人生观不同。希腊神话中的诸神给人的一种整体面貌便 11～前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富
是生之乐趣。那些高居于奥林波斯山上的众神们似乎不需要费 生动，关系清楚。公元前8～前7世纪希腊人赫西俄德的《神
多少心力去操心什么大事，也不必为人类去进行种种的伦理导 谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的引和教诫，大部分时间是在寻欢作乐，并因此而引出许多无谓的 神的世界。
争吵，神近乎是人了。因此宙斯就缺少类似三皇五帝们的威严和 2.神的形象塑造不同。中国神话英雄不食人间烟火，正襟危
坐，不苟言笑，注重品行与德操。他们没有性格，在他们身上唯有 神圣，同时也就没有了由威严而来的恐惧感。这说明了古希腊的神话中透露出浓厚“人本主义”色彩。神圣的光圈和纯洁的品性。从这个意义上说，倒是中国神话是
相对而言，中国神话中众神们关注的主要是社会整体的和 名副其实的“神话”。中国人对自己创造出的神寄托着自己的理
谐与事业的成败。他们不看重个人情感的追求，也不像希腊诸神 想与希望：一般而言，神具有威严庄重的品格、伟大的志向以及 那样情绪大起大落。中国神话中充斥着对英雄的歌颂，歌颂那些 为实现伟大理想而奋斗的不屈不挠的进取精神，特别在伦理道
为大众谋利益的神，如精卫、后羿、大禹等。不同于希腊神话的 德上更难显出瑕疵。如果说中国神话将人神化，那么希腊神话则
“人本主义”，中国神话显示出厚实的“民本主义”。这种勤劳勇 是将神人化。正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而
是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化”。古希 敢、坚韧不拔、维护群体利益、坚信美好未来的民族个性熏陶和
化育了中华民族并代代相传。腊神不但集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的心理
动机思考和行动。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，真
实全面地表现了人的品性和本性，从这一点来讲，希腊神话更像
二、中西神话差异的原因 “人话”。希腊神话中的神充满着凡夫俗子的种种感情欲望——— 1.地理因素。不同于四通八达的现今社会，古代人类的社会 恋爱、嫉妒、争斗等，凡人应有的优点与缺点神也同时具有，有很 文化总是相当程度地受制于当地的环境，而使其带有一定的地 强的世俗性。域特色。希腊是诸岛环绕的半岛，境内地少山多，东部的奥林波
3.民族信仰不同。在不同民族心理和民族精神的作用下，中 斯山是全国的最高山峰。古希腊人出于对山的一种莫名的迷信 250--··2009·1
