试论外语教育语言学的语言哲学基础王雪鉴_哲学语言学

其他范文时间：2020-02-27 15:53:47 收藏本文下载本文

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试论外语教育语言学的语言哲学基础王雪鉴由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“哲学语言学”。

外语教育语言学中的语言哲学基础文献综

摘要：本文简要概述了古今中外著名语言学者及著名哲学家的语言哲学观点，从索绪尔的结构主义语言学到系统功能语法理论的韩礼德，从转换-生成语法的创立者乔姆斯基奥斯汀的言语行为理论，从维特根斯坦的语言游戏论到巴赫金的对话理论，从王寅对Lakoff和Johnson体验哲学的论述到社会语言学家的“语言相对论”，并阐述了这些理论对外语教学的启示作用。

关键词：语言哲学语言教学

自从有外语教学以来，在外语教学的指导理论上就一直存在分歧，有人认为外语教学要以教育学为指导，有人认为应以心理学为指导，还有人认为既然外语是一门语言，就应当以语言学为指导，然而，笔者认为，这些观点都有失偏颇，都各自只从某一方面反映了语言教育的规律。外语教学既然是语言教学，而语言有其自身的规律，语言哲学是语言内部的本质的规律性反映，那么语言教学也应该顺应语言的内部规律。以语言哲学为指导，从宏观上，弥补了以往语言教学指导原则上的不足，为语言教师的发展提供了新的广阔的视野。笔者认为，凡是阐明了语言本质，反映语言与现实的关系，对语言内在规律进行分析的语言哲学理论都应成为外语教学的理论基础。

有“现代语言学之父” 美称的著名结构主义语言学的典型代表索绪尔主张语言学仅是宽泛的或广义的符号学的一部分或一个分支；语言的根本属性是任意性；语言符号本身被分为两面，即音响形象和概念，进而二者又被称为能指和所指；语言的存在是以声音与意义的结合为条件的；索绪尔区分了语言和言语，得出结论是：语言学是语言的理论，包含语言和言语。对一个语言学家来说，描述语言而不是解释语篇是没有结果的，描述语篇而不涉及语言也是空洞无物的；他的理论对我们外语教学重视口语教学提供了很好的理论参考。教师在对学生的教学中应该从“言语”入手，提升学生的“语言”能力，并最终使学生以“语言”为指导增强“言语”交际能力。

系统功能语法理论的代表韩礼德认为语篇功能的句子的内部结构有两种，一是信息结构，另一个是主位—述位结构。在通常情况下，一个句子的信息结构与主位—述位结构是重合的。他还提出了单项主位，复项主位的概念。单项主位只含有话题主位，没有内部结构，不可进一步分析，复项主位有内部结构，可进一步划分语篇主位，人际主位和话题主位；他强调语言教育中的“语境”观念；他深刻地论述了语言教育中的情境，文化语境，主张语言教师要主动地为自己的语言教学创造语境；他也论及了语言学和中小学的英语教学设计；他强调语义研究在语言学中的地位与作用。这些对我们今天的外语教学有巨大的启示作用。

转换—生成语法的创始人乔姆斯基认为，语言这个概念是从语法派生出来的，语言不是实际存在的东西，人脑中的语法才是实在的。他把句法关系作为语言结构的中心，并以此说明语言的生成性；他指出语言学研究的对象应该是语言能力，即人们说话的心理过程；他把语言能力分为深层结构和表层结构，提出普遍语法理论;他反对描写语言学的经验主义，他把语言学看成与自然科学中的其他学科一样，可以从假设出发。把语言等同于数学，只重形式，不重意义，忽略语言变体。他提出的转换规则更能够体现我们对语言的直觉。陈嘉映认为，乔姆斯基的先天论并不不排除经验的巨大作用，语言学习是先天因素和经验因素的复

杂互动。那么在外语教学中，我们既要重视挖掘学生的先天语言潜质，又要注重培养学生的情感生活体验。

石毓智认为乔氏的学说中所使用的类比并不符合有关的逻辑要求，只能说是一种模仿。靠这种简单的比拟所建构的语言学理论的可靠性根本无法保证。他认为人的语言能力是第二位的，他是很多种更基本的认知能力协同工作的结果；语言知识不是先天的，他是后天人们依赖这种认知能力一步一步习得的。

意义的指称论主张一个语词的意义就是这个语词所指的对象；意义的观念论或意象论主张一个语词的意义就是他所代表观念或意象；布龙菲尔德把语言理解为一些引发反映的刺激源以及对某些刺激的固定反映；语词意义是受语言刺激而产生的行为；后期维特根斯坦认为，无论语词还是语句，其功能都不在于指称外部的对象和事实，而是在于编制在生活场景中起作用（语言游戏）；强调语言的动词性质，“语言游戏”一词是强调这样一个事实,即讲语言是一种活动的组成部分,或者是生活方式的组成部分；他认为通过孩子学习语言的研究，我们能够对语言的本质有所了解；语言是一个复杂的现象，研究语言最好从语言的简单形式也就是儿童的语言学习开始；弗雷格提出，给出一个语句的成真条件就给出了这个语句的的意义；韩礼德提出意义进化论，认为意义与语言表达形式是人类经验的物质层面与意识层面相互融合的结果；美国逻辑学家巴威斯和佩里从信息处理角度提出了意义的关系理论。他们认为，意义的自然的家是世界，意义源于在情境（现实世界的一部分）中成立的，规律性的关系。

奥斯汀认为，所有语言，其实都是或明或暗在施行某种行动，记述式和施行式并非是两类话语，记述式乃是隐蔽的施行式，是广义的语言行为的一个子类。Hymes（海姆斯）针对Chomsky（乔姆斯基）(1989)的 Competence 之说提出Communicative Competence 的新见解，即以奥斯汀的How to Things with words 阐述的Speech Act（言语行为理论）为哲学基础。从后期维特根斯坦的游戏理论到到奥斯汀的行为理论都告诉我们在外语教学中要特别强调语言的使用和文化教学。

当代语言学五花八门的流派大多可归入形式主义和功能主义，二者的分歧在于，到底是把语言看作一种天赋的，自主的形式装置，还是基于人类一般认知能力，负载交际功能的符号系统。形式主义的哲学基础是客观主义认知观，它的本质就在于，它认为人类心智是脱离主体的，是超经验的，不依赖与认知主体的身体经验及与现实之间的相互作用，而仅仅是以映射（mapping）的方式被动的反映现实；功能主义认为在形成有意的概念，进行推理的过程中人类的生理构造，身体经验以及人类丰富的想象力扮演了重要的角色，人类的概念范畴的形成受制于人类的感知能力。

巴赫金主张将语言学和社会方法结合起来，对语言进行动态的研究，强调语言的社会性，语言具有社会性，交流对话的人与人之间的互动构成了存在的基础，巴赫金的对话理论对外语教学和学习有重要的启发作用，语言学习不是让学生学习某种抽象的语言规则，而是让其在参与对话交际中获得语言能力，语言教学和学习意味着不同思想和文化的交往，根据他的理论，对话意义上的课文是蕴含具体个人（作者）意识形态的话语，表达了作者本人的观点和思想，是学生交流的对象，阅读实际上是一种挖掘和阐释意义的创造性活动，是学生在跟作者对话；学生是课堂的主体，他强调人的存在所蕴藏的伦理价值，即人在对话世界中的价值取向。语言作为思想的载体无不体现了人类的思维和文化的习惯，所以学习外国文化对于掌握外语是必不可少的，同时，必须让他们深刻认识自身的文化方能理解不同文化的异同，进而正确理解运用语言，外语教学过程实际上是目的语文化和本族文化兼容并举的过程。著名认知语言学学者王寅认为，认知语言学的哲学基础是体验哲学，其理论基础包括三

项基本原则：心智体验性﹑认知的无意识性﹑思维的隐喻性。心智的体验性认为：我们的范畴﹑概念﹑推理和心智不是外部现实客观的﹑镜像的反映，而是由我们的身体经验所形成，特别是由我们的感觉运动系统所形成。据此，在语言和现实之间存在认知和概念这一中间层次，如果不依靠认知结构和范畴知识，就无法接近现实。认知的无意识性是指对我们心智中的所思所想没有直接的知觉，我们即使理解一个简单的话语也需要涉及许多认知运作程序和神经加工过程，分析如此复杂，令人难以置信，是人无法察觉的。语言的习得也在无意识状态下进行。思维的隐喻性认为，隐喻是人类所有思维的特征，普遍存在于全世界的文化和语言之中。其核心观点是：“基于身体经验”，推理﹑语言﹑句法都不是自治的，意义与我们在世界上所发挥有意义的功能相关，是通过身体和想象力获得的。在语言符号与其所表达的意义之间普遍存在着象似性现象，英语中91%以上的词具有理据性，Ortony（1979）认为所有语言都具有隐喻性质。而王寅认为所有隐喻都具有理据;语言中绝大部分词是多义词，其中心意义可能是任意的，而非中心意义则是有理据的;语言符号的顺序与实际动作的顺序在很多语言中都有对应关系；语气﹑语速﹑语调等都与一定的意义相关。像似性与任意性既互相对立，也互有联系，是一个对立统一体，这对矛盾伴随在整个语言发展过程之中。认知语言学家强调意义的重要性，并认为语言的意义不限于语言内容，而来源于人与世界互动的认知，来源于使用者对世界的理解。

社会语言学家马林诺夫斯基认为，在研究语言和文化时应把行为放在首位，语言科学应该成为研究言语行为的科学。弗斯根据马林诺夫斯基的看法，首次成功的阐述了说话人、语言形式、语言环境等的相互关系，创立了语言学研究中的“语境学说”。社会语言学以现象-解释学和实用主义为哲学基础，研究重心是语言交际，即研究语言在特定的社会中的使用问题，对语言的描写也当然包括了对语言功能的描写。关注语言中的异质现象，而不是同质现象。“萨皮尔—沃尔夫假说”认为，语言不同的人有相应的不同的思维，语言决定思维；思维不可能脱离语言而存在。即主张“语言相对论”，和“语言决定论”；洪堡特提出“语言世界观”在此基础上，潘文国认为语言是一种世界观，他认为这样会给语言以本体论的地位，会更加注重从民族和民族文化角度对语言进行研究，会把语言研究的重点放到语义上。

参考文献：

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索绪尔《普通语言学教程》 [M] 高明凯译)，北京商务印书馆，1985

唐纳德.韩礼德《韩礼德语言学文集》湖南教育出版社 1999

维特根斯坦《逻辑哲学论》北京商务印书馆 1962

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巴赫金《巴赫金全集》（第五卷)[M] 石家庄：河北教育出版社 1998

万德勒《哲学中的语言学》[ M] 陈嘉映译北京华夏出版社 2005

钱冠连《美学语言学》 [M] 海口海天出版社 1993

高一虹《语言文化差异的认识与超越》外语教学与研究出版社 2002

韩礼德《语言与教育》北京大学出版社 2007

胡壮麟《语言学教程》[M] 北京大学出版社2003