让澄明无碍的“在场教育”发生由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“真正的教育在怎样发生”。
让澄明无碍的“在场教育”发生
西安市雁塔区翠华路小学卢焱
语文教育要着眼于学生语文素养的培养，着力于语文能力的提高，着手于语文文字的训练。语文教学实践应遵循“以个体为主线，语言为支点，思维为桥梁，文本为起点，学生的个性发展为终点”的原则。根据我对语文教育的理解和认识，我认为“在场教育”是凸显语文学科的本质特点，实现语文学科特点的价值回归的关键。
“在场”是一个状态名词，即显现的存在，或存在意义的显现。它是西方现代哲学中普遍使用的概念，翻译过来，相当于我们汉语的“在不在”的“在”和“有无”的“有”。更具体地说，“在场”就是直接呈现在面前的事物，就是“面向事物本身”。“澄明”是通往“在场性”的唯一可能之途——只有“澄明”才能使“在场性”本身的“在场”成为可能，通过无遮蔽的敞开，达至自由之境。人在心不在，心在没思想，有思想却相互猜忌，都不是“在场”。“在场”就是课堂上师生双方的教与学要“走心”“经心”。故此，“在场教育”是施受双方澄明无碍的教育状态。“澄明”，清澈明洁；“无碍”，佛教用语，通达自在，没有障碍。引用德国哲学家海德格尔的话：“澄明乃是一切在场者和不在场者的敞开之境。”澄明将每一事物都保持在宁静与完整之中，自由徜徉着。澄明是众乐之源，是极乐。通过愉悦的澄明，照亮人的精神以使他们的本性得以对那些在其田野、城市、住宅中的本真者敞开，身在其中，心在其中，情在其中。它是感性的显现，也是本性的敞亮。“文”与“我”、“你”与“他”彼此之间紧紧相连，即使不说什么，也相互能懂，紧紧相依，处处相通，这种生命的活泼/ 5
泼的感受，逻辑的语言又如何能体现它的微妙与整体性。恰如诗句“相看两不厌，唯有敬亭山”“此中有真意，欲辨已忘言”所展现的境界。“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，对击始发灵光。”“在场教育”还特别强调人与人的沟通，人与文的交流，思想与思想的碰撞澄澈无碍，畅快欣然，在场才可能迸发出智慧的火花，相辅相成，相得益彰。无论是什么样的“在场”，总是一种担当，一种坚守，一种直面问题的智慧。具体地说，包含生命在场、生活在场、文化在场、思想在场四个维度。
生命在场，表示教育是真实的生命体悟。一篇文本从它的形成开始，就相应地获得了与作者生命等同的生命。阅读的过程是基于读者当前所具有的文化、知识、阅历以及感悟能力的个体化的体悟过程。无论是在“教”，还是在“学”，都必须处于真实的生命体悟之中。所谓真实，就是心口一致、言行一致，忠实于自己的内心。只有忠实于自己的内心才能“让自己信从的道理活泼泼地展现在自己的生命中。”
生活在场，教育要回归生活。教育越是与生活分离、割裂，就越是丧失意义，走向异化。生活在场，亦即让教学建立在体验当中。既是在教与学的此时此刻，彼此都找到自身的存在价值，因此而感到生活的充实、和不忧不惧之快乐。若是强夺了文本生命本身的纯洁，禁锢了师生的思考，师生也就失去了基于当下的“阅读体验”。
苏教版12册《水》这篇文章没有小小说动人心弦的故事情节，却着力呈现出“远程挑水”“雨中洗澡”“勺水冲凉”三个场景。薛法根老师执教本课，在“场景体会”教学板块处处体现出课堂是一种生/ 5
活在场、生命在场的状态。当学生概括提炼三个场景的内容之后，教师引导学生结合生活体验，围绕不同场景中人物的情感变化思考：三个场景都是写缺水的日子，生活在其中的人们滋味怎样？酸甜苦辣咸涩？比较两个“洗澡”场景，抓住“饿”与“渴”，领会作者的意图，感受母亲的形象。学生在真实的生命体悟中，在静心的体会和用心朗读中感悟，水的苦涩、水的酸楚、水的甘甜、水的辛辣。当学生将自己摆进文中，就相应地获得了与作者生命等同的生命体验，从这些不同场景中感受到作者的情感变化：由特别的、细腻的感觉到酸甜苦辣咸涩的体验再到苦中作乐，有母爱，再苦的日子也有乐。由生活的体验中获得生命的感悟，学生情感与文字表达相融共通，作者情感与学生情绪和谐共振，学生意味深长的语言便汩汩流淌：“缺水的地方不缺爱”“日子虽苦，有爱就有乐”“如果生活是苦的，我们要善于寻找生活中的乐”“不是你面前有阴影，而是你背后有阳光”„„
文化在场，文以载道，以文化人。文以载道，是文章的基本功能，意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，泛指道理，思想；载：装载，引伸为阐明；指文章是为了说明道理，弘扬精神的。文学是传播思想道理的手段和工具。以文化人，是语文教育的基本功能。一方面用文章所讲道理思想来感化和影响人，另一方面用人的实践活动来丰富文化的内涵,以人的行动体现优秀文化品质。教育的目的是育人或成人，成为一个有中国心的博雅的君子。育分不育人，重技不重道就是文化的不在场，这有悖于教育的宗旨。文化在场告诉我们语文教学的基本功能就是以文化人。/ 5
思想在场，教育一刻也不能离开思想。教育的对象是人，而不是考试机器。而抛弃了思维的人与动物没有本质区别。所以说教育的目的不仅仅是学会知识，更是习得一种思维方式。耶鲁大学校长莱文说：“学会思考、选择，拥有信念、自由，这是教育的目的，也是获得幸福的能力。”思想在场亦既“我思故我在”。
王崧舟老师执教人教版12册《桃花心木》一课，学文起始，让学生画出并反复熟读文中最耐人寻味的写道理的语段，揭示作者林清玄的观点：在“不确定”因素中生活有好处。那么何为“不确定”？在“不确定”因素中生活又有什么好处呢？老师启发孩子自行发现，故事的哪些地方能帮助我们读懂“不确定”？抓住故事的主要情节，感悟“不确定”的语境意义（浇水日期、水量、时间不确定），理解为什么这样浇水，再引导学生结合生活，理解浇水与老天下雨之间的对应关系，深入感悟“不确定”的内涵和现实意义。王崧舟老师带领学生处从文学语境下品读文本本身的内容后，接着从文化语境带领学生领悟。如果说文学语境下的品读指的是对课文文本本身的学习，那么文化语境下的悟读则跳出了文本的圈定，从学生挖掘自身遇到的生活中的那些琐碎的“不确定”，引出林清玄所敬佩的三个著名人物（陆羽、慧能、玄奘）人生中的“不确定”，体悟如何直面不确定的生活，从而揭示“无常”的道理。王崧舟老师将本课中的“不确定”与佛教的“无常”相联系，使学生领悟生活本来就是不确定的，只有“不确定”才是唯一“确定的”，这就是“无常”，懂得无常，就是醒来，以《醒来》这首歌结束这节课，指引在场的人以“修心”来面对纷繁复/ 5
杂的世界，“心美，一切皆美”，孩子在潜移默化中体悟到了一丝中国传统文化中的禅意。无常是生活的常态，要学会直面“无常”，这是一种生活的大智慧，在孩子的心中播下佛家文化的种子。王老师教得不仅仅是学科知识，更是文化，可谓独具匠心，高屋建瓴。
在场教育强调，语文教育离不开生活体验，要回归生活；语文教育是真实的生命体悟，是心灵的真切感悟；语文教育是思想的结晶，“我思故我在”；以文化人是语文教育的基本功能。/ 5
