走向真实的语文教学[优秀]_语文教学中真实案例

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走向真实的语文教育

近日，再次拜读黄全愈博士的《素质教育在美国》。当读到“黄研矿小学二年级时通过大量阅读研究蓝鲸，并撰写出‘研究报告’”时，联想到自己曾两三次执教人教版五年级《鲸》一文，教学形式与效果不可比拟，想来不觉汗颜。随着新一轮基础教育课程改革的不断推进与深入，传统语文教育的弊端日益彰显。真实的语文教育到底是怎样的呢？

一、人本化的语文教育

人，作为一个富有生命的个体，诗意地生活在美妙的现实世界中。正如海德格尔所说的“在世之世”，人的生长发展与世界的发展是紧密联系在一起的。在人的生长发展过程中，作为一种人类学事实的教育现象无处不在。长期以来，机械唯物主义意识形态下的教育总是把教育过程看成是一种施加外部影响的过程，这实际上是对物的思维，造成了我们在教育理论与实践中“人学”的空场。正如雅斯贝尔斯在《教育是什么》一书中所说：“当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺少统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教学方法和技巧也不断花样翻新，每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多。但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的持有现象，放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验，做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接说出来，并不断交换内容和方法做种种试验。”我们更多关注的是现实性、技术性和一大堆没有与社会整合的知识。而这些被动接受的，摇头晃脑背诵的、埋头苦干操练的所谓的知识，一旦进入社会，便“零落成泥碾作尘”了。这是严酷的教育现实，这是教育的悲哀。关注人的成长、生成人的智慧应当成为一切教育的出发点和归宿。

语文作为最主要的交际工具，人类文化的重要组成部分，无时不在伴随着人的生命体验与发展。语文教育就是要让学生进入一个最优美、最典范、充满营养、使之高度吸收的语文环境中，让他们在浓厚的文艺作品中含英咀华沉浸浓郁，给

自己营造一个美好的精神家园，使他们有追求、有活力、有韧性，在文艺作品中寻找榜样，寻找作品中人物的人格魅力熏陶自己；让他们在学习的过程中与伟人对话，与圣贤交流，清洁自己的心灵，净化自己的精神世界；让他们在不断的语文实践过程中锻炼自己的能力，提升自己的语文素养。总之，语文教育是以人为本的，是以人的发展为根本目的的，是为人终身学习服务的，是人的生存之学，生命之学。

二、整体化的语文教育

汉语属于汉藏语系，汉语言文学与印殴语系中的其他民族的语言文学相比，有着极其鲜明的特点。首先，汉语特别具有灵性，极富创造与想象的空间。从每一个具象、灵性的方块字中，你都能遥想到先人造字时的神奇，感受到文字是生活的再现。再加上富有乐感的声调，使每一个汉字给人带来无尽的想象。相同字形，不同声调；同一汉字，不同语境，语义却差之千里。常用汉字几千个，而词汇却浩如烟海。一词多义、同义词汇用得巧妙，能够言近旨远、言此意彼。此时，全靠个体在模糊的表述中意会其准确含义。其次，汉语的语法与内容相融，极富抒情性。汉语是非分析性的，从其特有的词组系统，尤其是大量的成语、谚语、歇后语中可以看出它的凝练、精警，寄意遥深，具有非常深厚的文化底蕴。如果将如此富有情感与诗意的语言与文化剥离，抽象出纯之又纯的语法，那犹如将维纳斯分解，必将失去其特有的灵性与韵味。俄国著名心理学家Vygotsky曾得出过这样的结论：语言能力是通过与其他人进行言语交际、思想交流而习得的。儿童不是主要靠模仿学会语言，而是靠置身于真实自然的、丰富的语言环境中习得语言。笔者认为，现如今的语文教育恰恰丢掉了汉语言传神的意象与情感，舍本求末，将积累、感悟、体验、品味的教学过程肢解为字词句段、语修逻文的灌输过程。错误地将语文教育理解为知识点的简单叠加与整合，认为只要将“语文知识树”逐个击破，其语文素养便得到了提高。好似产品组装，即使将每一个知识点完全灌输给学生，造就的也只能是一个个冷冰冰的，缺乏生活的灵感，缺乏个性与创造的“机器人”。

人是富有生命的整体，与丰富的宇宙万物构成了一个相互联系的有机体。在自然与人性的交融中衍生出语文教育。语文教育的外延就是生活，语文教育的真谛在于健康地哺育生命的精神纽带，使人体验感悟华美的人生乐章。这一切是无法借助肢解、训练达到的。正如哲学家威马茨所说：“即使累积了某部分，也决不能达到整体。这是因为，整体远比部分之和大。”语文教育需要树立整体观，需要借助整体思维，将鲜活的学习材料融入学习者的智慧与情感，整体输入，又整体输出，在发展共性的同时充分体现个性的张扬、创造性的激发。

鉴于此，笔者认为，现今的语文教育需要改革：

1、打破传统语文教材按知识点、能力点的编排体系，以话题、主题、专题的单元方式整体推进。在单元学习过程中，充分体现教师的组织者、促进者的角色，开放教学资源，给学生留有充足时间，组织他们围绕主题走向生活、走向社会、走向自然，在合作互助中搜集信息，处理信息，在探索与研究中学习新知，以调查报告、实验总结等形式全方位展示自己的学习成果。

2、改革课程设置，将课程设置主动权归还学校。我国幅员辽阔，由地区差异带来了经济差异、文化差异、人文差异，由此必然带来教育差异。在教育差异悬殊、学习者个体差异现实存在的背景下，大部分地区和学校沿用相同的课程设置，显然是有悖于教育规律的。针对语文教育，我认为应将课程设置权下放，让学校以课程标准为依据，根据地区特点、教师素质、经济条件、学生学情等灵活设置本校或本地区的语文课程，以便于更好地因材施教，使学生的综合语文素质从整体上逐步提高。例如：将语文阅读课划分为精读课和阅读课。精读课本主要选取一些文质兼美的范文，可利用1—2周的时间，教师带领学生感悟、体验文章的精妙行文与深厚情感。阅读课则是以精读课为中心向外辐射，读整篇，由一篇带多篇。通过大量的阅读实践，培养学生良好的学习习惯，积累丰富的语言材料，提高学生的语文素养。而习作指导课则改为自由习作课。应打破现有的习作编排体系，压缩习作篇数，给足充裕时间，让学生在结合生活、大量阅读的前提下自由精练。正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”，我们要“劳于阅读，逸于作文”。学生在大量的知识与情感整体输入之后，必定会整体输出。行文自然流畅，水到渠成。

3、语文评价应注重整体性与综合性。语文教育应从知识与能力，过程与方法，情感、态度与价值观等几个方面进行评价，以全面考察学生的语文素养。评价形式应以发展的眼光，注重主观与客观、纵向与横向、现时与延时评价相结合。改革考试制度与考试形式，屏弃烦琐的知识分析型考试，提倡围绕主题的开卷考试与口试。

三、生活化的语文教育

国际21世纪教育委员会在1996年向联合国教科文组织提交的报告中提出了“学会认知”、“学会做事”、“学会生存”、“学会共同生活”的教育要求。语文作为“最重要的交际工具”“人类文化的重要组成部分，应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础”。所以，“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。应拓宽语文学习和运用的领域„„”其实，这与陶行知先生的生活教育理论有着异曲同工之妙。陶行知先生指出“生活教育是以生活为中心之教育。„„生活与教育是一个东西，不是两个东西。在生活教育的观点看来，她们是一个现象的两个名称。”“生活是人类一切实践活动的总称。教育的范围与生活的范围相等，到处是生活，即到处是教育，整个的社会活动，就是我们的教育范围。”汉语文作为本民族的通用语言，其多重功能和奠基作用是不言而喻的。语文教学是人类的自然产物，作为学校教育的最基础学科，与生活的互为包容是显而易见的。凡是有人类生活的地方，都会有语文和语文学习。“语言是躯壳，生活是血肉，思想感情是其灵魂，他们水乳交融，难解难分”。人们要借助语文来参与生活，同时在生活中使自己的语文能力得到发展。为把学生培养成为“具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流的多方面的基本能力，以及运用现代技术收集和处理信息的能力”的未来社会的有用之才，我们必须树立“大语文”教育观，“就是联系学生的眼耳鼻舌身

意，联系学生的喜怒哀乐，乃至联系学生灵魂深处的密室，这样的联系，不仅能叩响学生的心扉，而且能使学生学到活的语文，养成活的运用能力”。

1、语文教学生活化

所谓语文教学生活化，就是在语文教学中，要将语文教学的内容向社会延伸，让社会生活进入语文教学的课堂，让语文教学充满着时代的气息和活力。建构主义理论认为，教学是学习者充分利用环境提供的丰富的工具和资源建立自己的认识和理解的过程。学生的知识建构是一个积极主动的活动，试图将新知识与更广泛的知识经验联系起来，成为整合的知识体系，而不只是与一两个观念建立联结。学生不只是理解和记忆现成的结论，而是要理解这些知识所指向的问题，并基于自己的知识经验，来批判地分析它的合理性，形成属于自己的知识。小学生受其年龄、认知水平、原有知识储备的限制，其形象思维仍占主导地位。而面对一个个抽象的文字符号，他们很难直接完成“建构”过程。课堂教学中，我们要正视学生的生活实际，充分利用环境提供的丰富的工具和资源，努力寻求课文内容与学生生活的最佳链接点，不断汲取时代活水，走进学生生活，使阅读文本生活经验、学生个体生活经验与社会生活在全方位、多层次、多角度的接触、碰撞、交流中展开，以此引导学生运用自己的生活经验更好地理解课文。例如在教学《只有一个地球》一文时，一方面组织学生借助报纸、杂志、书籍、电视、广播、网络等媒体收集有关地球的科学知识及生态现状，另一方面带领学生走向自然，开展环境调查，撰写环境污染报告；走向街头，宣传环保；深入生活，组织开展“我是环保小卫士”活动。通过这一系列的语文实践活动，有效地提高学生的语文素养，努力缩短学生学语文和用语文的距离，让学生感受到学语文是一种生活的需要。

2、学生生活语文化

陶行知先生认为：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所”。⑨汉语作为我们的母语，有着极为浓郁的语言氛围，我们要深入学生生活，充分挖掘其中有效的语文学习资源，最大限度地拓展语文学习的时空，激发学生学习语文的兴趣，在学校生活和社会生活中养成时时学语文、处处用语文的好习惯。社会生活是一个大课堂，我们要带领学生积极投身到这个广阔的天地中去，从平时的看书读报、待人接物、参观游览等生活实践中自觉运用语文，提高语文素养，增强主动参与意识和现代公民意识。

语文是一门工具性和人文性并重的学科，语文教学应当以社会现实为基础，以人的发展为根本出发点，以五彩生活为学习的平台，构建出推动社会进步的语文教育体系，让语文教育走向真实，走向智慧，走向发展。