论语中的人生哲学由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“论语的哲学思想中”。
马克思主义基本原理概论 《论语》中的人生哲学
姓名：纪文玉
班级：电气化1007 学号：201001000710
马克思主义基本原理概论
摘要
本文通过对《论语》中经典语段的解析，从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道，七个方面，对《论语》做出现代意义上的解释，并给出了具体的行为方法。
关键词：《论语》 孔子 君子 理想，传统文化 正文
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，《论语》作为儒家思想的代表作品，其思想是中国传统文化的一个重要源头，全面而深刻的影响着中国乃至世界的历史发展。正如柳诒徽在《中国文化史》中所言：“孔子者，中华文化之中心也，无孔子则无中国文化，自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子以开。”
随着现代社会的蓬勃发展，和人们观念的不断改善，《论语》作为中国几千年传统文化的内核，也需要有新的解释和应用。在这个多元化的时代，我们需要一位只有温度没有色彩的孔子，需要一部最具普适性的《论语》。人们常说，生命之树长青，而真正伟大的思想往往是灰色的。灰色只有与其他色彩搭配才能彰显其普适性和纯粹性。灰色提升品位，多彩保证了活力，这就是和谐，我们需要的也正是，这样的《论语》。
《论语》中的思想大致可以分为以下几个方面：一是以“仁”和“礼”为核心的伦理道德观，“仁”体现了人道主义精神和以人为本的先进理论，“礼”体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度，而秩序和制度是建立人类文明社会的基本要求；二是以德治国的从政思想，《论语》主张道德教化，以改变当时“天下无道”的局面，是社会安定和谐，百姓安居乐业；三是处世哲学和修身理论；四是《论语》中主张的教育制度和教育方法。下面将七个方面，结合当今社会的特点，做出阐释。
一、天地人之道
中国人讲究事物的变化发展，就像盘古开天辟地，“天地混沌如鸡子，盘古生其中„„阳清为天，阴浊为地„„一日九变„„”，就像一个新生儿，每天都在微妙的变化着。这种变化最终达到了一个境界“神于天，圣于地”。这六个字是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在大地上进行行为拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者而不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
人的意义就是和天地一样，天地人被称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够有所谓的“浩然之气”，也就是天人合一的思想。
人是值得敬重的，人也是最应该自重的，人对自然万物应该有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力量，更是一种心胸。
二、心灵之道
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变现实，而我们可以改变看待这些事情的态度《论语》中的精华之一就是告诉我们如何用平和的心
马克思主义基本原理概论 态来对待生活中的缺憾和苦难。
“死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，这句话现在看来存在一些偏颇，但却告诉我们一个深刻的道理，保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，使我们可以通过提高自身修养做到的泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将会错过星星。”遗憾留下的阴影放大成黑暗，就会阴霾我们的灵魂。承认现实生活中的不足，并通过自己的努力弥补这种不足，《论语》中教我们这么做。
这种宽大的胸怀来自内心的自信和坦然，内心的强大可以化解生命中很多遗憾，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语》.宪问）。内心强大的人也是真正勇敢的人。要做到内心强大，一个前提就是看轻身边的得与失，那些对小事耿耿于怀的人，孔子称为“鄙夫”。
苏轼也曾说：“古之所谓豪杰者，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑起，挺身而斗，此不足为勇也，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志远者也。”勇敢有时候表现为理性制约下内心的自信和镇定。
心灵的勇敢是一种从容笃定的气势，是一种坦荡荡的心境。这种心境即可以弥补先天的缺憾，也可以弥补后天的过失，同时能使人有定力，使生命饱满充盈。
三、处世之道
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”，孔子的答案乍听起来有些出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处事分寸，他提倡的是一种人生的效率和人格的尊严，他告诉我们要把有限的感情和才华用在有用的地方。“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉”，与朋友相处也要有度不要什么事情都大包大揽。
心理学上有种行为叫“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺。这个世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有一种爱是以分离为目的，那就是父母对子女的爱。父母真正成功的爱就是让孩子尽早作为一个独立的个体，从自己的生命中分离出去。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人之间也应该保有。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（《论语》.为政）。孔子告诉我们，要多思，多想，多听，多看，谨言慎行，做事“如履薄冰，如临深渊”，才能是自己“言寡尤，行寡悔”
儒家哲学的最终目的就是培养一种践道者，培养一批能够担当文化使命的特殊阶层，他们能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”他们可以忘记自己的得失，融入到整个社会的利益当中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但其前提是朴素的，是始自脚下的，修身养性，做好自我，就是起点。
四、君子之道
君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》中出现了一百多次。君子的第一个标准；“不忧，不惑，不惧”一个真正的君子做到了内心的仁、智、勇，就少了忧、惑、惧。
君子的第二个标准：“穷则独善其身，达则兼济天下” 君子的第三个标准；“矜而不争，群而不党”。
做好自己的事，当一个善良的人，胸怀天下，奋发有为。这才是《论语》中
马克思主义基本原理概论 君子的真实写照。
五、交友之道
子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。这是孔子对益友、损友的定义。
益友：正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友；损友：谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。要想交益友，摒弃损友需要两个前提：一，意愿；二，能力。在《论语》中，前者叫“仁”，后者叫“智”。即为，要有仁爱之心，还要有辨人之智。
从某种意义上讲，结交一个好朋友其实就开创了一段美好的生活，我们的朋友正像一面镜子，从他身上能看到自己的差距，提升自己的品位。
《论语》中提倡我们结交益友，就是对我们有用之人。但是并不是通过他们改善我们现实的生活条件，相反，孔子从来不主张结交富豪和有权势的人，而是要结交那些可以完善自己品格，提高自己修养，丰富自己内涵的人。
选择一个朋友，就选择了一种生活方式。而能交上什么养的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养，看自己在自己的朋友圈子里是一个良性元素还是惰性元素，是有害还是有益。也就是说，自己修身养性，是交到益友的前提，而交到益友，等于给自己打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
六、理想之道
修身，齐家，治国，平天下，这是中国人传统的道德理想，而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不是理想越高远越好，真正重要的是一个人的定力和信念。一个人的内心感受永远比他的业绩更加重要。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，是孔子教学中常说的一句话，他要就学生各自说出自己的理想，明确自己的理想，可见理想对一个人的发展的重要性。
一个人的发展，最重要的往往不在于终极理想，而在于眼前有一个什么样的起点，我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的道路，行动是成就理想的唯一途径。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能飞多远，关键在于手中的引线，而这条引线是源自于内心的愿望，内心越淡定，越从容，就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的外在形式，而尊重安静的内心的声音。
《论语》中，一切高远的理想都是建立在朴素的起点之上的，要相信思想的力量是世界上最强大的力量之一。中国知识分子所需要的并不是物质生活的奢侈，而是精神存在的自由。
理想之道，就是给我们一个朴素的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源。
七、人生之道
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。？
古往今来，光阴之叹无不出现在各阶层中。其实人的一生，不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们也就把这段生命镌刻成了一个样子，他成了我们的不朽。
就在孔子看着流水兴叹时，他给千年万代的后人描述了这样一个人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是一个粗略的人生坐标，在这个坐标上，有几个重要的阶段被特别强调出来。
三十而立，就是建立心灵的自信。首先是内在的立，然后才是在社会坐标上
马克思主义基本原理概论 找到自己的位置。由内心的标准来衡量生命是否有了一个清明的自省，并且对自己做的事情有了一种自信和坚定。超乎功利去做内心真正认定的事，就是“立“的一种见证。
四十而不惑，就是能自觉按照中庸的理念去思考，行事，即使外部世界有许多不公正，打击，缺憾，也能在一个坐标上迅速建立自己的位置。
知天命就是内心有一种定力去应对外界，基本上可以做到不怨天，不尤人不为外物所动了。
耳顺就是悲天悯人，就是理解和包容。一个人要做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求剑，守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某一高度。
学习《论语》，学习所有的经典所有古圣贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的内心还是对社会的岗位，都有一种无愧交代。
圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧的，或自觉地，或痛楚的，或欢心的，去实践，从而形成一个民族的灵魂。
参考文献
【1】 于丹 于丹《论语》心得 中华书局
【2】 王爽 孔子回答人生108个感悟 新世界出版社
【3】 雷原 《论语》——中国人的圣经 北京大学出版社 【4】 林语堂 孔子的智慧 江苏文艺出版社
