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【片头 我们的节日·端午——中华长歌行】
【解说词】这个节日，已经传承了千年。
这个节日，被赋予了很多含义。
这个节日，就在我们身边，我们用不同的方式，迎着着它的到来。这个节日，就是端午节。
【淡出】
【解说词】这是一块桃花流水、福地洞天的神奇热土，独特的地域文化源远流长。它头枕武陵山余脉，怀抱洞庭水乡，宛如一颗镶嵌在沅湘大地上的璀璨明珠。因山川形要而拥有“黔川咽喉、云贵门户”的战略地位，因人文渊薮而享有“三楚名邦、九川重镇”的美誉。它，就是常德。
2000多年前的纷乱战国，他，对内主张依法治国、举贤授能，对外联齐抗秦、保家卫国，却因佞臣诬陷，流放江南，在沅湘一带“行吟泽畔”。在国都被占、救国无望的的情况下，他自沉汨罗江，以身殉国。他，就是屈原。
千百年来，他的人格和精神，影响了一代又一代仁人志士。在中华民族传统文化体系中，屈原已经成为廉洁正直、不懈求索、御侮抗争、热爱祖国的文化符号。更值得注意的是，屈原的这种影响，不仅仅是通过精英文化渠道来传播，它还以自己独特的方式，渗透了民风民俗，融入到了世代相传的民族精神。
【片花 龙舟竞渡柳叶湖】
【龙舟竞渡的现场】
【主持人出镜
观众朋友 我们现在看到的这个激动人心的场面，就是每年端午节的时候，在柳叶湖举行的龙舟竞渡的比赛，场面非常的激烈，我们看到选手们都是争先恐后、齐心协力的向着最后的终点来冲刺，赛龙舟，不仅仅可以让我们了解更多的过端午节的风俗，而且更让我们感受到中华民族那种顽强拼搏的精、气、神】
【解说词】民俗民风的形成，是一定文化积淀的结果。武陵地方的龙舟竞渡，一是同五月五日端午节紧密联系，而是同屈原这个人物密切相关。最早记载荆楚地区竞渡活动的，是南北朝时期梁代宗懔的《荆楚岁时记》。“是日竞渡，采杂药。按，五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫。一自以为水车，一自以为水马。舟将及土人悉临水而观之。”【图片+字幕模板】 【常德善卷文化研究会秘书长 贵体健
关于竞渡，我觉得各个地方有各个地方的一些风俗习俗或者传说，比如有点地方纪念伍子胥，纪念曹娥，再就是武陵地方纪念的屈原。不管纪念的先人是谁，竞渡只是一种形式，最重要的是这种形式要表现怎样的思想内容。就像武陵地方纪念屈原，并成为民俗活动的核心主题，传承数千年不衰，这主要是因为屈原的精神代表了大多数人的爱国心声。人们的灵魂深处，需要有这样一种精神的介质和寄托。】
【解说词】常德，在古代称为武陵、朗州、鼎州，历来人文鼎盛，是湘楚文化的重要发祥地。说起武陵竞渡，不得不提及两个人：唐朝的刘禹锡和明朝的杨嗣昌。
因改革失败，刘禹锡被贬为朗州司马，从805年到814年，刘禹锡在朗州生活了10年。他对武陵地区的屈原文化给予了高度关注，不仅学习屈原进一步对地方民歌进行改造，创作了竹枝词，还对武陵屈原文化与竞渡的关系进行了深入考证。他在其创作的《竞渡曲》序中说：竞渡始于武陵，至今举楫相和之音，咸呼云“和在”，斯招屈原之义。这一记载，肯定了“竞渡始于武陵“，同时也明确了竞渡“招屈原”的目的。
武陵地方名士杨嗣昌写出了中国古代文化史上唯独一部系统研究竞渡文化的著作《武陵竞渡略》，在其开篇即宣称“竞渡事本招屈，实始沅、湘之间。今洞庭以北武陵为沅、以南长沙为湘，故划船之盛甲海内，盖犹有周楚之遗焉，宜诸路仿效之者不能及也。”
《武陵竞渡略》全文5000多字，33个小节，从历史与现实两方面，对武陵竞渡的缘起、日程、船制、桡法、号令、战术、船歌等各个方面进行了深入全面的考察，称得上是一部竞渡风俗研究的百科全书。
【常德文化艺术研究所所长 雷元淦 千百年来，武陵竞渡风俗不仅保持了“招屈”的核心本义，并且形成了自己独特的内容和程式。不论是刘禹锡的《竞渡曲》，还是杨嗣昌的《武陵竞渡略》，或者是往后描绘武陵竞渡的诗歌，只要将他们进行对照，我们可以清晰地看到武陵竞渡文化的传承与发展情况，而屈原文化则是贯穿其中的一条红线。】
【片花 粽香飘沅澧】
【村姑教学包粽子】
【主持人出镜
看来，要做出美味可口的粽子，也不是件简单的事情。除了吃粽子之外啊，我们武陵地区其实还有很多的民风民俗。我现在的位置，就是柳叶湖的渔樵村，大家可以看到，这里的门上都贴上了钟馗画像，悬挂着菖蒲艾叶，除此之外，还有许多其它的过节方式，如系香囊、喝雄黄酒等等，可谓是多种多样】
【解说词】每年农历五月初五，常德城乡家家采悬艾叶挂于门，称为“禳毒”，或剪菖蒲为虎形戴在头上，称为“辟毒气”。锤雄黄置于酒中而饮，或涂小儿两耳，称为“开聋”。屋内外遍洒雄黄水，以避蛇虫。这一天，常德城乡各地，吃用苇叶、芭茅叶包的粽子，吃艾蒿或盐茶煮的鸡蛋，还吃甜酒、粑粑、包子、麻花、挂面等，并以粽子等馈赠亲友。
【常德文化艺术研究所所长 雷元淦 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。】
【常德善卷文化研究会秘书长 贵体健
对于一个人来说，最重要的可能是生日，一个民族最重要的还是节日，节日是生活中的一个庆典，也是生活中的一个高潮。我觉得节日有非常重要的两个属性。一个节日是精神性的，就是我们过节的时候，知道节日的魂是什么，为什么要过这个节。还有一个很重要的就是节日的文化性，因为节日的文化表达了我们民族对于自然、对于人间真诚的一种感情，我们能够很好的享受这个文化。享受了节日文化，我们就传承了这个文化】
【片花 武陵文脉长】
【主持人 提起武陵文脉，人们总是用“德山巍巍，沅水汤汤”来概括，以山之巍峨、水之浩荡来形容武陵文脉的源远流长、精深博大，还有生生不息。从城头山遗址，到德山的善卷老人，到陶渊明笔下的桃源仙境，再到现代常德的和谐奋进，以“屈原文化”为代表的传统文化精深时时感召着世人，催人奋进，同时也见证着城市的发展与繁荣】
【解说词】沅水之滨，矗立一座连绵六华里、气势辉煌的艺术墙。这座艺术墙，就是被我国当代诗书画家誉为“名邦首创 中华一绝”的中国常德诗墙。镌刻在这里的的诗篇，“竖贯三千年，横跨五大洲”，既是常德地方特色的充分展示，又是中华五千年优秀传统文化的一个缩影。
“稻谷陶盘不计年，稀珍出土五洲传。中华古史重新写，澧水先民献一篇”。诗中的内容概括了彭头山遗址和城头山遗址发现的时代意义。1988年澧县彭头山城头山遗址被发掘，发现有距今八九千年前的新石器时代的居住群、物葬等。其中，以碳化的稻谷属世界的已知最早的栽培稻之一。城头山是国内至今为止所发现的最完整的早期古城。石破天惊的新发现使得海内外众多学者、专家纷纷签名要求把中华文明史提到9000至10000年。常德的远古农耕文明在世人面前尽显风采。
这首先秦时期的古歌谣《击壤歌》，背后也有一个生动的故事。尧舜之时，枉山隐居着一位天下高士，叫善卷。尧帝曾求教于他，舜帝要让王于他，而他不受。愿意日出而作日落而息，过着隐居生活。善卷的德行载于史册，传于千古，开了中国道德文化的先河。后人仰慕其德性，遂改枉山为德山。“长沙沙水水无沙，常德德山山有德”的民谣，也便不胫而走。
沅芷澧兰，屈迹芳踪。两千多年前，屈原因佞人馋毁，被放逐江南，辗转来到洞庭湖西岸，“沅湘”之间处处都留下了他活动的足迹。其间，德山歇宿，“乘舲船余上沅”，“朝发枉渚”，而有《涉江》之作；登太阳山而观土人之祭祀，遂有《九歌》之篇等，屈原用其惊天地泣鬼神的诗篇，让澧兰增色，芷水生香。古往今来，沅澧大地的历代人民，对屈原“行吟泽畔”的遗迹耳熟能详，膜拜有加，并以此为基础，采用各种方式，传播其德操，接续其文脉，阐扬其精神，从而形成了蔚然一方的屈原文化，并最终凝聚成为互相文化中“忧世爱国”的最引人注目的内核，为后人提供精神滋养。
【主持人
因为常德与生俱来的地理区位优势，千百年来，诸如朝廷使者，衙门官吏、迁谪文人、戍边将士，凡有事于西南者，无不往来于沅水之上。从楚国的宋玉，到东汉在此任职的应奉，到唐朝的刘禹锡、李玉群，再到现代的丁玲，翦伯赞等等，他们经枉渚而想朝发，仰屈亭而思忠良。他们受屈子精神的激励，得屈骚艺术的滋养和启迪，成就了自己无悔的人生，他们的诗文，也成为了武陵屈原文化世代传承的绚丽篇章。】
【解说词】漫步在常德城，这里的彩云丽日、沅芷澧兰等自然景观无不浸染着屈骚风韵，这里的三闾路、三闾桥、招屈亭等一串串纪念性的地名，无不凝聚这后世对于屈原，这位伟大诗人的深切缅怀，见证这常德地方屈原文化发展的源与流。
据《大清统一志》所引《方舆胜览》记载，常德的招屈亭很是特别，因为它不是后人新建新立的纪念性建筑，而是屈原生前活动过的地方，是当时人为了纪念屈原并为屈原招魂而改的名称。只是后来因为构建城区防洪堤网，才将招屈亭进行了移建。唐代刘禹锡谪居朗州10年，久居住在招屈亭畔，相似的坎坷，相似的情怀，让他提起招屈亭以及屈原文化遗迹就感到无比亲切，无比激动，也留下了“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起”，“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”等动人诗篇。招屈亭，也成为了古代武陵城的标志性景点，成为了历代文人雅士尤其是壮怀激烈之士缅怀屈原、寄托情怀的场所。【主持人 我身后了就是屈原公园，是经市政府决定，在原临江公园基础上，为纪念爱国主义诗人屈原而建设的具有综合性功能的公园。我们可以静心漫步，徜徉其间，嗅着幽幽芷兰，和着缕缕诗韵，一同回望伟大诗人屈原的高洁，给心灵一次洗礼】
【解说词】沿着大门小道往里走大概50米，就转进了公园的主体，映入眼帘的是以“天问”为主题的屈原全身立式雕塑。雕塑以白色花岗岩为材料，体现了诗人的高风亮节和崇高品格。
在公园两公里的主要沿线，设立了屈原作品碑刻。将屈原的诗作，如《离骚》、《九歌》、《天问》等楚辞作品刻在汉白玉石碑上，一路铺展开来，形成了一本流动的屈原诗集，游客可以一边赏景、一边诵诗。此外，陆续在建造的 “九歌台”、“灵均台”、“天文台”等景点，也将让游客们随时随地感受屈原生平事迹及其作品精华的艺术熏陶。
青松挺拔、绿树成荫、鸟语花香、流水碧波，更重要的是这浓郁的屈原文化氛围，如今的屈原公园，已经成为市民们纪念熏陶、休闲娱乐的重要场所。每当清晨日暮，院内乐曲悠扬，还一排灵动的和谐景象。
【片花
德行天下 和谐奋进】
【解说词】爱国主义，是端午节传承至今的一个重要的精神内涵。屈原所具有的爱国忧民的思想，廉洁正直的品格，不懈求索的精神，无不时时刻刻激励着为理想而奋斗的仁人志士。尤其是到了19世纪末20世纪初，沅澧流域的精英出现了高层次高密度的集结，他们在屈原精神的感召下，为了国家和民族的独立和解放，抛头颅，洒热血，谱写出一幕幕执着追求的光辉篇章。尽管岁月匆匆，但是当年他们用自己的鲜血甚至生命，铸就的那一个个动人心脾的故事，却在不断的穿越时空，向我们走来！
【流动图片 宋教仁 蒋翊武 刘复基 林伯渠 黄爱、王尔琢、陈辉、余家锡、辛树帜、帅孟奇等】
【解说词】1882年，宋教仁出生于桃源，1904年，湖南第一个、也是中国内地第一个反清革命团体华兴会在长沙创立，宋教仁被推举为副会长，与黄兴等一大批革命之士开始筹划革命暴动。却因机密泄露，起义失败，宋教仁被迫流亡日本。在经过屈原行吟的洞庭湖时，他慷慨放歌“噫吁嘻！朕沅水流域之一汉人兮，愧手腕之不灵。谋自由独立于湖湘之隅兮，事竟败于垂成。”此后不久，他毅然自号“桃源渔父”、“武陵渔父”。
【常德文化艺术研究所所长 雷元淦 渔父是屈原作品中的形象，这实际上是屈原自身思想斗争的反映。以渔父为号，宋教仁的目的很明显，就是为了时刻提醒自己，在革命的征途上不管遇到怎样的挫折，任何时候不能退缩，激励自己勇往直前】
【解说词】从日本回国后，宋教仁见证了清王朝的灭亡，并与孙中山、黄兴等一起，组成了国民党。为制约袁世凯，宋教仁主张成立责任内阁。也因此，1913年3月20日，宋教仁被袁世凯行刺于上海车站，不治逝世，年仅31岁，成为中国“为宪法流血的第一人。
抗日战争时期，在常德这块热土上，屈原御侮抗争精神衍化为伟大的抗战精神。让我们把时间定格在1943年的那个冬天，常德，成了一座名副其实的喋血孤城。常德大会战，震惊中外！
1943年10月，湘西北重镇常德。日军第11军司令官横山勇军携所属4个精锐师团3万余人连克沙市，岳阳之威势，和驻守常德之国民党第五十七师8529人代号为“虎贲”的热血将士在常德城下展开了一场惊天地，泣鬼神的殊死对决。
“一寸山河一寸血”，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”中国广大爱国官兵用鲜血和生命诠释了屈原的御侮抗争精神。抗战精神成为激励中华民族知耻而后勇、百折不挠、顽强拼搏的精神食粮，成为中华民族永远屹于世界民族之林的标志！
今天，沅澧大地的人民已经伴随着中华民族的时代列车驶入21世纪，常德，正以“德行天下 和谐奋进”的豪迈步伐，不停地向前跨越，跨越。置身这座美丽的现代化城市，你没有理由不为之倾倒，“桃花源里的城市”、“全国文明城市”、“国家卫生城市”、“国际花园城市 ”、“中国魅力城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国交通管理模范城市”等等，无数的殊荣，无数的荣耀，让这座城市显得是分外妖娆！
【主持人
不一定要有雕像，才能永垂；不一定要有碑刻，才能不朽。文化是生生不息的，只要我们传承下去，先人的睿智和精神，将会永远流传。不管是善卷文化，屈原文化，亦或者是桃花源文化，他们的实质始终如一，那就是“和谐”。在21世纪的今天，我们更加应该利用好这些文化瑰宝，致力于城市的发展，致力于国家的繁荣昌盛，创造出更加美好的生活！】
【城市形象歌曲 德行天下】
