《罗生门》影评_罗生门视听语言影评

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《罗生门》影评

在之前，首次听到黑泽明的名字，是因为他的另一部电影——《梦》。正值日本大地震之时，这部关于自然与人的电影被人们再度提起，甚至谣传是对日本现状的预言。

黑泽明是日本电影界一位具有标志性和里程碑式的人物，他与日本著名影星三船敏郎组成的“黄金搭档”佳作不断，这学期课堂上观看的《罗生门》正是他们两人合作的经典作品之一，也是黑泽明导演的代表作。

在本片的情节安排上，运用了套层式结构。在罗生门下，云游僧人、樵夫和乞丐避雨的时候，闲聊起一桩奇怪的命案，从而拉开了故事的序幕，为人们讲述了武士与妻子荒山遇险，武士惨遭杀害，妻子真莎遭强盗侮辱的故事。作为证人的樵夫，强盗多襄丸，真莎，武士（借助灵魂）作为案件的相关人员都为此作出了各不相同的证词。

对于樵夫，他应当是这个事件的局外人，他的证词也理应更接近真相，但实际上，他掩盖了因为贪图小便宜而抽走尸体胸口插着的匕首的行为。作为凶手，多襄丸对自己的犯罪事实不仅供认不讳，而且还对这次争斗十分得意，实际上他掩盖了自己的怯懦和狗爬式的拙劣战术，把自己描绘得英勇善战，敢做敢当。对于武士，作为受害者，他却并没有把罪归于真正的凶手，他掩盖了自己胆小怯懦，尊严受损和与妻子感情不和的事实，声称自己是绝望而自杀。对于同样是受害者的真莎，不仅掩盖了由她挑起争端的强势的一面，还强调自己的忠贞，以及因忍受不了丈夫的冷漠而误杀，说自己是忠贞、无奈的苦命女人。

他们都怀着利己的目的，竭力地维护自己，将自己美化，将真相歪曲。爱略特说：人类承受不了太多真实。我们所看到的听到的未必就是真实，所谓的真相也并不真实。黑泽明通过这部影片，提出了“人为什么撒谎”的问题，并不言而喻地作出了解答，由此探讨了人性虚伪自私的方面。

套层式的叙事在电影中运用插叙蒙太奇的手法铺陈开来。在每个人的叙述结束后，都会转到罗生门避雨的三个人讨论的画面，以表明所有的叙述都是避雨人的回忆，是已经过去的事情。影片的主线正是罗生门下的讨论，贯穿全篇，首尾呼应，以三人的到来开始，三人的离开为止。

在影片中，对我来说印象深刻的是樵夫在荒山行走最终发现尸体的片段。樵夫在茂密的树林中奔走，斑驳的树影，匆匆而过的脚步，伴随着节奏感很强的音乐，行走中逐渐找到一些证物，告诉观众这样的树林必有惊奇的事情发生。重复的声画甚至令人感到烦躁，而且把悬念一步步推进，令人想尽快进入故事主体。在日本影片中常使用俳句画面，上述《罗生门》的这一片段，便是为其启示服务的。

在影片的结尾，贪图便宜的樵夫抱起弃婴远去，体现了人性中的善良，彰显了人性的美，虽然这样的结尾难以与全片的阴郁氛围抗衡，但至少为这部灰色调的电影增添了些许亮色。罗生门，一座被废弃的城门，一个人类社会道德与准则的象征，最终成为道德准则回归之处，是幸运，是无奈，还是值得深思？

在日本电影中，自然界一直被认为是具有关联性的，这些自然界的元素常被应用到电影中来表现深刻的思想。茂密的掩藏罪恶的树林，令真莎心醉神迷的树稍间的太阳，仿佛要将京都冲刷得一干二净的罗生门的大雨，都被巧妙地应用到这部电影中。地震，火山，水，狐狸等自然界意象，也经常应用于日本电影中。《罗生门》是从人类自身的角度出发，探讨人类共性的问题。也正因为如此，它才可以走向世界，获得盛誉。正如卡夫卡所说，你如此讨厌这个世界，却发现自己也参与其中。反观我们每个人，可能都像樵夫一样富于同情，而又自私自利不愿揭露真实的自己。《罗生门》为我们提供了思考问题的一个不同的角度，提醒人们善于自省，剖析内心。