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朱熹诗文名句辑录（按音序排列，原创）
B
百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
百学须先立志。
——朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
——朱熹《观书有感一》
博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。
——朱熹
不能感人，皆诚之不至。——朱熹
不学便老而衰。
——朱熹
不以小恶掩大善，不以众短弃一长。
——朱熹
不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——朱熹《宋名臣言行录》
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
——朱熹《偶题》
C
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
——朱熹《仁说》
处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。
——《朱子大全·白鹿洞书院提示》
川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。
书册埋头无了日，不如抛却去寻春。
——朱熹《出山道中口占》
D
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
——朱熹《训子从学帖》
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
——《朱文公文集》卷七十四《读书之要》
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
——朱熹《四书集注·孟子序说》
德行之于人大矣，故古之教者，莫不以是为先。
——朱熹《学校贡举私议》
当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为。
——朱熹《四书集注》
读而未晓则思，思而未晓则读。
——朱熹
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
——朱熹
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。——朱熹
读书心在书，为事心在事。
——朱熹《朱子语类辑略》
读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。——朱熹
读书不可以兼看未读者，却当兼看已读者。
——朱熹
读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。
——朱熹
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
——朱熹《学规类编》
读书之法，莫贵于循序而致精思。
——朱熹
读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。
——朱熹《晦翁学案》
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
——朱熹 《四时读书乐》 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
——朱熹 《四时读书乐》
F
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
——朱熹《童蒙须知》
防小人之道，正己为先。——朱熹《近思录》
G
各因其所长而教之者也。
——朱熹《四书集注·孟子集注》
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
——朱熹
古之圣贤所以教人，不过使之讲明天下之义理，以开发其心之知识，然后力行固守，以终其身。
——朱熹《答巩仲至》
古人云：“读书千遍，其义自见”。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。
——朱熹《童蒙须知》
故圣贤教人为学，非是使人缀辑语言、造作文辞、但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。
——朱熹《玉山讲义》
观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。
——朱熹
国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹《四书集注·孟子集注》
Ｈ
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
——朱熹
湖平秋水碧，桂棹木兰舟。一曲菱歌晚，惊飞欲下鸥。
——朱熹《采菱舟》
活到老，学到老。
——朱熹
J
即以其人之道，还治其人之身。
——朱熹《中庸集注》第十三章
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
——朱熹
将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。
——朱熹《朱子语类辑略》卷三
教学者如扶醉人。
——朱熹
举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹《朱文公文集》卷五十二《答姜叔》
君子小人趣向不同，公私之间而已。——朱熹《四书集注·论语集注》
君子所贵者，仁也。
臣子所贵者，忠也。
父之所贵者，慈也。
子之所贵者，孝也。
兄之所贵者，友也。
弟之所贵者，恭也。
夫之所贵者，和也。
妇之所贵者，柔也。
事师长，贵乎礼也。
交朋友，贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之；
有德者，年虽下于我，我必尊之；
不肖者，年虽高于我，我必远之。
慎勿谈人之短，切莫聆己之长。
仇者以义解之；怨者以直报之。
人有小过，含容而忍之；
人有大过，以理而喻之。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
勿称愤而报横越逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。
子孙不可不教，僮仆不可不恤。
斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也；听我之命，天也。人能如此，天必相之。
此乃日用常用字行之道，若衣食之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!
君子之心，如一泓清水，更不起些微波。
Ｋ
克己可以治怒，明理可以治惧。
L
立身以立学为先，立学以读书为本。
立志不坚，终不济事。
——朱熹《朱子家训》——朱熹《近思录》 ——《朱文公政训》
——朱熹 ——朱熹
M
民为邦本，取之无度，则其国危矣。
——朱熹《四书集注·孟子集注》
暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。
只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。
青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。
酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。
——朱熹《鹧鸪天》
N
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
——朱熹《宋名臣言行录》
Ｐ
朋友，以义合者。
——朱熹《四书集注·论语·乡党》
Ｑ
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
——朱熹
R
人不忠信,则事皆无实,为恶则易, 为善则难,故学者必以是为主焉。
——朱熹《四书集注·论语集注》
人各亲其亲，各长其长，则天下自平矣。——朱熹《四书集注·孟子集注》
人之进学在于思，思则能知是与非。但得用心于熟后，自然后处有思随。
——朱熹《九思》
人之操履无若诚实。——朱熹《宋名臣言行录》
人之为学，至于有以自立其心，而不为物转，则其日用之间，所以贯夫事物之中者，岂富贵所能淫，贫贱所能移，威武所能屈哉？
——朱熹
人之言行交际，皆当谨于始而虑其所终。——朱熹《四书集注·论语集注》
日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·卷一》
S
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——朱熹《偶成》
使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。
——朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
——朱熹《春日》
圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
——朱熹《四书集注》
圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
——朱熹《四书集注·论语集注》
圣人道者，必先致之；及超然有所见，方力行以终之。
——朱熹《答曹元可》
守正直而佩仁义。
——朱熹《宋名臣言行录》
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
——朱熹《沧洲精舍谕学者》
事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
——朱熹《四书集注·孟子集注》
世俗之学所以与圣贤不同者，亦不难见。圣贤是真个去做。说正心，真要心正。说诚意，真要意诚。修身、齐家，皆非空言。今之学者，说正心，但将正心吟咏一饷；说诚意，又将诚意吟咏一饷；说修身，又将圣贤许多说修身讽动而已。或掇拾言语，掇辑时文。如此为学，却于自家身上有何交涉？这里须用着意理会。今之朋友，固有乐闻圣贤之学而终不能去世俗之陋者，无他，只是心不立尔。
——朱熹
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——朱熹《四书集注·孟子集注》
思索譬如穿井，不懈便得清水，先亦须是浊，渐渐刮将去，却自会清。
——朱熹
虽是古人书，今日读之，所以蓄自家之德。——朱熹
Ｔ
天下事，坏于懒于私。——朱熹《宋名臣言行录》
天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。
——朱熹
W
未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
——朱熹
问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
——朱熹
为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。
——朱熹
为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。
——朱熹
为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。
——《朱子大全·答曹元可》 为政，不在于用一己之长，而贵于有以来天下之善。
——朱熹《四书集注·孟子·告子（下）》
为政以人才为先。——朱熹《四书集注·论语集注》
唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
——朱熹
无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。
——朱熹
勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。
——朱熹《劝学文》
X
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名利禄而已也。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
——朱熹
心不存，虽读万卷书，亦何所用。心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？
——朱熹
小勇，血气所为；大勇，义理所发。
——朱熹《四书章句集注·卷二》
向来枉费推移力，此日中流自在行。——朱熹《观书有感二》
学道，乃是天下第一至大至难之事。——朱熹《沧州精舍谕学者》
学贵时习，须是心心念念在上，无一事不学，无一时不学，无一处不学。
——朱熹《续近思录》卷二
学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧、舜。
——《性理精义》卷七
学者先要会疑。
——朱熹
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
——朱熹
学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。
——朱熹《四书集注·论语集注》 虚心顺理，学者当守此四字。
——朱熹
循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹《读书之要》
行之笃，则凡所学问思辨而得之者，又皆必践于实而不为空言矣。
——朱熹《中庸·章句注》
行然后知之艰，非力行焉者不能知也。
——朱熹《四书集注》
修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
——《朱子大全·白鹿洞书院提示》
雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。
怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。
而今白发羞垂领。静里时将旧游省。
记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
——朱熹《青玉案》
Y
阳气发处，金石亦透；精神一到，何事不成。
——《朱子语类辑略》卷二
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
——朱熹
以己及人，仁者之心也。
——朱熹《四书集注·论语集注》
有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。——朱熹
有过则速改，不可畏难而苟安也。
——朱熹《四书集注·论语集注》
余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
——朱熹《童蒙须知》
欲事之速成，则急遽无序，而反不达。——朱熹《四书集注·论语集注》 Ｚ
在心为志，发言为诗。
——朱熹
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
——朱熹
自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
——朱熹
自修则人不得以非理相加。
——朱熹
责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。
——朱熹《四书集注·论语集注》
专于治己而不责人，则己之恶无所匿矣。
——朱熹《四书集注·论语集注》
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
——朱熹《观书有感二》
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
——朱熹《水口行舟》
