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关于《乌托邦》的读书报告 刘金珠 商学院七班 2011190712 首先，我要介绍一下《乌托邦》的作者——莫尔。莫尔，16世纪英国空想社会主义者、哲学家、政治家。在《乌托邦》中莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并且提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权宗教多远等与现代人生活休戚相关的问题。他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，他的思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。
我认为在《乌托邦》中，莫尔是徘徊在理想和现实之间的。他的一些思想有其存在的合理性，例如对男女平等的观点，提高人民的科学文化 水平，公民之间要和谐相处宽以待人、要互助友婚等等。但是另一些思想如在经济社会中实行平均主义，然而这种平均主义是建立在生产力水平低下的以手工劳动为基础上的，这在实际社会中是行不通的。其次，莫尔对商品与货币的认识也是不够深刻的。总之，莫尔说描述的乌托邦只是可望不可即的一种理想社会，在现实生活中是不可能实现的。
在《乌托邦》这本书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实社会的思考和对未来社会的设想。莫尔作为一名人文主义者，他一方面反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本，相信人的力量，力求满足人的情感和兴趣。另一方面，他又高度关注人民大众的生活。在《乌托邦》中他同情人民大众的疾苦，大声地为人民大众疾呼，他面对统治者慷慨陈词，指出了造成这种痛苦的根源并且提出了解决问题的具体可操作的办法和措
施。而当时大多数人文主义者主要作为新兴资产积极的代表，不可能在利益上和人民大众的利益取得高度的一致。然而，莫尔的思想却超越了那个时代，这不得不让我们赞叹。
《乌托邦》全书共分为两个部分。莫尔在地各部分中揭露了当时英国社会的种种黑暗和弊端：当局政府以严苛的刑罚对待下层民众，盗窃犯被处死的不可胜数。“一个国家竟然对盗窃犯和杀人犯用同样的刑罚”，“一切罪行等量齐观的后果是可怕的。它体现的不是公平，在我看来，它简直就是最大的不公平。当盗窃犯发现，他们仅仅由于盗窃，判刑竟与杀人犯同等，既然如此，他们索性将被盗的人杀掉。杀人灭口，更容易掩盖罪行，销毁证据，对他来说反而更安全了。反正惩罚都是一样的，为什么不采取更安全的方式呢？我们本来用酷刑威吓盗窃犯，这样看来却怂恿他们杀害了无辜的公民”。贪婪的贵族和乡绅通过发动“羊吃人”的圈地运动来增加他们的利润，把千万人逼入悲惨绝望的境地。
第二部分这是关于乌托邦新岛形象的全面描述，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。他系统的为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在政治方面，乌托邦政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的所有乌托邦人当家作主。它有一套完备的官员制度，共和国的高级行政官员必须是从博学多才的学者中选拔出来的。只有深明哲学事理的哲学家和学者担任政府官 员，才能把粗野、不文明的人民引到那种迄今优越于疾呼所有凡人的生活方式和文明社会中。乌托邦社会由自由公民和奴隶组成。乌托邦不存在律师，人人都能用法律来保护自己的利益和民主权利。在乌托邦人看来任何法律都是简单明了的，越是简单的法律越是能被人民大众所学习和掌握，而一个人人懂得法制和人人掌握法律的社会必定是安宁幸福的。
在经济方面，乌托邦实行财产公有制，农业在整个经济结构中处于基础地位。乌托邦人的生产、分配和 消费都是按照计划调节的。他们在享受劳动带来的快乐的的同时，也讲求经济效益。在乌托邦社会没有货币，不存在商品流通。莫尔认为货币是万恶之源——“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、暗杀、变节、放毒等罪行也就不会发生了······一旦金钱废除，贫穷也就马上减少以至消失了“。在他的财产观中他们对于大部分债务是从不索取的，除非这比金钱被派上了用场，他们就会收回债款。他们认为这笔钱对于他们根本用不着，而对于本人却可能非常重要也许是维持其家庭成员的基本生活，因此他们认为，将钱从别人那里取回是不公平的，夺取别人所需而对自己并无用处的东西也是极不人道的。
在科学文化方面，乌托邦人注重提高全体人民的科学文化水平，将人们心智的发展作为目标。城市里的巨人轮流被派往乡村进行农业的学习，这样可以让所有的人都有机会体验不同的生活。在乌托邦中，不论男女都必须经常进行阅读，而且要作为终生的习惯保存下来。乌托邦人不仅注重科学文化的学习，而且在音乐。逻辑、算数、几何、天文、哲学等方面都有相当高的发展水平。同时，他们对外来的他国文化也持积极地学习态度。
在社会生活方面，乌托邦人过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、理解、融洽、友爱、诚信融洽，家庭伦理方面要夫妻和睦共处、互相扶携，教育子女孝顺父母。大家都在公共食堂吃饭，这个并不排除个人单独从市场上买回食品，人们会很宽容的对待他，因为他们知道，一个人那样做一定有他的原因，也许他有着难言的苦衷。但是很少有人会这样做。基本上没有一个人会傻到自找麻烦在家开伙，而且自己的厨艺未必比厅馆厨师的好，如果真的有人这样做了，人们就很难理解，认为那是不成体统的，或者是自找麻烦。家庭伦理在乌托邦人观念中意义重大，每个家庭限制在16 人以内，并由父亲管理。妻子服从丈夫，子女侍奉父母，年轻人侍奉长者。在乌托邦中不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或难以忍受的反常现象发生，可以由国家解除婚约，并允许受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是永远不允许再婚的有事已婚夫妇感到不太情投意合，如果他们互相同意离婚，可以以各自另寻伴侣婚配，但这要经过元老院的批准，因为他们认为准许任意离婚可能使已婚者失去信心。在乌托邦中男女平等地参与各项社会活动，并对促进社会发展发挥着重要的作用。他们承认男女的差异性，因而男女分工不同，他们会对妇女格外照顾，这仅仅是因为她们在力量上不如男性。尊老爱幼是乌托邦永不变的传统对待老人，她们尽其所能让他们安享晚年，对于幼童，他们则尽力照顾引导他们走上正轨。在乌托邦中，我们还可以发现其中的思想与中国古代的“大同”思想颇有相似 之处。对于孤儿，乌托邦中的妇女会很乐意的照顾他们，给他们一个温馨的童年。对于怀孕的妇女，就餐时她们如果出现意外状况，可以方便的离开席位到保姆那里去，这样不至于引起秩序混乱。
在宗教方面，乌托邦人可以自由的宣扬自己的宗教。他们信奉：任何人不能由于自己的信仰而受到惩罚。例如“对于上帝的教诲，人们可以根据自己的意志决定它们的实施程度“。但是在所有乌托邦人的心目中，有一个至高无上的神——密特拉，这个神是威力无边、奥妙无穷，是永恒的。人们称他为父，并把万物的起源、生长、发育、演化等，都归之于他。尽管乌托邦人的信仰不一样，但在这一点上是相同的。
对外关系方面，乌托邦人很重视与其他国家和民族在政治、经济、文化等方面的友好往来。他们信奉和平友好，他们认为通过战争获得的荣誉是极不光彩的。但在必要的时候也不会回避战争。乌托邦人在固定时间参加军训，以备战时之需。但是，他们绝不会轻易发动战争。他们出战仅仅是为了保护 本国领土或者驱逐侵入友邦的敌人，还或者出于怜悯某个受压迫的民族，而用武力把他们从暴君的桎酷中解放出来——这是人类的同情心所激起的行为。
书中指出“善于中的每一天。从别人的缺陷中找出自己的错误及不足是一种良好的品德，这不是每个国家及民族都能做到的，毕竟承认自己的失败，否定自己的过去是需要很大的勇气的“。这启发我以后生活、学习以及工作中要学会面对自己的缺点与失误，这样我才会以更好地的心态去面对生命
在书的结尾处，莫尔借拉斐尔之口说“遥不可及的现实只能永远是个梦。其实我知道，毕竟难以会看到这种特征成为现实。但我宁愿相信这份宁静和陶然的生活，就存在这个世界的某个角落”。这也启示我们内心要抱有一个梦，虽然难以实现，但是我们毕竟还是带着梦前行的，生活也就充满了希望。
