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党锢之祸：
1.党锢之祸：东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争。两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束。
禁锢；汉代刑罚的一种，令犯罪者、亲属、门生不得为官
2.宦官党：侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里
外戚党：窦武等人比较清正，贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人。“三君”，“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨 3.第一次党锢：
（1）起因：宦官赵津、侯览等党羽与张泛、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。（2）发展：宦官一党诬陷李膺（大赦前处死张成之子）结党营私，士宦矛盾爆发
逮捕并审理党人，陈蕃、刘茂被罢免
（3）结束：外戚窦武上书求情、宦官王甫取消酷刑。大赦天下（宦官怕牵连到自己身上故意进言）4.第二次党锢
（1）起因：陈蕃、窦武以“日食”上书要求各处宦官参政、不理（2）发展：九月辛亥政变：陈蕃、窦武死
张奂（“平叛有功”大司马）、郎官谢弼上书平反；张罢官、谢死
李膺、范密、范滂等被杀 5.党锢再起：
八年后上书鸣冤，激怒，党人牵连五族 6.结束：
黄巾军起义，怕党人造反，大赦天下„„
7.影响：伤及根本，（宦官为所欲为残害百姓）黄巾军起义，群雄割据 „„„„„„„„„„
问：吾欲使汝为恶 则恶不可为 使汝为善 则我不为恶【我想让你做好事，可我没有做坏事，这一生都在做好事，却落得如此下场，表达出了不甘）„„„„„„„„„„
问：为什么东汉士大夫如此崇尚名节，形成强大社会舆论？ 答：东汉初年的重儒举措，鼓励尚节之风 „„„„„„„„„„ 司马光对党人的态度：
答：口舌救国不可取、连累亲朋 „„„„„„„„„„
《资治通鉴》重要史论
一．论礼治
1.以“三家分晋”开篇：（1）续《左传》（2）礼治是周开始灭亡的起点，时代划分的标志性起点，突出重要性——不足：汲汲于三家分晋是诸侯还是天子所为——历史的必然性没有意识到 2.礼治思想：
（1）“天子之职莫大于礼”，“礼”—纪纲，即礼治秩序（2）纪纲的关键在于君臣名分，“礼之大节”，不可乱（3）维护此名分的主要手段是“名”
天子的职能就在于维护纲纪名分，只有坚决维护纲纪名分天子才能永保统治权；一旦纲纪败坏，名分颠倒，天子就会丧失统治权的合法性，就无法避免被推翻的命运。他同时认为，周王室在平王东迁后之所以还能保持天下共主的地位，主要就在于坚决维护纲纪名分，而封韩赵魏三家为诸侯的事则是周王室抛弃纲纪名分的第一步。正因为周王室自坏纲纪，所以天下开始以智力相雄长，周王朝及其诸侯国最终都走向了灭亡。————司马光没有意识到1.客观形势所逼2.历史必然性
二．论才德：为韩赵魏所灭的智伯
1.才：聪察强毅；德：正直中和；才是德的辅助，德是才的统帅——二者有高下 2.圣人>君子>愚人>小人——将复杂的才性与德性做了简单的划分，受时事影响，激愤，不足取。———对德行的强调有片面的深刻性
三．论教化风俗之重 风俗—礼—纪纲
曹操不称帝的原因—东汉民风淳朴，畏天下公议——东汉以来重教化、敦风俗的结果 儒家传统，与王安石都将国家的风俗教化提高到事关国家兴衰存亡的高度上
四．论宦官专权
1.宦官与君主的关系；唐代宦官有兵权，因此为祸最烈；认为宦官之重也有贤才，对崔胤杀尽宦官的做法表示批评 „„„„„„„„„„„„ 司马光史论的特点：
1.以礼治思想为核心，评论历史是非——儒学色彩
2.以帝王将相为中心论述君臣之道，服务于社会现实——借史论发表政论（重视君主作用，为君之道、为臣之道）——影射现实，反对王安石变法（以人为本，不以法为本）3.实事求是，一分为二
4.对前人史学思想的批判继承
汉武帝用人
1.汉武帝急于招揽人才的时代背景：汉武帝积极推动政策转变，意欲建立宏大事业 2.人才鼎盛的原因：
（1）汉武帝慧眼独具，不拘一格（2）荐举人才、上书言事等制度——
（3）建功立业的时代：形势所迫（匈奴、皇权受外戚、大臣影响）
（4）选拔人才的制度：A.察举制B.设太学、博士弟子——董仲舒，儒家独尊的地位由此确立
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问：如何看待汉武帝对于天下贤才“未尽其用，辄已杀之”的做法？ 答：1.强化皇权，担心功高盖主——阶级立场
2.个人缺陷
轮台罪己诏：
问：从“轮胎罪己诏”看汉武帝的为君之道？
答；
1.文武之道，贵在一张一弛。轮台罪己诏在时局趋于复杂的情况下颁布，收拢了民心，稳定了社会秩序
2.有很强的自我反省、自我反思的精神
3.作为地主阶级的代表，实际上是在积极探索统治经验和教训，既尽可能地发展秦始皇创建的封建专制主义中央集权的统一国家，又力图不蹈亡秦覆辙”
4.以民为念而思，深谙“民为国本”的道理，在政局多次发出趋向不稳的信号后，及时转变政策，造福了汉朝百姓，在此基础上才能够真正实现汉室的稳固
长乐老冯道
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问：五代时期“冯道现象”的形成原因？
答：1.政权更迭频繁。五代前后只有五十四年，3.，名教对行动的束缚力相对宽容，忠于一姓一君的愚忠观念尚未形成（五代社会乱象冲击了传统的儒家观念）
4.求实重利的社会心理形成。
